人生豪迈

人生豪迈

夜，出奇的静，人们早已熟睡，惟有那陶渊明却辗转反侧，难以入眠。他思绪万千，在对人生的选择上正进行着一场空前激烈的思想斗争，很难想象一个大风大浪都挺过去的人竟会如此地憔悴不堪，漫漫长夜让他独自承受着精神的煎熬，徘徊在濒临崩溃的第一线。

许久过后，陋室里的烛台缓缓地亮了。在闪闪烛光下，额头上珍珠点大的汗儿星罗棋布，似乎只要微微动弹，便会瞬间汇集成一条条的小溪，顺势直下，使他不得不效仿着古埃及的木乃伊一动不动地端坐，静静地等待着沉重的空气将他凝固……直到几根发丝轻轻摆动的那一刻，才讶然发现这个年过不惑的人竟然已是满头华发，弥漫着一股死神的气息。一阵沉默后，他忽然深深地吐了口气，顿时驱散了几丝愁绪，紧锁的双眉也随之松动了。他琢磨着千里马最痛苦的事情也莫过于终其一生而无缘得遇伯乐，既然我有心报国却无人赏识，那么劳而无功地埋没于这小小衙署中，终日郁郁寡欢，又于我何益呢？权衡再三，他觉得是时候该决定些对自己问心无愧的事了。是啊！官场上几经沉浮，一晃也有十几个春秋了吧，早已看惯了人情冷暖，厌倦了世态炎凉，还能有什么好留恋的呢？羁鸟恋旧林，池鱼思故渊嘛，是时候啦！

午夜的风冷冷地袭来，把那单薄的身影吹得来回摇曳，仿佛是在不断提醒老陶要三思而行，于是眼前又浮起了那一幕幕尘封的往事。三更灯火五更鸡，和天下的学子一样十年如一日地苦守寒窗，人也渐消廋，怀着朴素的愿望，只为有朝一日的金榜题名时，当年为激励自己而对天立下的誓言，至今犹记。十年窗下无人问，一举成名天下知。终于等到那年承蒙皇恩，还兴奋地规划起锦绣前程，以为凭着满腹经纶，定能造福一方，报效国家，夸下海口要做个受百姓爱戴的官儿，上足以扬名声，下足以显父母，赢得生前身后名，甚至幻想过他日衣锦还乡，乡亲们盛情迎接的风光场面。可是每当美好的憧憬与所处的时代大背景相悖时，残酷的现实注定还是会毫不留情地降临——梦想破灭了。哎！年轻时的胸怀大志早已随岁月无奈地淹没在朝野上下一片唯唯诺诺的声嚣中，如今能留下的只剩微驼的胸脯了，能不令人叹息吗？面对历史给他开下的沉重的玩笑，老陶不禁拍案恨当初，只怪自己不该对功名有“非分之想”，委屈地反复自语：究竟是我错了，还是这世道错了？语气有些哽咽，或许也只有那轮当空的明月能旁观者清了。湿润的眼角不知何时点缀了烛光，只得用手撑着额头故作沉思。他不再想了，往事已让他不堪回首，能消愁的恐怕也惟有杜康了，这回他可是期在必醉啊！于是痛饮了满满一壶后，终于闭上了刚才还试图睁大的双眼，借着烈酒迷迷糊糊地躺下了。

翌日，老陶终于破例不再摆弄威严的官服了，而是一身便装，可不像以前那般拘谨，他口中哼着小调，来回踱步，显得多么悠然自得，充满着对尔虞我诈的黑暗仕途的不屑。在这属于他的一方天地里，可以毫无顾忌地寻寻觅觅，一股脑儿钻进书堆里；可以纵情翻阅圣贤文章，不求甚解，以此自娱；也可以品上一杯香茗，闭目养神，恣意构想那通往桃花源的洞口，完全将烦锁的世务抛于脑后，俨然一个世外人，任凭门外县吏为难地催促，也难以打破这份久违的愉悦。他做出的这一小步，却成为了向人生转折的刻骨铭心的一次豪迈之举。

数月后，恰逢督邮来县巡视。朝廷命官有此闲情雅致，又无心公务，部属自然难辞其咎，更何况若是怠慢了督邮，得罪了权贵，指不定他会对此大做文章，那可就相当不利了。县吏们将其中利害悉数言明，老陶只好硬着头皮准备亲自前往迎接，县吏见他一脸愁容，忙掩手低声道：“应束带见之，大人最好该略表心意……”。说着说着还不时比划着另一只手示意他。老陶算是弄明白了，可是心想我好歹也是忠良之后，如今却得和墨吏打交道，不由得轻轻摇了摇头，难免会心生凄凉之感，但深思片刻后还是坚定地认为那是有辱门风，越来越觉得断不可为了，因为这毕竟深深地刺痛了父辈们留给他的价值底线。于是正色厉声道：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿，小小彭泽令不做也罢！”这么多年来，他就是因为受不了官场上那套所谓的潜规则，才会一直四处碰壁，受尽了冷眼，还几度被迫辞官，他怎么也想不通官场上为何也会有勾心斗角的一幕，心中久积的郁闷使他老早就想拂袖而去了，于是当天便解绶辞官回乡。性格决定命运，谁让他少无适俗韵呢，辞官对他来说，只不过是人生的从头再来罢了，更重要的是终于能挣脱官场的泥潭，复得返自然。他不可能再回来了，因为他认定了只有“采菊东篱下，悠然见南山”的生活才是他真正渴望的，此外更无他求了。正是这一步豪迈，使他在人生的十岔路口终于找到了属于自己的方向标，也正是这一成功的定位，虽没能了却荣归故里的心愿，却成就了我国文学史上伟大的田园诗人。

…………

又是一个夜出奇地静，又是一座烛台缓缓亮起，可已经不再有令人紧张窒息的气氛，有的只是品文的乐趣、自酿的酒香和对田园生活的满足感，一切都源于那次人生豪迈。

洪振毅

在葬礼之后的深思(转载)

2003年底，姥爷去世了，我们一家人来到了姥爷家办丧事.伴随着《潇洒走一回》的乐曲，我们一队人来到了埋葬姥爷的地方。大家刚站定，只听背后“扑通”一声，舅妈哭天喊地地跪在了姥爷的坟前，她脸上泪水像决堤的洪水一样，哭得错天暗地，嘴里还不停地说着：“爸您死得大早了，我们都没能好好孝敬您老人家，您就……”我的目光不禁转向了她，看着她一把鼻涕一把眼泪的样子，心想：“真是惺惺作态。”我的眼前浮现了这样一幕：有一次，姥爷下不来床，姥姥又不在家，姥爷叫舅妈给她倒杯水，可是舅妈好像没听见似的，姥爷一连叫了好几声，她还是自顾自地干活，最后，还是姥爷爬着下床自己倒的水。看到她现在那副“孝女”的样子，我再也忍不住了，泪水夺眶而出，模糊了我的视线。“姥爷生前你没好好侍候他老人家，可是现在……”正想着，只听见我舅舅说：“志勇，快，快去给你姥爷磕个头。”我那听话的弟弟哭着跑过去给姥爷磕了个响头。这时站在两旁的人把目光转向了我，当时我的脸红得像苹果一样，我不想磕头，但我会永远记住姥爷，我愿将所有的悲痛埋在心里，可是到场的亲戚们都一一地磕了头。善待过姥爷的、恶对过姥爷的都在以磕头的形式做出悲哀的样子。我怎么办呢？我的心里极其矛盾。正在这时，我听见旁边的人在窃窃私语：“都这么大的孩子了，还不如比自己小八岁的弟弟，真是越大越不听话。”面对周围那些向我投来的不可理解的目光，我不得不向葬礼上的习俗低头。我默默地走到了姥爷的坟前，轻轻地跪了下去，此时，我的喉咙就像充满了浆糊，怎么也说不出话来，只是静静地在姥爷的坟前跪着……

回来的路上，我的心绪如黄河翻涌，我想平日里那些恶对姥爷的人真是后悔了吗？今日他们的悲哀淹没了平日里对姥爷的恨，这是发自他们内心的吗？

到家后，家里就开始忙碌起来，不一会儿院里就摆上了八张桌子，很快酒菜上桌。我的那些所谓的“亲戚”们一改刚才的哭态，个个喜上眉梢，大口大口地吃起肉，大杯大杯地喝起酒来。我拿起筷子，看着桌上丰富的酒菜怎么也吃不下去，心里觉得十分别扭，听着划拳声、劝酒起，一股厌恶感在心中油然而生。我一想起姥爷生前病躺在床上的情景就难过。媾我这些“亲戚”父都不知躲到哪儿去了？几乎没有一个来看过姥爷一眼，没给姥爷买过一样可口的东西。想着想着，泪水再次模糊了我的视线。放下筷子，我跑到了屋里。屋门“嘭”的一声，仿佛要隔开那令人厌恶的叫嚣，仿佛要远离那些庸俗的礼数一样，我哭倒在了床上，泪水浸湿了被单……

晚上，一场令人啼笑皆非的“喜丧”结束了，这就是多年沿袭下来的风俗，谁也不能累而易举地改变它，但在这“喜丧”的背后，又是什么样的呢？我们现在生活好了富裕了，像舅妈那样的人精神上也富裕了吗？姥爷的丧事不能说不隆重，风俗礼都不能说不周全，但实际上又缺少点什么呢？

令人深思的一幕

班里总有那么多新鲜事。虽然今天发生的事也不算大，但是，却很值得人思索。

今天上午，边周、陈吉松、周昇恺三人闲着无聊，见周海霞一动不动地坐在位子上。大概是心里痒痒了吧，只见周昇恺三步并做两步走上了讲台，拿起讲台上放着的一瓶水，吸了一口水，却又忽然喷了出来。水一下子洒到了周海霞的桌上、头上、脸上、衣服上。周海霞打了个激灵，她的头发已是湿淋淋的了，向下滴着水，衣服也湿了，可她脸上却毫无表情，只是盯着他们看，竟不去搭理他们——要知道，她是很少开口的。全班人笑起来。陈吉松也弯下腰，“咯咯咯”地笑，指着周海霞叫“媒婆……媒婆，哈哈！”他笑够了，然后大摇大摆地走上去，吸了很大一口水。哗！周海霞还没来得及应对，水就劈头盖脸地倒到了她头上。这次的水好多，周海霞衣服涨透了，头发也还在滴水，连她后面的何泽祥的桌子上也都是水。可她仍是不言不语，执着地用衣袖擦着桌子，尽管已于事无补。只是这回，周海霞不再盯着他们看了，而是低下头，好像很委屈，又过了一会儿，才埋头抽噎起来。边周也笑得肚子都痛了，再说他看见自己的“哥们儿”都欺负过了，自然也要试试，于是又喷了周海霞一脸的水。这时的周海霞，全身湿透了，还在哭。周围人的哄笑声，使她已经再没有尊严可以任他们践踏，此时，她一定恨不得把这群人杀了吧。

“丁零零！”一声清脆的上课铃使得原本热闹的班级一下子安静了起来，边周他们这才回到自己的座位上。陈吉松喊了一句：“糟了，周老师要来啦！”我本以为这就可以善罢甘休了，没想到边周立即对周海霞说：“媒婆，你要是敢对老师说半个字，下课就看牢！”

周海霞果真没敢提半个字。

边周这群人，是坏得不能用语言来形容，可周海霞，被列入三媒之一的她，是否也太傻了呢？

反正，我是彻彻底底没话得说了。

让我难忘的一幕

那是新年的第一天，天气晴朗、微风拂面，令人十分惬意。我怀着无比激动的心情和爸爸妈妈一起去姥姥家玩。

一路上，我们有说有笑，一会儿讲个小笑话，一会儿猜个谜语，转眼间，已进入临沂市区了。啊！变化可真大呀！下了车，我们向姥姥家走去，走着走着，我看见了至今都让我难以忘怀的一幕。一个走在路边的老奶奶不知怎么摔倒了，正好有一位骑着自行车的阿姨从她身边经过，好心的阿姨赶紧下车搀扶起老奶奶。谁知这位老人反咬一口，拽着阿姨不放，硬说是她的自行车撞倒了自己，自己被摔骨折了，要阿姨赔她“医药费”。急地阿姨面红耳赤地向她解释，引来了不少看热闹的人群。不明真相的人们都在指责那位无辜的阿姨，有人要报警，有人厉声说：“你家没老人吗？怎么这么无耻？”

俗话说“当局者迷，旁观者清”，我在替阿姨委屈的同时，更对这位老人的行为感到气愤。“路见不平，拔刀相助”，我向围观的人们说出了自己所看到的事实真相，原来这位看似可怜兮兮的老奶奶确实在耍赖。围观的人们都非常气愤，话锋一转，纷纷指责老奶奶不道德，还有人说要带她去验伤，看看到底伤到哪里？她在大家的一片指责声中拔腿一溜烟地跑了，渐渐散去的人群还在说“真气人”、“太没道德了”等等一些指责老奶奶的话。

看到此情此景，我的心里真的很难受。为什么在这样一个提倡尊老爱幼的社会中，尤其是在新年之际，还会有这样的事情发生呢？更何况这是一个本应该受人爱戴的老人？她留给我们的不仅仅是怨恨，更多的是深思。尊老爱幼是我们中华民族的传统美德，可是作为一个受人尊敬的老人，最起码应该先学会自己尊重自己，不能倚老卖老，更不能无理取闹。只有这样，这种不和谐的色彩才会在我们的生活中渐渐消失，“尊老爱幼”的美德才会在人们的生活中永不褪色！

女人如花

是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的

让我难忘的一幕

那是暑假的一天，天气晴朗、微风拂面，令人十分惬意。我怀着无比激动的心情和爸爸妈妈一起去姥姥家玩。

一路上，我们有说有笑，一会儿讲个小笑话，一会儿猜个谜语，转眼间，已进入临沂市区了。啊！变化可真大呀！下了车，我们向姥姥家走去，走着走着，我看见了至今都让我难以忘怀的一幕。一个走在路边的老奶奶不知怎么摔倒了，正好有一位骑着自行车的阿姨从她身边经过，好心的阿姨赶紧下车搀扶起老奶奶。谁知这位老人反咬一口，拽着阿姨不放，硬说是她的自行车撞倒了自己，自己被摔骨折了，要阿姨赔她“医药费”。急地阿姨面红耳赤地向她解释，引来了不少看热闹的人群。不明真相的人们都在指责那位无辜的阿姨，有人要报警，有人厉声说：“你家没老人吗？怎么这么无耻？”

俗话说“当局者迷，旁观者清”，我在替阿姨委屈的同时，更对这位老人的行为感到气愤。“路见不平，拔刀相助”，我向围观的人们说出了自己所看到的事实真相，原来这位看似可怜兮兮的老奶奶确实在耍赖。围观的人们都非常气愤，话锋一转，纷纷指责老奶奶不道德，还有人说要带她去验伤，看看到底伤到哪里？她在大家的一片指责声中拔腿一溜烟地跑了，渐渐散去的人群还在说“真气人”、“太没道德了”等等一些指责老奶奶的话。

看到此情此景，我的心里真的很难受。为什么在提倡尊老爱幼建设和谐社会之际，还会有这样的事情发生呢？更何况这是一个本应该受人爱戴的老人？她留给我们的不仅仅是怨恨，更多的是深思。尊老爱幼是我们中华民族的传统美德，可是作为一个受人尊敬的老人，最起码应该先学会自己尊重自己，不能倚老卖老，更不能无理取闹。只有这样，这种不和谐的色彩才会在我们的生活中渐渐消失，尊老爱幼的美德才会在人们的生活中永不褪色！

人

----对小悦悦事件引发的感想

人是世界上最微妙的生物。他们有时是极具情感的，会哭会笑，会心痛也会关心，对待自己爱的人和爱自己的人时就这样；但有时，人也变成世上最冷酷的动物，没有了心灵上的触动和肉体上的震动，对待那些可恨和可怜的人时就这样。

但是，那些可怜的人们有什么错呢？他们什么错都没有。是的，那些可恨之人自会让我们恨之入骨，与之仇视。但可恨之人身上也有许多可爱之处，可怜之人又何尝不是呢？他们只是出生卑微了些，命运悲惨了些。这些肉体遭受折磨而心灵强大纯洁的人们不是更让人钦佩和怜爱吗？为什么旁人还要以冷漠对待呢？为什么人们都不愿意尽举手之劳为可怜之人伸出一支生的橄榄枝呢？为什么人们只会看过﹑走过，宁愿成为一个过客呢？可现在，一个活生生的人被血淋淋地撞倒在你身前，你也可以如此袖手旁观吗？

这是一个真实的故事啊！人，究竟是怎么做的？

2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，两次啊！同一个司机，同一辆车，两次碾压，怎么可以依旧对她无动于衷？几分钟后悦悦又被一小柜车碾过，让人心寒那！而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。而更让人难以理解的是，小悦悦父母竟然会让2岁的女儿一个人大晚上上街。最后，竟然是一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。这位阿姨的名字深深映在我们的脑海中，映在我们的心中，她叫陈贤妹，是一个平凡可怜的，而又善良伟大的人。但是，阿姨的善良与关爱却最终没有唤醒小悦悦，小悦悦在病床上永远地闭上了眼睛。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。在她死前，她可能依旧在思考着一个问题：难道我做错了什么了吗？为什么人们这么无情，为什么人们不肯救我？为什么世界变得这么冷漠？”她肯定是怀着一种悲伤和疑惑，不舍地离开这个世界的。

小悦悦的逝去引起了全世界的深思。该事件发生后引起了日本众多知名媒

体的关注，朝日电视台曾在一时政节目中，用了2分钟的时间，还制作了不少图板，来解释这一事件的前因后果，以及涉及到的中国社会的道德问题，令人深思。 美国电视台对此事也作了报道，美国Channel1电视台特地做了关于“小悦悦”事件的专题片，以相当大的比重抨击了见死不救事件在中国的发生，也报道了一些中国网民祈祷的留言。观后很多外国人都表示十分可怕。

人们都在感叹，中国，佛山，是多么的无情无义啊！是多么地残酷冷漠啊！但是，这样地抨击我们的国家，我们的社会就有用了吗？你们只会引发感慨：啊，这太可怕了，中国人的道德品行怎么这么差！”你们难道只会去嘲笑，去咒骂，去评论别人吗？如果有一天，你们的国家，你们的社会，你们的人民，也发生这样的事情，你们也会和现在的中国一样，陷入这种境地。那时的你们又是什么心态呢？

我不是在为中国人辩解，我是在为全世界的人们深思啊！外国有人需要反省，中国同胞更需要反省那！七分钟，十八个人走过，竟没有一个人伸出援手，只是冷眼对视。这时候，什么都不需要，小悦悦只需要你们的帮助啊！即使是打个110，120也是对她最好的慰籍啊！

第一个人是一名白衣深色裤男子，左右张望后，径直从小悦悦脚边经过。小悦悦就在你的脚下，你一低头就可看见那触目惊心的一幕，你的心灵难道就不会受到丝毫的震撼吗？当你径直走过的那一刻，你的心灵难道就不会受到丝毫的谴责吗？

第二个人是一个摩托车男，看了一眼躺在正前方的小悦悦，一拐弯绕过离开。你离开了，悦悦也离开了啊！你对于人的性命难道就可以这么冷漠吗？悦悦有生的权利，你为什么要丢下她，让她放弃这个权利呢？

第三个人是一个浅色长袖衣服男，他一直盯着小悦悦，然后像躲着走，越来越远。也许你此时心里想的是：她不会是故意装出来的吧！虽然很可怜，但还是走吧！即使是真的，也不要让别人发现我没有救她。”所以你才躲着溜走了吧！但这一切，却依旧逃不过我们世人的法眼，你的良心终会受到谴责的！

刚才的这一幕幕，一个个人，深深的渗入我们的心中。世界要牢记这一幕；世界公民也要牢记这一幕；中国要牢记这一幕，中国人也要牢记这一幕；佛山要牢记这

人生豪迈

人生豪迈

人生豪迈

夜，出奇的静，人们早已熟睡，惟有那陶渊明却辗转反侧，难以入眠。他思绪万千，在对人生的选择上正进行着一场空前激烈的思想斗争，很难想象一个大风大浪都挺过去的人竟会如此地憔悴不堪，漫漫长夜让他独自承受着精神的煎熬，徘徊在濒临崩溃的第一线。

许久过后，陋室里的烛台缓缓地亮了。在闪闪烛光下，额头上珍珠点大的汗儿星罗棋布，似乎只要微微动弹，便会瞬间汇集成一条条的小溪，顺势直下，使他不得不效仿着古埃及的木乃伊一动不动地端坐，静静地等待着沉重的空气将他凝固……直到几根发丝轻轻摆动的那一刻，才讶然发现这个年过不惑的人竟然已是满头华发，弥漫着一股死神的气息。一阵沉默后，他忽然深深地吐了口气，顿时驱散了几丝愁绪，紧锁的双眉也随之松动了。他琢磨着千里马最痛苦的事情也莫过于终其一生而无缘得遇伯乐，既然我有心报国却无人赏识，那么劳而无功地埋没于这小小衙署中，终日郁郁寡欢，又于我何益呢？权衡再三，他觉得是时候该决定些对自己问心无愧的事了。是啊！官场上几经沉浮，一晃也有十几个春秋了吧，早已看惯了人情冷暖，厌倦了世态炎凉，还能有什么好留恋的呢？羁鸟恋旧林，池鱼思故渊嘛，是时候啦！

午夜的风冷冷地袭来，把那单薄的身影吹得来回摇曳，仿佛是在不断提醒老陶要三思而行，于是眼前又浮起了那一幕幕尘封的往事。三更灯火五更鸡，和天下的学子一样十年如一日地苦守寒窗，人也渐消廋，怀着朴素的愿望，只为有朝一日的金榜题名时，当年为激励自己而对天立下的誓言，至今犹记。十年窗下无人问，一举成名天下知。终于等到那年承蒙皇恩，还兴奋地规划起锦绣前程，以为凭着满腹经纶，定能造福一方，报效国家，夸下海口要做个受百姓爱戴的官儿，上足以扬名声，下足以显父母，赢得生前身后名，甚至幻想过他日衣锦还乡，乡亲们盛情迎接的风光场面。可是每当美好的憧憬与所处的时代大背景相悖时，残酷的现实注定还是会毫不留情地降临——梦想破灭了。哎！年轻时的胸怀大志早已随岁月无奈地淹没在朝野上下一片唯唯诺诺的声嚣中，如今能留下的只剩微驼的胸脯了，能不令人叹息吗？面对历史给他开下的沉重的玩笑，老陶不禁拍案恨当初，只怪自己不该对功名有“非分之想”，委屈地反复自语：究竟是我错了，还是这世道错了？语气有些哽咽，或许也只有那轮当空的明月能旁观者清了。湿润的眼角不知何时点缀了烛光，只得用手撑着额头故作沉思。他不再想了，往事已让他不堪回首，能消愁的恐怕也惟有杜康了，这回他可是期在必醉啊！于是痛饮了满满一壶后，终于闭上了刚才还试图睁大的双眼，借着烈酒迷迷糊糊地躺下了。

翌日，老陶终于破例不再摆弄威严的官服了，而是一身便装，可不像以前那般拘谨，他口中哼着小调，来回踱步，显得多么悠然自得，充满着对尔虞我诈的黑暗仕途的不屑。在这属于他的一方天地里，可以毫无顾忌地寻寻觅觅，一股脑儿钻进书堆里；可以纵情翻阅圣贤文章，不求甚解，以此自娱；也可以品上一杯香茗，闭目养神，恣意构想那通往桃花源的洞口，完全将烦锁的世务抛于脑后，俨然一个世外人，任凭门外县吏为难地催促，也难以打破这份久违的愉悦。他做出的这一小步，却成为了向人生转折的刻骨铭心的一次豪迈之举。

数月后，恰逢督邮来县巡视。朝廷命官有此闲情雅致，又无心公务，部属自然难辞其咎，更何况若是怠慢了督邮，得罪了权贵，指不定他会对此大做文章，那可就相当不利了。县吏们将其中利害悉数言明，老陶只好硬着头皮准备亲自前往迎接，县吏见他一脸愁容，忙掩手低声道：“应束带见之，大人最好该略表心意……”。说着说着还不时比划着另一只手示意他。老陶算是弄明白了，可是心想我好歹也是忠良之后，如今却得和墨吏打交道，不由得轻轻摇了摇头，难免会心生凄凉之感，但深思片刻后还是坚定地认为那是有辱门风，越来越觉得断不可为了，因为这毕竟深深地刺痛了父辈们留给他的价值底线。于是正色厉声道：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿，小小彭泽令不做也罢！”这么多年来，他就是因为受不了官场上那套所谓的潜规则，才会一直四处碰壁，受尽了冷眼，还几度被迫辞官，他怎么也想不通官场上为何也会有勾心斗角的一幕，心中久积的郁闷使他老早就想拂袖而去了，于是当天便解绶辞官回乡。性格决定命运，谁让他少无适俗韵呢，辞官对他来说，只不过是人生的从头再来罢了，更重要的是终于能挣脱官场的泥潭，复得返自然。他不可能再回来了，因为他认定了只有“采菊东篱下，悠然见南山”的生活才是他真正渴望的，此外更无他求了。正是这一步豪迈，使他在人生的十岔路口终于找到了属于自己的方向标，也正是这一成功的定位，虽没能了却荣归故里的心愿，却成就了我国文学史上伟大的田园诗人。

…………

又是一个夜出奇地静，又是一座烛台缓缓亮起，可已经不再有令人紧张窒息的气氛，有的只是品文的乐趣、自酿的酒香和对田园生活的满足感，一切都源于那次人生豪迈。

洪振毅