子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

磁窑二十中初一:刘文豪

留一些眼光看自己

“尺有所短，寸有所长”，这是尽人皆知的道理。每个人、每种物品都会有缺点和不足，也总会有超出他人的地方，在这种情况下，我们该怎么办呢？像《鸟的评说》里的鸟儿那样只数落别人的不足吗？不，应该留一些眼光看自己。

“人贵有自知之明”。古人这句话可以说是颇有道理的。荀子《劝学》中曾说道：“君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。”也就是说要成就自己的美德，就要天天检查反省自己，也就是说要留下眼光看自己，只有这样才能有良好的修养。相反，那些看不到自己的缺点和错误，只把眼光盯在别人身上，只是一心想挑别人的毛病、出他人的丑，从而就认为别人不如自己的自我满足者们，是永远不会有所成就的，就像《鸟的评说》里的鸟儿，麻雀笑话燕子怕冷，但麻雀从没想过它不能像燕子那样从北方飞到遥远的南方；喜鹊说苍鹰好高骛远，但它从不能像苍鹰那样一飞冲天，傲视四野。它们只把眼光盯了别人身上，而不是听到了对自己的批评就认真检查自己是否真正有那些错误，从而“有则改之，无则加勉”，其结果飞翔于云天的仍是苍鹰，唱歌悦耳的依然是百灵，它们谁都没有进步。

我们生活也是这样，每个人都有自己的缺点和不足，何必要把眼光盯在别人身上呢？为什么要用自己的标准衡量别人呢？就像墙与风向标一样，墙的可贵之处就在其立场坚定，风吹来依旧岿然不动，但它永远不能像风向标那样指示风向。此时墙能做的就是要认真检查自己身上是否有漏洞，而不是去讥笑风向标随风转来转去立场不定了。

把专门挑别人毛病的眼光收回来看看自己吧，认认真真找找自己的缺点，想想如何去改进，如何使自己取得更大的进步，如何才能成为一个对国家有益的人，这才是最有益的事情啊！

留一些眼光看自己！

该文章转自：http：／／www．oldq．com．cn／gaokao／gkzw／200907／108469．html

劝学

我从2245年的沉睡中醒来，见今之众人大多不知如何学习，感慨良久。作此篇，兼怀战国时事！

――题记

君子曰：学不可以已。

从我们呱呱坠地，睁开双眼，用好奇的目光打量周围的人和事开始，我们就开启了学习的大门！幼儿时我们的呀呀学语。之后我们进入学校，开始系统的学习科学文化知识。再后来，我们进入了社会参加工作，明白只有不断的学习充实自己，才能在竞争激烈的社会中生存下来。不适者被淘汰的事在我们身边每天都有发生。年纪大了以后，我们要学会如何养生，毕竟岁月不饶人啊。人可千万不能在终点外倒下啊。人云：活到老，学到老。此言得之。

君子博学而日参省乎己。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。客观的事物经过一系列的过程可以变化提高，人不也一样吗？只要你经过广泛的学习并且每天检查反省自己，就能够做到“知明而行无过”。孔子也说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也”。可惜，现在的年轻人都太高傲了，太习惯以自我为中心。很少有人愿意主动去考虑别人的感受。知道“日三省吾身”的人已经不多了，而肯虚心接受别人建议的人就更是寥寥无几了！

君子生非异也，善假与物也。

一个人整日整夜的苦苦思考，却不如片刻学习的收获大。这是为什么呢？拼命的踮起脚尖眺望，却不如登上高处见的广阔；在高处招手，手臂并没有加长，但即使人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但人们在远处也能听的清清楚楚。借助车马的力量，即使是腿脚不便的人也能到达千里之外；借助船只的力量，即使是不会游泳的人也可以横渡江河。所以，学习应能取长补短，要善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。

锲而不舍，金石可镂。

学贵有恒。只要你坚持不懈地学习学习再学习，一切的问题都会迎刃而解。世上无难事，只怕有心人！只要你不轻言放弃，成功又怎么轻易放弃你呢？俗话说“台上三分钟，台下十年工”。你看看世界上的成功人士，哪一个不是经历了十数年的辛苦打拼才得到今天的一席之地。可是现在的年轻人只看到那些成功人士的辉煌，却刻意忽视了他们的汗水，一心只想一夜成名，希望天上掉馅饼。殊不知，天上掉下的馅饼有时也会砸死人的！所以，在此告诫那些做白日梦的朋友：勤学才是正途！

吾览今之众人，求学之风不复，浮躁之气日盛。哎！吾之责重矣！

《安徒生童话》

读《安徒生童话》有感 宝应县画川高级中学高一班周丰 最近，也不知道是不是学了《今生今世的证据》这篇课文，竟也有了与作者相似的怀旧情怀，从书架上抽出了已布满灰尘的，久违的《安徒生童话 。 整个下午就坐在床上，一页一页地翻着已略显泛黄的纸张，沉浸在童话的世界里。不瞒大家，我从上初一以后，就再没有看过有关童话方面的书，我觉得自己长大了，不应该再看这么幼稚的书。而今，重读这本书，却让我有了前所未有的感觉。《安徒生童话》里有许多经典的故事，而我感触最深的无疑总是那三个脍炙人口的故事。 《海的女儿》是一个悲伤而有令人无比惋惜的故事。海王的七个女儿都生活的那么自由自在，个个都生的那么貌美如花，聪明伶俐，每到15岁就可以浮出海面看一看外面的世界，我始终以为就是这条海王为满足女儿们的好奇心害了那位连龄最小的海公主。如果那天她满15岁那天不能够浮出海面，就不会遇到溺水的王子，并一见倾心，而导致了后来悲剧的发生；如果那个海里的巫婆不那么狠心，要了小公主那甜美的嗓音，并让她每走一步都如走在刀尖上，也许小公主就能向小王子说明自己才是他的救命恩人，最终两个人就能永远走在一起；如果那个王子即使不记得是谁救了他，但凭着自己真爱的感觉决定的话，不为了他所认为的虚构的“恩情”，大概他们就会在一起，而不是让小公主在黎明之时化为泡沫，消失在这个世界上，要知道人鱼是没有灵魂的，死去了就什么也没了。可惜这一切都不会发生，“如果”根本不存在。想到这，不禁长叹了一口气，其实有时作者也将现实的残酷溶进了童话之中，也许是当时作者将社会种种现象真实解剖，重新组合了这部童真又带点悲喜剧主义色彩，有趣又不乏哲理的《安徒生童话》。 在幼稚园时，教科书上就有《卖火柴的小女孩》，她的遭遇不禁让人同情落泪，更多的是人们对她的冷漠和社会的冰冷而感到寒心，没有一个人伸出手去帮助小女孩。圣诞节前夕，多么美好的日子，本应该坐在温暖的炉边，盖着毛茸茸的厚毯，手中捧着一杯热乎乎的咖啡的小女孩，却冻死在寒风凛冽的街道边。世上唯一对她好的人只有她的外祖母，我想，让她在死的一刻看见外祖母慈祥的面容，也许对她来说是快乐的，其实换个角度想想，死亡对她来说也许是一种解脱。 在我最喜欢的童话故事中，最富有哲理的当属《皇帝的新装》。我隐约记得不知是几年级的语文课本上有这篇童话。读它时，感觉可以分为几个层次。初读时，只觉得它特别有趣特别是在皇帝自以为自己穿者新衣，事实上却什么也没穿地“昂首提胸”走出来时，让我不禁一笑，笑这皇帝太蠢；第二次读时，隐约发现了其中的道理；第三次读时，作者的整个意图便揭示了出来，两个骗子说起来让人可恨，实则他们是用了人性的缺点来行骗。各大臣为了证明自己的眼睛没毛病而说谎，而皇帝因着两个骗子的夸张的描述和大臣的刻意赞美而蒙蔽了自己的双眼，而做出这件荒唐的事。暗示了当时宫廷的腐朽，皇帝听信谗言，大臣们的阿谀奉承都表现出了人性的许多弱点和社会的黑暗。 这三个故事都教了我许多道理，这里说“道理”，有点不合适，实际是让我们了解了社会上的各种现象的实质而已。《安徒生童话》里的故事结局常常出乎意料，过程值得人仔细揣摩，而意义又是让人反复深省的。 整本书看完，真是感慨良深。埋头苦学了这么多年，早已与学习除外的世界近乎脱轨，随着年龄的增长，童心，童趣早已荡然无存，而现在似乎又重拾了失去的一切。小故事体现大道理。有时，在学习路上走偏了或走得太远，不如停下你的步伐，回头看一看，重温曾经的记忆，回忆那一份独属于你在《安徒生童话》世界里的回忆 指导老师 苏阳生 读《峥嵘岁月》有感 宝应县画川高级中学高三A（1）班成琦 咖啡已经凉透，想放下书被一遍又一遍的拿起，想合上的扉页被一遍又一遍地打开。 闭上眼，挥之不去的是红军战士在战场上的英勇毫情，始终萦线的是战士们团结一致，自我奉献的坚定。 记得还是很小的时候，总是抱怨日子太苦，生活太无聊，一点都不幸福。旁边的姥姥一辈的人都会笑着说：“现在的孩子啊，太不知足了，吃得饭穿的暧还叫苦。每到这时我总是不耐烦的在院子里溜来溜去。”“孩子啊，这一切都是党给的，等你长大了可要……”“要报效祖国报效党。姥姥，快别说了，我都能背下来了。”夏日的夜晚，我喜欢和姥姥在院子里乘凉，而姥姥喜欢一遍又一遍在重复这句话，而我也总喜欢打断她，也许是说得多了，到现在仍记忆犹新。后来，姥姥走了，她却把“党”埋在了我的心底。 再一次听到共产党这个名词是在二年级。姑姑的厂里要纪念八一建军节，于是准备了节目，姑姑她们组排练的是一首歌——《没有共产党就没有新中国》。起初，我只是觉着调子不错就跟着哼哼。“姑姑，姑姑！共产党是怎么一心救中国的？他怎么一心为人民？什么是抗战八年多？革命道路又是什么啊？……”也许是小孩子的天性，好奇的事都想知道，于是我便天天追着姑姑问。“你现在的一切都是共产党批出来的，那就是革命。”似懂非懂中我点点头。 黄昏时分，太阳总是倦念着大地，洒下温暧的余晖。而奶奶就喜欢给我讲“以前的事”。仿佛也在怀念着她的过去。 “看到你啊，我就想到了小时候的我。那时的我可没有你那么快活，住的是小草房，吃的是野菜，有时候一年也吃不上一顿饱，要下地干活，做饭、洗衣服。还要处处、时时的躲着小日本鬼子。你那和爷就是被小鬼子给打死的。”听着打颤的声音，我抬头望去，奶奶的眼里闪着晶莹的泪水，在我夕阳的照耀下，多了几分沧桑。 长叹了一口气，奶奶摸摸我的头又接着说：“当时啊，可多亏了共产党，他们行军路过县里，听说了小鬼子对我们做的这皯事，便和他们打了一场。这一仗打了近一天的时间，到了傍晚。鬼子撤走了所有的住扎兵。共产党赢了！乡亲们高兴极了，都奔走相告，有的甚至放鞭庆贺，那可比过年还热闹”又是打颤的声音，我抬头望去，那双车黯淡的眼里多了几分光彩，多了几分生机。 “难怪姥姥总叫我报效祖国，报效党，原来是为了报恩啊……”我自言语道。 “是报恩，不仅为了姥姥，也为了你自已。好了好了，快写作业去吧，别听我闲扯了。”没等我说话，姑姑就挥挥手走进厨房做饭了。 饭菜的香味将我从小房间里引诱了出来，满桌的美味，另我垂涎三尺。走出大门，月光映照下的是一幢幢红砖黑瓦房，更有一些人家已经砌起了别墅。想想奶奶说的话，又望了桌上的饭菜，心底里不禁滋生出其种情愫。 再后来，为了上更好的初中，妈妈带走了我。离开了那个充满回忆和故事的小镇，我来到了高楼林立的县城。喧闹的街市少了几分详和，多了几分繁华。 “真大啊。”我念叨着。 “是大，现在是大。年前可不像这样。”窗边的妈妈应道。 “嗯？”我满脸疑惑地望着妈妈。 年前，这一片还全是农田，哪有高楼大厦。那会儿我们从家里上班，最少得走半小时，特别是下雨的时候，全是烂泥路，不但难走，还经常打滑。一直到了改革开放后，国家注重经济建设才开始修路，建高楼，扩大城市范围，才有了现在的局面”。 我点了点头，转向窗外，街上的人们都洋溢着幸福的笑容，走在宽敞，干净的大路上“都是多亏了改革开放。多亏了国家和党的领导啊。”内心积淀的那一方土地里又多了些什么，更重了些。 那段峥嵘岁月。我没有经历过，但仅是代代口耳相传的故事和书籍就足以让我了解它的艰辛和曲折，当然更多的是喜悦和自豪。从新中国成立到改革开放再到小康社会的基本实现无一不浸透着党的心血和汗水。 身边的变迁见证了我们生活的变化，更见证了党的成长历程。是党赋予了我们现在的幸福生活，为了长辈，也为了自已报效祖国，报效党是我们青春永恒的宣言！ 指导老师：向宝池 闲情逸致话读书 宝应画川高级中学 高二B（3）班朱倩倩 清楚的记得小学读书馆的墙壁上有高尔基的一句名言：书籍是人类进步的阶梯。幼时苦苦从小朋友手中借阅的童话书，不仅让我知道了王子和公主的幸福生活，更让我懂得生活中简单善恶美丑，而终究是善有善报、恶有恶报。那些让人时而泪流满面时而开怀大笑的流浪故事，让我对远方无限的幻想，甚至也有了背着书包离家流浪的念头，呵，尽管已被妈妈拧着耳朵而结束。 读书让我知道，读书的女人，通常被冠以兰心蕙质之说。读书的确是女性的深度美容。书让女人通达、宽容、博学、独立、多思和智慧。看书，并不是一件简单的事情。许许多多清新雅致、温婉柔和、深沉睿智的文字丰富着我的情感，净化着我的灵魂。让我从一个懵懂无知的小屁孩变成现在也算明白事理懂事的姑娘。 长这么大读过的书有限，不能算是一个严格意义上的书迷，但读书却是我的至爱，并因为读书感到生活的绚丽。我最喜爱文学，尤其是文学作品中那些栩栩如生的形象让我感受到书中的精华与书中特有的文学气息使人回味无穷。看书，要有一种心情。首先，自己想到要看书了，然后，要有那种环境。在纷乱的人群中，在嘈杂网吧，你能静心的认真地去读一本书吗？有雨的日子里，看着窗外纷飞的细雨，泡一杯香茗，找一本小说，在夜深人静的时候，半躺在床上，那本小说，这难道不妙吗？ 印象中古人读书总是摇晃着脑袋，很有节奏，而现在每个人说他忙得没有功夫读书，我想实在是一件很不幸的事。进了高中的我们不该以时间为推脱的理由，而偏偏作为学生的我们大多数人都很“忙”，好象每一天在把所有的功课完成，洗漱完毕，就已经筋疲力竭了似的。但是我没有又不得不承认，无论我怎样忙法，一天之中，二十分钟，少说一点十分钟的时间总还是可以抽得出来的。古人说：三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。书究竟要有多大的魅力能让人将书读到骨子去，融进血液里呢？ 我不想用太多的名言警句强调读书的妙处，整日以书相伴，也算是一个读书人，读有益的书吧，书可以把我们由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，能教你以旁观者的眼光回顾自己的忙碌沉迷，一切日常引为的焦虑、烦忧以及一切能够轻易牵扯你的情绪的抚攘纷争，这时想想你就不会再那么较真了！ 指导老师：苗青 读《红楼梦》有感 宝应县画川高级中学高二班B（1）班仲雨 一直都觉得自己在写作上还没有什么造诣，没有资格评曹雪芹先生的《红楼》，现在借此机会，倒可不必顾虑的谈一谈自己心中的感受。 在我认为，《红楼梦》其实是一部含笑的悲剧，由一个封建贵族家庭的盛衰反映封建贵族阶级的无耻和堕落。这个家族的虚伪，欺诈，贪婪，腐朽和罪恶，暗示着它的必然灭亡和崩溃，写的究竟是不是爱情？宝玉的叛逆，黛玉不造作的清高，注定了他们陌路的结局，那种社会，那种思想，那种隐忍的爱情，他们以生命的付出为代价，追求着纯洁而又美好的爱情不放弃，这样悲剧的爱情浓缩了这个家族所有较量的硝烟，不是么？ 葬花”毫无意外地勾起了我的思绪，引得我热泪盈眶却不忍流出，不知道流出来是为了什么，是读懂了林妹妹的自卑么？她的自卑开始了她的悲剧，而她的自卑情结更是她自尊的体现。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”一句坦露了她的自尊，自卑和自怜，毫无保留。无奈，她的宝哥哥竟然世俗而又愚笨的不理解她的想法。面对落花，她想起了自己死后的情景，无法释怀，这么一个善良而又柔弱的女子，为了爱一个人，无视世俗的传统规律，近乎疯狂的去等候，而封建社会的黑暗加速了她的离去，就像是顷刻间，香消玉殒，让人禁不住的心疼惋惜。 而对于《红楼梦》的结局，我有太多的意外和不满。黛玉灰飞烟灭，宝玉就更加应该守着宝钗过生活，然而他却抛弃妻儿，出家为僧。宝钗也是那个社会的牺牲品呀！不是只有爱情才伤人，不是么？宝钗深知宝玉不爱自己，她明知道不爱却依然与他结缘，是因为她也无助，也无力抵抗呀！宝玉无情么？不，是太执着！宝钗可怜么？不，是太懦弱！那么，得人心又如何？最终也未得幸福！宝钗是强者，说话不造次，却心狠手辣，她的手段差不了凤姐多少，但她懂得隐藏。她是一个真正封建家族的小姐。因为她世俗，她被束缚着，自己都不愿意挣脱。宝钗不可怜，相反她一手造成自己的结局，看到她的落寞，我反倒有一些欣喜，预料之中的，她不可能得到幸福，自私而又愚昧的人，不会有幸福，她没有那个拥有的权利。 我并不是天生冷酷喜爱看别人的悲剧，只是我认为悲剧总是能浓缩一个时代的精华，一个作者的创作灵魂，我敬仰曹雪芹先生和高鹗先生，我“感激”给他们创作灵感的那种社会，那种生存之态。黛玉是所有悲剧的终结，对于她，死是一种解脱更是幸福。我想，在葬满落花的黄泉路上，她定也会一步三回头地张望，想象：来生，会与宝哥哥相会吧！ 也许，我的文笔不够细腻动人，但我是真的将自己的想法写出来。每一次读《红楼梦》，总是幻想着宝哥哥与林妹妹来生再会的场景，凄婉，悲凉却欣喜若狂。他们定会相拥相守一辈子，这才是我要的“宝黛”之爱，不真实但是很浪漫。他们是那个时代的爱情的代表者，勇敢地冲破世俗的阻碍，却不愿意靠近彼此，黛玉的眼泪，滴滴落得让宝玉心疼却无能为力。黛玉是单纯的瓷娃娃，一碰就碎，却又是那么想要被人拥抱。宝玉是渴望的，他的渴望在“葬花”那一段显露无疑。无奈，封建的家族活活拆散这一对姻缘，黛玉死去的那一天，哪一位读者不扼腕叹息，不狠狠咒骂一句：这该死的封建！但，这就是悲剧，这才真实。他们的无缘更加显示贾家最后的结局，就好像是被报复了一样。其实，我更加希望我的林妹妹在奈何桥上能够心狠一些化作一个报复的人，让那些狠心伤害过她的人也痛一次。 我相信“宝黛”二人定有一个来生之约。我但愿黛玉的泪水能感动孟婆。我希望冰冷的孟婆不会让她喝下忘情的孟婆汤。我期盼奈何桥上黛玉的一次回眸能张望到宝哥哥在向她挥手。我单纯而又美好的许愿：下一个轮回里，能够与他们一起梦回红楼。 指导老师 潘娟 黑暗中的一束光 读《家》有感 宝应县画川高中高三A（4）班杨文萱 夜色早已降临，我轻轻地合上《家》的最后一页，抬起头看向窗外的点点繁星，内心深处涌动着复杂而不可名状的情感。寻思良久，终于决定提起笔写下一些文字，记录我血管中热血流动的轨迹。 在这个即将走向衰亡的封建大家庭中，我看见了觉新的低头作揖，听见了瑞珏临死前的痛苦哀号，触摸到了梅芬苍白的脸庞上两道冰冷的泪痕，感受到了鸣凤对爱情的忠贞和对封建制度的不满。他们都是那个快要崩溃的黑暗时代的殉葬者，在漆黑的前行的道路中，失去了所珍爱的人或物，失去了自己本应美好的人生，甚至失去了生命，这一切都是对封建礼教有力的控诉。 在高家，最让我扼腕叹息的莫过于觉新了。身为高家的长房长孙，他的一生又岂是“悲剧”一词所能概括的呢？他在封建礼教的熏陶下，养成了百依百顺的习惯。当他幻想者能够考上大学，有一个美好的未来时；当他憧憬着能有一个幸福的小家时，父亲的一句“你爷爷想有个重孙”使得他彻底地被拉回了现实中。面对这一切，他只是顺从地点了点头。自小坚持的梦想和青梅竹马的恋人都未能给予他说出“不”的勇气。 正因为他的逆来顺受，迫使梅芬远嫁宜宾，青年孀居，最终落得个抑郁而死的结局；正因为他的怯弱忍让，一手促成了贤良淑德的瑞珏的死，两人甚至连最后一面也未见上。这一切的一切，本都是不应该发生的，都是可以避免的事，然而只是因为觉新的懦弱间接地伤害和毁灭了所爱的人和爱自己的人。 许多事情，或许觉新心里并不情愿，毕竟他是一个接受过新式教育的人；或许他也很无奈，毕竟他是高家的支柱；或许他也心有不甘，毕竟他也曾有过梦想，但是他从未反抗过。在他的内心深处虽郁结着个性自由的渴望，但在行动上却又总屈服于封建势力。最悲哀的是，他一直都在维护这个残害了他一生的旧礼教和旧制度。 觉新的“作揖主义”和“无抵抗主义”，使他成为封建大家庭最后一个守墓人，在无情的岁月中化作一缕青烟，消失在历史深处，蓦然回首，我却看见仍有一个生命闪耀着夺目的光芒，翩然入世。 我要让他知道，我们是人，不是任人宰割的牛羊。”在那样一个封建思想根深蒂固的社会中，能够说出这样的话的人，便是英雄。觉慧就是家中第一个看清封建制度本质并义无反顾冲出家这个牢笼的英勇革命者。他接受了社会上“五四”反封建思潮的影响，与封建势力和礼教展开勇猛的战斗，在社会上积极宣传革命活动。最后真正敲响了封建制度丧钟。 觉慧是一个令人钦佩的勇敢的叛逆者。他不顾世俗的偏见，不在乎鸣凤与他的身份差距，一心跟随自己的情感，大胆地向鸣凤表达爱意，冲破旧礼教的枷锁，选择自己爱的人，他总是痛恨大哥那样的隐忍与退让，公开支持觉民的抗婚，坚持自由与民主；当全家都在捉鬼时，他敢于怒斥长辈们装神弄鬼的迷信行为，撕开了一张张虚伪丑陋的面具。 虽说那个时代的社会是冷漠麻木的，但正义从来都不缺少。除夕夜时，高家一派节日喜庆。散席后，觉慧带着酒意在大门口看见一个讨饭的小孩，便从口袋中摸出两个半的银元，放在小孩手里。这一情节充分的显示出了觉慧对下层劳动人民的关爱。 五四时代的觉醒少年——觉慧是高家年轻一代中最激进，最富有斗争精神的人，是封建家庭一个幼稚而大胆的叛徒。最终为了自己的新生活，离开了囚笼，毅然奔赴了上海。 觉新的存在深刻的揭露了封建社会家庭制度的黑暗与腐败，控诉和批判了大家庭的旧礼教，旧道德的罪恶；觉慧的存在揭示了封建制度必然灭亡的历史命运，歌颂了青年知识分子的觉醒。 革命正是需要像觉慧那样拥有大无畏的反抗精神，中国才能走出黑暗，走向更加辉煌的明天。 无论路途有多遥远，多崎岖，多黑暗，但是我相信在黑暗中总有一束光为我们照亮时代前进的脚步，那是希望的象征，是胜利的预示。 指导老师：顾德全 学党史唱赞歌树美德 宝应县画川高中高三A（4）班吴霞 晋陶渊明独爱菊，今吾独爱那悠悠荡漾的花茶。看窗外淅淅沥沥的细雨，听屋檐下滴答作响，一阵清风吹拂，桌上那本《女神》被温柔的展开，缕缕茶香扑鼻而来，闭目而思，思绪万千。 革命 除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来”，凤凰对中国黑暗现实和历史进行控诉，满腔的热血奔腾，涌动，借助“五四”革命的曙光采集香木自焚，在熊熊烈火中，向我们展示了敢于牺牲，勇于冲破旧世界革命者的形象，更有一种对新理想社会急切向往和追求，浪漫主义风格却灌冲着火山爆发式的革命诗情，大胆绮丽的想像，起伏跌宕，明快流畅，细致悠远。此时此刻，我的内心又怎能不激动，不自豪，那是怎样的革命精神和党的精神，言语亦不能抒发情感，唯有用掌声，用歌声来赞美，舒缓内心涌动的激情，凤凰尚有这般恢弘气魄，写他的人又如何呢？ 痴情 啊，我年轻的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量，我为我心爱的人儿燃到了这般模样。”读完，不禁一笑，有这么比喻自己的吗？然而却又深深地被这痴情的“黑小子”打动了，“炉中煤”愿为心爱的人燃烧自我，献出全部的光和热，在爱的烈焰中实现自我的重建和进化。又是怎样一种情感趋势诗人牺牲一切也在所不辞？是一阵爱国热潮的涌动，“五四”运动的爆发，点燃了内心积蓄已久的爱的火焰。作为一个中国共产党党员，他多么渴望充当一个恋人的角色，春天的恋人，太阳的恋人，火的恋人，更是新生的中国的恋人，写一篇最为柔美又最为激烈的情歌献给祖国。党的精神鼓励一代又一代新生的青年人，使他们最大限度的释放出自己的爱，而他们的“痴情”也推动党事业的蓬勃发展。献上一首歌，抒发一腔情。 创造 无限的太平洋提起他全身的力量，来要把地球推倒。啊，啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊，啊！不断的毁坏，不断地创造！”此时“我”和“自然”俨然是合为一体的神圣巨人，突破一切束缚，大胆的发挥，大胆的创造，共同创造一个新生的祖国，贯彻党的精神。大胆，创新显然是新生中国的鲜明特色。在马克思主义理论指导下，走出中国特色，独特却又不是传统，岂不善哉？诗人也具备了创造的精神，并大胆的释放，借此传承创造是中国共产党更具活力，朴实而又新奇，更好的发挥党的精神，不禁感叹，作为二十一世纪的年青一代，我们又如何创新自我。 美德 中国历史悠久，又是文明古国，可那又怎样？马路上还不是有纸屑杂物，草坪上还不是有无情的脚印，校园里还不是有不和谐的景象，公共场所有出口成“脏”的人。面对这些现象，我们又怎能置之不理，放宽眼界，提高知识水平，更基础而又更重要的是树立一个良好的品德，有“党兄意志如青松，泰山压顶不弯躬”之志。 “拼将十万头颅血，需把乾坤力挽回”这是革命党人的决心与魄力，“寄雨寒星荃不查，我以我血荐轩辕”这是革命党人的自信与决毅，“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷”这是革命党人的忠心与顽强。 慢慢睁开双眼，耳边回荡着“没有共产党就没有新中国，共产党辛劳为人民”内心一波未平一波又起，合上《女神》，感慨万千，抿一口茶，欲说还休，却道“数风流人物，还看今朝。 指导老师：顾德全 读《呐喊》有感 宝应县画川高中高三A（4）班陈希云 像一阵灵异的风，早就吹过去了，却让整个大地保留着对他的怀念和记忆。正说着，一个俊朗刚毅的面容出现在竹林中——久违的鲁迅。 再次翻看鲁迅先生的《呐喊》时，月亮的清辉早已洒在每一处荒芜中。封面上“呐喊”这两个虬劲有力的大字直击我本以为坚强的心灵。《呐喊》是鲁迅先生1918至1922年所作的短篇小说集，他真实的描绘了从辛亥革命到五四运动的社会生活。至此，思绪像是踏上回忆的旅程，在追寻亘古的见证。 我摸索着前进，手突然触碰到坚硬的东西，噢！原来是华老栓口袋里已经捂热的洋钱。他下意识地又紧了紧口袋，我同他交谈起来。得知他为小栓去买“救命药”，便跟着他走到了丁字路口，他往屋檐下靠了靠，先是莫名，后来发现不管是气温还是气氛，是有点凉了。突然轰的一声，一个鲜红的馒头出现在一个浑身黑色闲人手中：“一手交钱一手交货。”望着一点一点往下滴的血，老栓慌忙掏出洋钱，抖抖的想交给他，我们有点惧怕。“怕什么？怎的不拿？“这一吼甚是吓坏了我和老栓。隔日，咳嗽的小栓在里屋吃馒头，而我则和老栓坐在门前。一轮红日正从东方升起。”老栓，要是在我们那个年代是决不允许这样做的，封建制度对你们的毒害太深了，我想等着新中国的光辉照到你们时，你们会有多热爱新中国，那个正在崛起的国家。 告别老栓时，他依旧站立在门口，嘴里絮絮叨叨的念着：“新中国会来的，我们会过得幸福的。 “是谁？”他惊讶地叫道，“你们可是要吃人的人？”我连忙摇头：“你是狂人吧？”我疑惑地问道。他脸上满是愁苦的表情，此时的狂人仿佛异常清醒，他拉我坐在他曾经认为关鸡鸭的黑屋子里。他说他从写满仁义道德几字的历史书的字缝里看到所表现出的吃人的本质。从他的言语中我看到封建礼教在精神上对人民的残害，封建奴教正压迫人民的罪恶。我思考：几千年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人看做事“狂人”的人吗？我现在已深刻意识到狂人的言语和行为是他对传统和世俗的反抗。狂人的“不狂”则在于他超前的思想认识，是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者还没有说出发人深省的话。 这时的狂人早已泪流满面。他一直问我他“救救孩子”的言语有用吗？我面露喜色：“现在的孩子生长在新时代里，他们每个人都健康向上，他们都有一颗爱国之心，有为建设中国而努力的决心。 这时天也微亮，眼前出现了一个花环，是在坟头上的，想必这就是夏瑜的坟了。我在坟前跪拜，想夏瑜他也是资产阶级民主革命者，他对资产阶级民主革命有明确的认识。推翻清朝统治，他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，在敌对斗争中“不要命，不怕打”，英勇无畏，毫不动摇，最后在敌人的图倒下慷慨就义，这是怎样的哀痛者和幸福者。哀痛是因为没有完全改变当时中国的面貌；幸福是因为他坚定的信仰。不过您不用难过，您的牺牲唤醒一大批能人志士创造新世界。我们现在生活在一个光明灿烂的时代里，那里没有剥削，有的只是和谐和安定。 思绪又回到现实，我轻轻合上书，侧卧在床铺上，今晚月亮异常明亮，是因为我们都相信中国现在有个伟大的领导阶级。我们的中国也必定会越来越好。 指导老师：顾德全 读《欧也妮·葛朗台》有感 宝应县画川高中 高一A（4）班周彩云 数贪婪吝啬人物，看《欧也妮·葛朗台》。葛朗台可谓是个守财奴，与欧也妮形成了鲜明对比。 “若论理财，葛朗台先生像个老虎，像蟒蛇伏在那里，蹲在那里，把猎物打量半天，才一跃而起，扑上去，张开钱袋的血盆大口，吞进大量金钱。。。。。。”比喻形象贴切，葛朗台资本积聚的过程的确是一个弱肉强食的过程，他在吞噬金钱的同时，也在吞噬着弱小者，是他剥削了他们生存与发展的权利。这段话反映了当时苏缪城沉浸在旧时代的氛围中，每一个都像农贸市场上的小贩，只关心着自己面前的货物。人们常说，钱乃身外之物，金钱不是万能的，可惜在葛朗台的眼里或直接说实在苏缪城里其被轻易否定。金钱有无穷的魔力，它能够使坏变好。唉，旧社会的人无疑是封建。 “年轻的女继承人不时偷偷地瞟一眼堂弟，那份愈来愈明显的惊奇和关心，钱庄老板的妻子很容易就看出来了。”此句话设置了悬念，因为夏尔先生的到来给竞争的双方带来了压力，也引起了葛朗台先生的不满。葛朗台先生的吝啬清晰地展现在我们面前，从他对仆人对妻子对女儿，对他人以及对自己侄儿的态度，完全可以看出他这个人的特点，金钱左右着他的喜怒哀乐，使他时而忧，时而喜，时而凶猛，时而温和如羊。 乱中充满机会，也充满风险。乱中发财是本事，但乱中守财更要本事。葛朗台先生的“抠”是出于本性，但更是时局所迫，因为在那个大分化的年代，社会变故。人生起落让他明白了什么叫做“倏忽乘风搏羽翼，须臾失浪委泥沙”。财富的流动则让他知道了什么叫做“富来针挑土，穷去浪推沙。” 读着，读着，我觉得葛朗台有一点是值得肯定的，他十分讲究信誉，他不欠债，他把破产看成是人生的最大耻辱。是啊，信誉为人生的最重要的起点。季布的“一诺千金”很好的向我们诠释了诚信守信的重要性。人生在世，无诚信之谈，就难以在社会中有立足之地，不过，他还只看重利益，根本没有考虑过家人与女儿的幸福。 了解了吝啬的葛朗台，来评论一下在阴暗、忧郁和压抑中成长的欧也妮。读完了她的悲惨人生，我真的更加厌恶那个封建，唯利是图的社会，同情欧也妮，那个因社会风气而贻误终身的她，那个因父亲的吝啬而受到压制的她，那个抱着海誓山盟不改、浪费大好年华的她，真的是悲剧啊！ 其实像欧也妮小姐这种悲剧，从古至今，社会上每年都在上演，不过有大有小，有重有轻，有强有弱，有隐有显。欧也妮的悲剧命运是对那个金钱主宰一切的罪恶社会的控诉。 我庆幸我生在21世纪，没有欧也妮悲惨的家庭背景，没有她曲折艰辛的人生经历。我虽然和她不在同一个世界，可是却有着类似的社会，虽说我国已进入全面建设小康社会，可如今的社会还有唯利是图的风气“找关系”似乎成了家常便饭，关系成了卓越的代名词。似乎，真的是“有钱能使鬼推磨”。 至于那个夏尔，完全是个贪婪狡诈、薄情寡义的资产阶级掠夺者和殖民者的形象。他敛财的手段比老葛朗台更加阴险狠毒，残酷无情，金钱的欲望使他的心麻木了，干枯了，且昔日与他海誓山盟的欧也妮也被他忘掉了。也许，在他的世界里，感情没有任何价值，而永存的只是利己的法则。他几分轻浮的语言，映出了他阅历很浅的花花公子的形象。 似乎这篇小说离不开金钱关系，人物的联系也全都因为钱，人像动物一样活在那个世界，被物化，被动物化了。欧也妮生活在这么一个失去了人性，没有生气没有爱的世界，实乃可惜。金钱主宰一切，所有人为金钱利益而活。唉。。。 故事结束了，没有所期待的圆满结局，没有快意恩仇的尽兴，也没有凄凄切切的悲伤，有的只是无声无息的社会骊歌。而我，还停留在葛朗台收获金钱利益的时刻，久久不能平静。 指导老师：刘小燕 我心飞翔——《人生论》读后感[ 江苏省宝应县画川高级中学高一B6班 刁咸雪[ 即使岁月的流逝已经将您埋葬；即使书店里的《人生论》从未减少；即使人们早已淡忘您的一切……我，绝不会将您在我心中划去，我们飞翔，只因你——培根。 起来吧，我亲爱的朋友们！ 漫步在河堤之上，望着来来往往的人们，不禁感慨：为什么当今社会真理难寻，为什么死亡在人类眼里是多么的可怕，为什么美德早已消失在天空尽头…… 翻开那本早已破旧的《人生论》，曾记得读它只因为培根的照片，大概那时候觉得他很帅，可现在想想，我真的目光短浅啊。现如今的我再次翻开《人生论》，眼里看见的不仅仅是那张满满道理的文字，而是培根富有思索的“灵魂”。论真理。 真理不是每个人拥有的，培根也不例外，课寻求真理的路——布鲁若为了真理，活活烧死。哥伦布为了真理，在巴利阿多利永远合上了双眼。张志新为了真理，面对非人的折磨甚至受到死亡的威胁。可见真理就等于沉重。 真理的路上风起云漏，为了真理，有的人望而却步，而有的人却成功拥有。但现如今的社会生活中，我们必须与诡言作艰苦卓绝的斗争，正如培根所说：“使人们宁愿追随谎言，而不去追求真理的原因是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。”为了一己之利，甚至忘本，这时真理已经显得额外重要。其实真理无处不在，即使被尘土掩盖，它的光芒也依然会熠熠生辉。由此可见，只要目标专一，持之以恒，滴水都可以滴穿石头，寻求真理还有什么困难呢？ 论死亡： 人的死乃神圣也改变不了的，可以为什么有的人恐怕，而有的人一点也不害怕，甚至有寻死的人呢？前者可以理解，因为拥有，所以不想离去，而后者，我始终无法理解，看来我又得去“问”培根了，再次阅读《人生论》后，我想：培根的意思是：一旦生命的厚度抵消或超越了生命的长度时，死就变的一堪不提，一文不值。有人就问了生命是多么的宝贵啊，再怎么样也不能说一文不值啊？可你再看看那些伟人们，他们的生命价值足可以让他们在死亡的门槛前面带着微笑。像他们那种伟大的灵魂，直到生命的最后一刻，也始终如一，也不失其本色。 我们都是凡人，有没有人说自己是神仙的，如果有的话，那肯定是在做白日梦呢！虽然我们很普通，也许有的人更普普通通，但我们完全有能力让自己的人生活出质量，活出品位，活的精彩。这样，即便是走向天国的阶梯，也可以潇洒的说“主”啊，如今请你的仆人离去。论美德： 美，到底是什么，其实没有谁能讲明白，说清楚，但有点是肯定的那就是：当见到一个人的第一面一定是看看他（她）的长相怎样而不是仔细研究真实的内在，我想，培根也是这样的答案，可令人奇怪的是，他写的《论美》居然着重论述人应该怎样对待内在美与外在美的问题没错，的确如此，世界上没有一个人是十全十美的，所以，我们不要去抱怨自己的外在，其实内在美才是真正的美，才是永恒的美。 美德就是沙滩上的一个贝壳，它在平庸背景的衬托下反而显得更加庄严美丽。同样的道理，一个打扮朴素的人，但有着端庄的美德，也会令人肃然起敬的。而具有好看的外表，不一定就存好心，做好事，说好话，因为上帝是吝啬的，他给了此就不再予彼，所以徒有其表而忽略内心的修养，并非是真正的美人或真正的君子。 因此，美德重于美貌。 人生就像品茶，需要慢慢地去品味，慢慢地去探求，才能领悟出其真正的宗旨。而品茶就像读《人生论》，一样的令人陶醉，一样的优雅享受，一样的精神满足。无论真理，美德，都是我们活出品味的追求，而死亡则是最终美好的归宿指导老师：李坤 文化苦旅！苦旅文化 读《文化苦旅》有感 江苏省宝应县画川高级中学高一B7班吕小纬 暮雨绵绵，古亭檐下，捧一杯香茗，望着那泛黄的书卷，内心不由得一阵颤栗，凉风夹着丝雨，吹翻着那带有檀香味的卷页，在风中摇曳着，幽香飘向远方，在蔓延着的气息， 《道士塔》《阳关雪》，大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉；《白发苏州》《江南小镇》。柔里凄凉的小桥流水，清新婉约的江南文化；风雨天一阁》《青云谱随想》探索文化人格，文化良知，中国文人艰难地心路历程。 文化苦旅呵！苦旅文化。 敦煌柔美的姿态，婀娜的浅笑，竟如此的令人悲哀。偌大的中国，竟存不下几卷经文，几幅壁画，可恨！！！ 朱聋一般冷冷地躲在青云谱的庭院中画作的人，而几百年后的大师们却想到赶着做他们的仆人。说到底，还是缺少一种文化震撼的力量！！！ 当唐代在漫漫艳人浩浩狼烟中做艰难地选择时，我们的诗人在天柱山上苦旅着文化！！！ 天一阁展示的是一生孤傲的的背影，文化的隔绝，令人颤巍巍的庄严！！！ 但是说到底追古溯今，五四文化新人与传统文化有先天的牵连，当革新的大潮终于消退，行动的方位逐渐模糊时，他们文人结构中亲近传统一的重新强化是再容易也不过的了。像一个精疲力竭的跋涉者走进了一座舒适的庭院，一切都是那么自然。中国文化的帆船，永载有这个港湾的梦。中国文化的脚步始终站在这个庭院的土，因此，再壮丽的舷程也隐藏着归回的路线。 我们很难疾言厉色，说这种回归是叛变。文化人格学的阐释要比社会进化论达观的多。中国的事情总是很难办，重要的原因就在于有这一幅幅文化人格的图谱不易孛解。 《文化苦旅》呵，凭借着山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探孛中国文化的的历史命运和中国文人的人格构成。 风夹着雨丝来回翻动着泛黄的的书卷，深吸一口气，合上书，香茗的柔美之味飘向着远方。 不禁默念：文化苦旅啊，苦旅文化！ 指导老师：李坤 老牛 宝应县画川高级中学高三A（1）班李澄 翻开面前的《峥嵘岁月光辉路》书页上奏满了荡气回肠的旋律，绝不能让人忽视的是那一个个跳动的“音符。”每一种辉煌总浸透了零零碎碎的汗水，于是能长满金灿灿的麦子。踏着先辈们深深的脚印，聆听漫漫长路上连绵的号角，看着红色的篇章携着这些想象铺在中华的寸寸土地上。 老村长是我们村唯一的共产党员，总是村里最忙碌的，他说共产党员是牛，该忙。于是村里人笑称他为“老牛。” 逢年过节就是老牛最忙的时候，他忙的便是“走家蹿户。”一开口便是问人家“进城打工累吧？”“城里也不比乡下好、”“还是回村种地吧，再说村里也是有工厂的。”村民们自然是不愿意的，在城里打工的工资可比种地多得多。于是老牛点点头，“乐呵呵”地离开了，然后便是点一支烟蹲在田边呆呆地望着光秃秃的泥土和抬眼可以看到的老酒厂，还有就是不停念叨着“钱啊……” 后来，他仍不断地“拜访”从城里回家过节的人，人们大都知道他的来意，便不再愿意听他叨咕，只直接拉他喝几口酒，老牛也是会喝的，也常喝醉。前年中秋节，老牛又蹲在村口黑压压的田边等待着回家的村民，扔在地上的烟头比以往也多了许多。乡里人乘着拖拉机一批批回来，老牛费尽地直起蹲得发麻的腿，笑呵呵地迎过去，王叔是第一个和老牛批招呼的：“走，喝两杯！”老牛刚想开口说的话又被生生噎了回去，“这次回来不进城了，老婆陔子得有个男人照顾着。”王叔的一句话让老牛灰蒙蒙的瞳孔瞬间如早间稻子上的露水般清明，也总算真正笑了一回，连声说：“好啊，回来好” 王叔又很担心，指着那黑压压的田：“今年收成怕也不好吧，扣去秧苗，肥的钱……”他掰掰手指头不说话了，老牛拉着他朝田里一堵破墙后跑去，靠墙堆满了还挂着泥味儿的绿油油的蔬菜！老牛解释道：“再往东边走就是麦田，像金子似的，再过些时候就右以割了。回家有了新政策，农民种地可以拿补贴，种地也能赚些钱了！”看着眼前的蔬菜，王叔高兴之余不忘反复定：“共产党可不能骗老百姓啊！”老牛正了正脸色：当然绝对不骗你们，村里人回来，村子就有指望了，农村也不比城市差啊！老牛的笑声和在了浓浓的泥土味中…… 村里的田地在老牛的努力下终于转成一片动人的绿。老牛却还是省不下心：村民光靠种田是远远不够的，得把老酒厂办火。老牛毕竟是共产党员，念过些书的，也颇懂现在流行的“投资”“贷款”之说。村里人知道乡下地方穷，重整老酒厂，首先厂房得翻新，机器得换代，怕也是没人朝这大海里洒钱的。老牛很坚持，他说共产党说是要让大家富起来，大家摇摇头：“乡里人能养家糊口就够了！”“怎么够！中国就是从农村里直起腿的，农村怎么就不能富？咱也能开汽车，住洋房！”于是当天他就背上他上了年纪的包袱进城了。 他一去便是十天，村里也有人为他担心的，本就不说去，白费劲儿：也有人说，老牛怕是也陷进了城，毕竟城里的夜也是比乡下的地亮的。 终于，老拖拉机扯着噪子进村，老牛回来了，他跑向地田里种地的村民，脱下他大大的包袱，搬出几大本厚厚的书又拍拍说：“咱以后不仅要种麦子，还要种更多的，就能赚得多。这些就是技术。”老牛抬眼看了看暴露在田后的老酒厂继续说：“银行同意给咱贷款了，咱把酒厂给办起来！”他傻傻地笑了起来，沟壑纵横的脸上流着庄稼人的汗…… 老牛领着一大群从城里回乡的村民把酒厂里里外外翻了新，机器“轰隆隆”地唱着豪迈的歌，酒香渗过了酒厂的墙壁蹿到种田人的鼻中，香香的，甜甜的…… 老牛仍然常蹲在田边，抽一支烟，用他厚厚的大手小心翼翼地抚摸金灿灿的麦子，许久又念叨：“钱啊……”说完，又乐呵呵地傻傻地笑了…… 指导老师：向宝池 读《红岩》有感 宝应县画川高级中学高三A（1）班唐文强 一部血泪史，一段传奇，一曲赞歌，这便是《红岩》。 每每想到《红岩》，脑海中便浮现一块灼热的，像淋着鲜血的巨石，那如山茶般的红，总能射入瞳孔，再折向心房。 这部纪实性小说字里行间都涌动着炽热的情报感，似是倾诉，又像是在呼号。读来甚感悲壮，又常常为之叹惋。 最让人悲恸的是那染血山川的狱囚，最让人振奋的亦是这同声壮歌的200名勇士。是什么力量让这些上至自发皤然的老者，下至不谙世事的幼童，在面临死亡时，仍能步履稳健，目光炯然？答目：信念，共产主义的信念。“死有重于泰山，轻于鸿毛”当子弹带走身体的温存后，神州大地却一片红艳，死又何足惜呢？ 渣泽洞，自公馆。黑暗，大黑暗！黑暗终究是要过去的，拂晓的晨光在广袤的土在上洒开金色。“我们要反牢底坐穿”一声怒吼，共产主义神光山洪般涌入这片暗黑，吞没每一个阴冷的角落。 先烈们前仆后继，为了自由而革命而牺牲。流血是必然的，痛苦只是短暂的，只有耀眼的血光才能映射出反动派的是畏怯，只有沸腾的血液才能上敌人在畏葸中绝望。 时势造英雄。《红岩》中铮铮铁骨的英雄众多。无论是英勇斗敌的许云峰还是临危不惧的成岗，还是那小大人小萝头，都给读者留下深刻的印象。 为了革命他们在刀山上前行，即使纵身火海也毫无悔意。华夏儿女惟有在烈焰中方能脱胎换骨。沉睡的雄狮已然醒寤，染上岩桨，如凤凰涅槃更生，所经之处，朽木枯草，一并殆灭，留下的是春籽。 众英豪是最爱江雷雁这一巾帼英雄。 我于幼时即闻江姐之名，然而真正认识到这位大义凛然的“双枪老太婆”却是在她受竹签钻指之刑时说了那句毒刑拷打是大小的事，竹签是竹子做的，员的意志是钢铁做的。后一语即出足以让中民党人胆颤。江姐虽无小女子的柔美，但她临刑前身穿着蓝旗袍，以整洁面容示难友时，其姿貌亦不比西施貂婵逊色。她没有流泪，是因为她有党员的铁骨，她不让众人为她流泪，是因为她坚信中国人民都有有着不屈脊梁。 读《红岩》偶经思索，似乎品出其言外之意。 大凡一个动荡的年代，越是不安，正义与邪恶的界限就越发显得清楚，正如晨晓之时，晦明交接之处，晨昏线便割出了阴阳。反动派称共产党为“共匪”，打着正义之师的口号倾力剿匪。然而一个“匪”字并不能掩去共产党的光环。反而让国民党在自欺欺人中被驱逐出历史的舞台。 不禁想到《红岩》中，被囚禁的共产党员虽屈居牢狱也不能抹去他们的一身正气。由此看来，大抵每一被称以为“匪盗”的团伙，其中也不乏有正义的分子。此我疏言浅见，不足为论。 《红岩》是国民党反动派的丧曲，然而革命尚未成功，前人为我们铺好了路，今天我们要做的是昂首挺胸，走出华夏儿女的风采 指导老师：向宝池

学习中华经典,体悟快乐人生

引言：人生快乐是个体生命探讨和追寻的终极命题，古往今来像屈原、陶渊明、李白、苏轼、鲁迅等都对其有深刻的思考和感悟。那么作为人类灵魂的工程师——老师又有什么快乐可言呢？当老师，我们更多时候听到的是埋怨的声音，老师的确太辛苦了啊！就是有点快乐也是短暂的，很快会被辛苦和忙碌淹没。我今天是铤而走险，还是想从老师的角度体悟一下人生快乐这个话题。因为我们的人生追求如果只是停留在被同情和理解的层面上，这未免有点悲哀，所以我们有必要从这个平凡而又伟大的职业中主动寻求应该属于自己的快乐。 我觉得学习中华传统文化经典，可以体悟快乐人生，感受生命价值，下面主要就自己多年来带领学生诵读经典过程中的一些收获和感悟和大家交流。 一、知之者不如好之者，好之者不如乐之者 真正地零距离接近传统文化经典，还是2000年调入固原二中以后。当时，学校让我担任实验班的语文教学，实验班语文教学有这样一个传统，增加古诗文的分量，当时王国忠老师让学生背《论语》的事还是很受启发的，于是我也给学生选讲部分《论语》。但那时的理解还很表面化，庆幸的是在给学生推荐的过程中自己也跟着背诵了很多内容。后来自己感觉积淀的东西逐渐被提升了起来并给自己带来了莫名的兴奋与震撼。 有这么几件小事值得一提：1、引导学生阅读古典名著。现在所带的八年级（9）班、（10）班是实验班，我任这两个班语文课教学是在他们上六年级（即弘文中学预备班）时，当时针对学生受校园小说、网络小说的影响，很少有时间和精力或者兴趣来涉及经典名著的现状，产生了一种想法：要带领学生走进名著。根据课本名著单元的内容我选择了《三国演义》，用了近三周的时间引导学生阅读并完成了一次以《我读三国》的阅读汇报活动。这次活动，形式丰富多样：有背诵和演唱，如《滚滚长江东逝水》、《出师表》等；有说评书的，如《三英战吕布》；有编写并表演课本剧的，如《桃园三结义》《草船借箭》《诸葛亮挥泪斩马谡》等；有演讲《我看曹操》《我看刘备》等；有快板《三国人物评价》。后来正逢学校的百日读书节活动，我就把这个节目搬上去，不料效果极好，受到评委老师的特别称赞。语文教研组长张秀芳老师还号召初中学生向预备班学生学习。接着，我又想带领学生阅读《红楼梦》，为此我自己又重读了一遍，过程很是沉醉，不光是沉醉于摇曳多姿的艺术美，写尽人间百态的生活美，还有深邃的思想美。后来引导学生阅读（针对有兴趣的，不是大面积），有几位学生读的很好。引导学生阅读古典名著及再读《红楼梦》的过程使我对传统文化产生向往之情，也可以说有了兴趣吧，由知之到好之。 2、校本教材的选编。在带四五年级实验班的诵读课时，曾有一次向校长索要教材，并建议用中国青少年发展基金会推出的“中华古诗文经典诵读工程”的配套教材，校长说教师要有自己编教材的想法。没要到教材，反倒多了一个任务，只好将教学的过程中的一些资料收集起来。2005年伴随着学校小学部的招生，编写学校的诵读教材工作已不容迟缓，我积极参与了由学校倡导并主持的这项工作。在这个过程中，我也强迫自己广泛阅读，其中主要有《论语》、《道德经》等经典著作。尽管很忙，也很辛苦，但感觉乐在其中。不时被中国传统文化特有的美质打动，往往陶醉在读起来琅琅上口，品起来如痴如醉的美妙当中。 3、《道纪》的阅读。一个偶然的机会，我在网络上发现了一篇《论语》阅读笔记，是一个名叫李航的人写的博客文章。不看不知道，一看还真吓一跳。文章开篇关于“学而……”一章的理解真让人耳目一新，他说：上小学时，老师将其解释成：学习而经常复习，不是很快乐吗？不知道你快乐不快乐，反正我不快乐，每次为复习而复习，总会使我打瞌睡。但是读了几遍《论语》之后，你会发现孔子在用最为简单的语言阐述生活、社会中的种种道理，如“己所不欲勿施于人”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”，为什么这些体验同我们的是那么的相同？而在“学而时习之”上有了如此大的差别呢？原来是我们对圣人的理解出现了差错。李航认为理解《论语》最好的方法是用《论语》来学习《论语》。台湾教授王财贵提出论语100的口号，他也认为“以经解经”是理解《论语》的最好方法。李航根据“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。推断“时”是“时节，时机！”的意思，如此一来，这句话的解释就变成了：“学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗？”李航说“当我第一次体会到这个理解的时候，其震惊程度是不可言喻的。”其实，当读到这里时，我的震惊程度也是不可言喻啊。顺着李航的《<论语>阅读笔记》我又发现了他的著作《道纪》。“道纪”一词出自《老子》第十四章“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”（用自古就有的道，来观察、理解今天的存在，可以理解宇宙的初始，这种方式叫做“道纪”）。李航将“道纪”作为一种认识方法进行阐释，他是一位物理学者，在此文中他提出一种新的宇宙观——绝对光速宇宙观。绝对光速宇宙观里，“宇宙不再是无限的了！时间不再是绝对的了！物理学死了！” 《道纪》中把老子的《道德经》和霍金的《时间简史》的吻合之处进行对比解说，作者认为《老子》中有关内容简直就是《时间简史》的文言版。这些内容很令我信服和感兴趣。作者还在《道纪》中对《论语》进行了解读，认为《论语》是符合绝对光速宇宙观的。 《论语》总是在最朴素的语言中包含着最有价值的学问。任意提取一段都能说明问题： “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”孝敬父母，有无恭敬之心是关键。“人而无信，不知其可也”，民无信不立啊。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”取人之长，补己之短，多么温馨的劝导。读《论语》，学做人，乐亦在其中矣。 北京师范大学于丹教授的《<论语>心得》中这样说：我认为《论语》用我们今天的观点去看，它是一本非常朴素的，以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常生活秩序并找到个人坐标，就是这么一本语录。 很多学者在解读老子和孔子时都有一个共识：他们认为老子思想、孔子思想都是在追求人的安然、快乐。以修身为本、把握实践的时机，治国、平天下只是实践的舞台，不是目的。当觉悟了的人了解了天地、了解了自身，他就不会为那些本来就不存在的无限而烦恼，也不会去崇拜那些本来就不存在的超自然力。与天地共通的人会像日月星辰一样找到自身的舞台，释放他应有的光芒。毕竟漫漫人生路给了我们如此多的机会，给了我们如此宽阔的舞台。正向孔子所说的：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这种人生是“学而时习之”的快乐人生；这种社会是“有朋自远方来”的快乐社会。 《道纪》的阅读让我迷上了传统文化，由好之到乐之。对《论语》和《道德经》的理解也开始由表面化逐步走向深入。以上内容如果说能体现我的一点收获的话，我认为就是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这种感觉同时也坚定了我带领学生诵读传统经典的信念。我的悟性不高，不代表我的学生就没有悟性，做老师有责任给学生指出好风景。我认为好的风景就在中国传统经典里，于是我带领学生大量涉猎经典内容，师生均不亦乐乎！随时都能从学生的随笔中发现经典对他们的启迪。如学生在写关于水的话题作文时，能想到：“女儿是水做的骨肉”，“上善若水”，“大江东去”，“小桥流水”……学生对经典的悟性不能不令人惊叹！ 二、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 很赞同有人说这是做学问的三境界的说法，第一境界：当你的学问在一定的时机被实践时，这时候会是发自内心的喜悦；其次，如果没有实践的机会，若能有志同道合的朋友谈得来，那也是很高兴的事；再其次，你的学问不被人接受和理解，但依然会坚持并不生气和埋怨，这就是君子风度。那么学问是什么？南怀谨先生在其《论语别裁》里说，学问不专指有知识，而是指会做人会做事，一个没有知识的人也可能很有学问。香港商人田家炳就是一个很有学问的人，他16岁时不幸父亡，不得已弃学从商，肩负持家重任。生意上几多坎坷，但他凭着诚信、执着与睿智总能不断地取得成功。如今的田先生伟绩在握，尤念家国，以造福桑梓，报效国家为己任。本着"取诸社会、用于社会"、"留财予子孙不如积德予后代"的中华传统美德，于1982年决定捐出十余亿元的财产，成立"田家炳基金会"，专事捐办公益事业。田先生在全国各地均有独资和襄资捐建善业，项目包括教育、医疗、卫生、交通、文娱、社会福利等，以"田家炳"命名的单位和建筑物数百项。 田先生履仁崇义，不求闻达，深得海内外政府各级机构及社会各界人士的嘉许。1994年南京紫金山天文台将2886号小行星命名为"田家炳星"。他的人生可以说达到与天地共存，与日月同辉的境界，从他的成功之道中，我们看到的是田先生踏踏实实做人，认认真真做事的原则，和节俭、谦和、实而不华的做人品格。这不正是《老子》的“上善若水，水善利万物而不争”，“是以圣人终不为大，故能成其大”的道理吗？田先生自己也是从小受传统文化的熏陶，以90岁高龄依然能将《朱子治家格言》倒背如流。也许我们无法企及老子、孔子、田家炳的境界，但圣人和成功者的人生无疑可以带给我们有益的启迪。 当我把这种学问之道贯穿于我的教育教学中时，我自己也发生了很大的变化，少生气，不急躁；学生也起了变化，使班级管理工作轻松有效。当我看到学生的点滴进步和想象他们将来不管从事什么职业和在哪个层面都快乐地实践着自己的人生时，作为老师真的很欣慰。有欣赏就有快乐，人不知也不愠！ 热中于学习传统文化经典，也带给我很多实践的机会，很多快乐。让我真正体会到做为一个老师的幸运，使我明白了人的生命不只是活着，它原是如此美丽。 三、博学而笃志，切问而近思 中国传统文化不仅在港台受到重视，就是在国际上也很有影响。1988年七十五位诺贝尔奖得主在巴黎召开联合会议，发表的一个联合宣言，宣言里面说到：二十一世纪的人类要生存的话，必须回到2000多年前汲取孔老夫子的智慧。 一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。1995年3月，赵朴初、冰心、曹禺、启功、叶至善、夏衍、陈荒煤、吴冷西、张志公等九位老人在全国政协会议上发出“建立幼年古典学校的紧急呼吁”，引起国家教委领导的重视。自1995年“九老呼吁”以来，弘扬传统文化在国内逐步形成趋势并掀起了热潮。现阶段，我国正处在伟大的民族复兴时代，文化复兴是必然和关键。从国家政策导向，到全国各地如火如荼的国学机构的建立无不体现国学复兴的大趋势。尤其是我国正处在经济迅猛发展的新时代，随着国际交往的频繁，我们拿什么东西来代表我们自己在世界上立足？我们优秀的民族文化可以担此重任，所以说弘扬传统文化势在必行。 正是在这种大好形式下，作为语文老师，我找到了自己的教学之道。教了这么多年语文，如何培养学生学习语文兴趣的问题也思考了这么多年，实践了这么多年，唯有这条道行之有效，那就是从学习中国传统文化中挖掘教育潜能，创设教育契机。学习并弘扬传统文化，我们责无旁贷！路就在脚下，“博学而笃志，切问而近思”。勇敢的实践吧，人生的快乐就在其中。

《论语》读后感

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

磁窑二十中初一:刘文豪