春天的变化

春天的变化

内蒙古鄂尔多斯市鄂托克前旗实验小学六年级103班刘敏

一年之计在于春。春天是一切美好事物的开头，常常伴随着美妙的奇景来到大地。

春天，万物复苏。草芽、柳叶早早地探出头来，享受阳光的淋浴。气候变得暖和起来，到处是生机勃勃的景象。

可是，今年的春天来的很迟，像一位迈着蹒跚步履的老人。三、四月份天气依然寒冷，突有四五日天气骤然变热，如同到了夏天。小草悄悄地从地下昌了出来，为我们增添了一种远看有草色，近看却全无的风景。树芽在不经意间爬上了枝条。可是，没等它们感受到温暖，冬天的风雪却出人意料的现了身。银色霎时铺遍大地，虽然很快融化，但它却无情的带走了初生的嫩叶的生命，万物不得不凋零。这给农耕带来了极大的不便。风雪过后，又下起了细雨。没过几天，又是沙尘暴来捣乱。整整几天，天空都被黄沙吞噬了，甚至在行走中，都看不清前方的路。风沙袭击着大街小巷。过后，沙土侵占了各个角落。整整几天，人们总是怨天恨地。只要出现一个风和日丽的好天气，人们都乐的合不拢嘴。

突变的天气过后，让我们静下心来想想，这一切，能怨天吗？不能！能恨地吗？也不能！那又是谁的过呢？我想只怪我们人类自己太贪心。为了扩大自己的财富，“彰显”自己的能力，把原本短缺的树木挖走运往其它地方，致使水土流失严重；于是大江、大河洪水成灾，泥石流、山体滑坡等自然灾害不断发生；共同制造污气，造成空气腐化，致使气候不断变暖，导致一座座冰山开始融化……我们良好的生活环境失去了保护盾，于是出现了如今的反常气候。当然，那些“自然灾害”就会向我们一步步靠近。

聪明的人们，让我们从每一件小事做起，保护地球，保护环境，把春天找回来吧！

指导老师：陈丽

盛世大阅兵?影评

光阴似箭，日月如梭。弹指一瞬间，迎来了我们伟大祖国60华诞的光辉日子。在北京天安门广场，举行了盛大的阅兵大会，通过阅兵大会，我看到了祖国的强大、繁荣。庆典开始，嘹亮雄浑的《义勇军进行曲》，响彻了整个天安门广场，广场上彩旗飘扬，鲜艳的五星红旗像一把熊熊燃烧的火焰，在天幕上燃烧，永不熄灭。当荧幕上，军人们整齐划一、强而有力的步伐，此刻，我的心情也随着激动起来。今天是你的生日，祖国，英雄的中国军队在此聚集，幸福的中国人民在此欢腾，中华人民共和国万岁，世界人民大团结万岁！

胡锦涛主席庄严地站在车的中央，行驶在大路中央，海、陆、空三军对主席敬礼，主席对士兵问候着：“同志们好！同志们辛苦了！”胡主席的问候如同春风般和煦，士兵们也高呼着：“首长好！为人民服务！”如雷鸣般响亮，似乎是惊雷回荡，山呼海应。接着，阅兵大会就开始了，17个徒步方阵以及25个战车方阵，每个方阵都有着雄伟的气势，精良的装备，高昂的士气……

60周年的阅兵大会，激起了我的滚滚心潮，当然还有千千万万的中国人，也和我一样。我情不自禁地感叹到：中华人民共和国经历了多少的艰难困苦，才有了今天的伟大成就啊！伴随着祖国逐步发展壮大的步伐，我国解放军在毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导的带领下，他们三位领导为了中国能够更好的发展，不惜献出了他们一生的心血，他们是多么的无私、伟大啊！如果没有他们，就不会有中国的今天了。

记得1949年，毛泽东领导在天安门广场庄严宣告：中华人民共和国成立！

1984年，邓小平领导开启了改革开放的新时期，站在天安门城楼上号召发扬我们的祖国，带领全党全国在中国的发展道路上阔步前进。

1999年，以江泽民为核心的党中央领导我们走进新时代，高举旗帜，共建美好未来。

从1949年到2009年，60年一个难得的纪念，新中国的每一年都有喜悦变化的景象。

或许我们哭泣过，或许我们无奈过，可有了她，我们总是如此幸福与快速地成长而坚强，这是祖国，是母亲的力量；在这一个个年轮里，她在腾跃，她在飞舞，她带给了全世界的震撼，她仍在腾飞，她是我们的祖国，我们的骄傲。这一刻我想和你一起走下舞台，走向十里长街；回眸纪念碑，让所有光荣的语汇，在解读新中-国缔造者的不朽中，永恒闪耀--是呀，神圣的羽衣，尊严的面孔，这是我们的希望与希冀……

曾几何时，五星红旗，在人类的旗海里闪烁起独树一帜的绚丽！曾几何时，五星红旗，在地球的面庞中照耀起绝无仅有的光辉！六十年的风吹雨打，她容颜未改；半个多世纪的火烤日灼，她风骨不衰。从雪灾、4·28撞车事故、5·12大地震……一次次天灾人祸似乎接踵而来，祖国在忍受着痛苦，也在为那些离去的儿女们流泪、心痛。可祖国依然挺立着，一个有着五千年文明史的名字的中国依然屹立在世界的东方；祖国依然坚强着，一个具有中华民族的信念和精神、勇往直前的祖国比任何时候都坚强。60年的时间，祖国从一个嗷嗷待哺的婴儿成长为一个60岁充满睿智的成人。60年光阴荏苒，60年沧桑巨变，中华民族巍然屹立在世界的东方。追及记忆烽火岁月。我们有过苦难，经历过磨砺，但我们都挺过了。当风雪阻断归路，我们彼此取暖；当主权面对挑战，我们亮出利剑；当圣火遭遇屈辱，我们义无反顾；当病毒吞噬生命，我们用爱弥补；当列车冲出轨道，我们竭诚互助；当震撼撕裂大地，我们开山辟路；勇敢面对磨难，挺起中国的脊梁。同时我们有过梦想，有过豪情壮志，我们也有过无数快乐和喜悦。神五神六神七的成功发射，中国百年圆梦；奥运会的成功举办，中国脱去了“东亚病夫”的帽子；世博会的申办，中国经济腾飞……无数个瞬间让我们在蓦然回首间，回眸，震撼。

中国这条巨龙，这头雄狮早已苏醒，只是在等待时机，一声咆哮嘶吼，震动世界。

千言万语说不尽，最终只化为了寥寥几句话：祖国万岁！爱我中华！

天空是那样的蓝，点缀着几朵白云，空气中弥漫着方向，伴随着轻盈的脚步，信步来到街上，街上早已布满繁荣……

伟大祖国60华诞的今天让我难眠……

钱清镇中学初一:陆琳

地球的变化

地球的变化赵界地球上的人类生活越来越好了，有了一座座美丽高大的建筑，一条条优美仿自然的人工河。家居用品则更多：电脑、空调、木制的房子、木制的家具等。这些东西让我们的生活几乎达到完美。可谁又会去了解它们是怎样制作出来的?又会给我们生存的环境造成那些危害？树是人类生存环境最不可缺少的东西。它可以美化城市，可以吸收二氧化碳让空气更清新，还可以防御沙尘、干旱、泥石流等自然灾害。可是现在他却成了桌椅、筷子和人们的滥砍滥发的目标，这是全球温度不断上升，导致南北极的雪上融化。给人类生存条件带来了威胁。水，也是人类生环境中不能少的，它的作用更是多。可现在工厂里排出的工业废水污染了很多河流，是我们能喝的水越来越少。保护环境，爱护水资源，希望更多人明白这句话。中国的黄河是生命的摇篮，可它已经成为世界上含沙量最多的河流。大地母亲承受着上亿人的居住，那碧蓝翠绿的颜色被一点点侵蚀，渐渐地，被沙土覆盖。曾经的地球是一个美丽的水晶球，可现在他正在承受着巨大的煎熬和痛苦的折磨，所以现在我呼吁大家爱护地球，保护环境，让我们生存的地球变成原来的模样。（乌海市海勃湾区团结小学六年级一班指导教师李文慧）

幸福是什么？

惜子是一个善良的女孩，心软得像棉花，她最看不得别人的不幸。走在大街上，看到有人乞讨，总是慷慨解囊，电视上说有穷人吃不饱饭，她也潸然泪下。

一天，惜子上学经过菜市场，看见一个衣裳褴褛的老人正在捡拾烂菜叶，一边抱怨说：“这日子可怎么过啊，收入不高，又年老有病……”惜子不忍再听，赶紧快步离开了。

晚上，一轮皎洁的明月挂在空中，惜子想到了白天的事，一点睡意也没有：要是有办法让穷人都能过上好日子就好了，想着想着，不知什么时候，迷迷糊糊地进入梦乡。这时，屋里突然银光四射，一位身插白翼的天使缓缓降临，她瞅了瞅熟睡中的惜子，叹了一口气，不知又过了多少时间，惜子转了个身，嘴里还在喃喃自语：“幸福，幸福……”“美丽的小姐，你有什么心事吗？”天使扑闪着一双乌黑的大眼睛，轻轻地问道。“哦，可爱的天使，你好呀，我想让世界上所有不幸的事情都消失，让所有的人都幸福地生活，你能帮我实现这个愿望吗？”天使低低地叹了一口气：“可以啊。”天使把银杖一挥，转身飞走了，惜子看着她的身影消失在撒满月色的夜空中。“这是梦吗？”惜子恍恍惚惚地问自己。

第二天，当金色的阳光洒满大地时，惜子醒了，想起昨晚的那个“梦”，会心地一笑，说不清是真是假。

大街上似乎没有什么变化。惜子拿起一杯牛奶，随手又拿起一张今天的报纸，惊讶地叫了起来，原来报纸头版就是一个大字号的标题，《N城人民过上了幸福生活》，“天呐，难道真是天使带来的变化。”她忙又翻看，《市民得到大额补助欢欣鼓舞》、《学生不用上学，可以在家学习》、《工作一周，休息一周，好！》。诸如此类的报道应接不暇，惜子的情绪受到了感染，心情愉快起来。

这些天，人们都很快活，是啊，幸福的生活是不会让人们反感的，到处可以看到人们悠哉游哉的身影，人们赞美幸福生活，个个都是喜笑颜开，一周过去了，平安无事，又一周过去了，事情却出现了变化。街上的胖子越来越多，一半的人一边走路一边剔牙。马路没有人清扫了，路边垃圾成堆。商人也不愿意做生意了，太阳老高还不见他们开门营业。小区里到处都是麻将声声，人们邀三喝五，喝酒猜拳，学生也不用上学了，成天猫在电视机前、游戏机室。公园里一对年轻人摸着隆起的肚皮，抱怨着：“这日子还怎么过啊，成天就是吃喝玩乐，幸福难道是就这样衣食无忧吗？”

晚上，惜子睡觉前又想起最近的这些变化，她迷惑不解，难道人们不喜欢幸福生活？“没有了奋斗，那幸福还有什么意义呢？”天使不知什么时候又来到她的身边，抖抖亚麻色的头发，轻轻地说。“因为有不懈的努力，幸福的生活才会感觉更加浓烈，生活中没有了奋斗，才是最大的不幸啊！”“我明白了，原来幸福生活要靠人们自己开创，甜酸苦辣也是生活的一部分啊！这才是丰富多彩，这才是幸福！”惜子喃喃自语，抬眼看了看天使，她正笑眯眯地看着惜子，好像在等待着什么。“天使姐姐，请答应我的要求，给那些真正需要帮助的人们以幸福吧。”“没有问题，你好好睡上一觉吧。”天使说完，就神秘地离去了。

第二天，人们又恢复了正常，大街上忙忙碌碌，人们都在做着自己的工作。稍微不同的是，再也看不到捡拾菜叶的老人，也没有乞丐了……

美到底是什么？

什么是美？古往今来有多少文墨骚客、艺术人士对这个问题深究细研，大发狂论啊！在诸多文墨骚客、艺术人士深究细研，大发狂论的时候，难免唇枪舌剑，争吵不休，争来吵去，到底是起伏连绵、高耸入云的大山美呢，还是浩瀚无边、奔腾跳跃的大海美呢？到底是娇小可爱、温顺主子的宠物美呢，还是脸蛋漂亮、身材苗条的女人美呢？即便你是扬名世界的“美学大师”，说得龙飞凤舞，口水四溅，也无法说服地球村上的芸芸众生。

到底什么是美呢？恕我把美定义为人们渴求和热望的东西。这样我就可以把美分为“权力美”“兽性美”“口舌美”“视觉美”，以及其它满足人的欲望的一切“感官美”。在这些“美”中，有的属于自然属性，有的属于后天欲望。“兽性美”无非是为了繁衍后代和腐糜生活的需要；“口舌美”无非是为了生存或享乐的需要；“视觉美”无非是排遣郁闷和狂欢尽兴的杂交。不论是“兽性美”“口舌美”“视觉美”，还是诸多方面的“感官美”，无一能超越“权力美”。只有“权力美”才能决定其它诸多方面的感官是否能得到“美”的感觉和美的享受。高贵的人追求的是美的享受；平民百姓追求的是美的感觉。

我可以自信地说，美的标准因国度、地位不同而不同，因人的生存环境不同而不同，因追求目标的不同而不同。但是有一点是相同的，那就是在国人的眼里，“权力美”是起决定作用的基石。

我们如果能仔仔细细回顾一下中华民族五千年，甚或六千、七千年的野蛮史、文明史，也许你对美的标准，就会有一种新的认识。

在原始社会——无论东方或西方，那时的所谓人，应该不叫男人和女人——至于男人和女人的称呼应该是“文明”——即有文字以后的原始人的后人，给自己的原始祖先命名的。那么，原始社会的男人和女人应该称为什么好呢？我想——至少我是这样想的——应该叫着“公”性和“母”性。如果有人问我理由的话，那是比简单还要简单的答案。

我们无论如何也不可能穿越时空，回到那遥远的原始社会了。可是，我们可以想象，那时的原始人，因为条件的限制，过着茹毛饮血、裸身露体的群居生活，男人没有固定的妻子，女人没有固定的丈夫，不讲究华美的穿戴，不追求女人的漂亮脸蛋，渔猎是他们独有的生存方式，野生动物和野生植物便是他们追求的美味佳肴，在这些原始“公性”和“母性”的心灵深处，难道还有比“兔子”和“黄羊”之类的猎物更美的东西吗？

现在的“美学人士”一讲就是什么审美的“主体”呀，审美的“客体”呀，似乎很玄乎，其实，不就是讲的感官么。感官的舒适就是美，感官的痛苦自然就是不美。对于人来说，感官的体会，除了万古不变的动物性，就是高级动物的必需性——说白了，也就是“兽性的感觉美”和“人性的感觉美”，再说白一点，也无非是生殖繁衍的必然感受和生存的必须感受。

中华大地亘古及今，除了原始社会的所谓美，生殖繁衍的必然感受几乎是无拘无束的感觉之外，后来任何制度下的美的标准，都无一不是难以启齿而又公开炫耀干着的勾当。

先以奴隶社会为例吧，在那样的社会里，绝大数人是绝对没人权的——如果说有人权的话——那就是高高在上的奴隶主，他们可以随意霸占一切——自然包括他们欣赏的女人。也就是说，在奴隶社会里才真正知道了“兽行美”。至于欣赏山川河流，观望大海惊涛，那些奴隶社会的人——包括奴隶主——还没有如此雅兴。也就说，游赏之美在奴隶社会还是不足挂齿的。

那么，是否在奴隶社会除了“兽行美”之外，就没有别的“美”可谈了呢？有！可以肯定地说有。不然“酒池肉林”这令人咂舌的词语就不会流传至今。现在，可以说不少导演，在冥思苦想、苦心孤诣地极力想象奴隶社会那些国君如何饮酒吃肉，玩弄美女，不过都是现代人看过几本表述并不十分细腻的古人留下来的“黄皮书”，而后尽情发挥出来的并不是古代那原汁原味的东西而已。就是在今天那些喜爱谈美、写美的人士看来，也不得不承认对美的标准不少人认识是大相径庭的。奴隶社会与原始社会相较。自然是进步了，不过。我们承认的是文化的进步，并不是人性的进步。原始社会因为生产力的限制，人们不得不过着有福共享，有祸同担的“共产”生活，那时也许还没有人权问题，谈不到人的地位贵贱，收入高低，不仅没有名门望族，更谈不上两极分化。

然而，时代的发展，使物质与日俱增，这时便无师自通地产生了掠夺他人财富的“能人”，迅速形成了两极分化——一极是奴隶主阶级，另一极就是奴隶阶级。从人群的划分上看，奴隶社会较之原始社会并不是变“美”了，而是变得邪恶可怕了——极少数“能人”骑在大多数“愚民”头上拉屎拉尿，作威作福，这无疑使人们失去了原始社会那种共同猎取野生动物或共同享用野生植物果实的平等、自由生活，“人性”起了根本性的变化，使许许多多无辜的善良人，不知不觉地卷入了压迫和被压迫的阶级社会。

在这样的阶级社会里，自然人们的审美观也就大相径庭了。奴隶主可以把霸占奴隶作为人生的最大乐趣，而奴隶呢，则把向往自由作为人生的最大快乐。这完全可以说，奴隶和奴隶主对心灵深处感到“美”的东西的追求标准完全不同了。

奴隶主这时在物质极其丰厚的基础上，可以把为所欲为的玩弄女性，饮酒作乐作为最“美”的东西；而奴隶们则只能唯唯诺诺，苟延残喘自己的生命，也只能梦想一种“美”的东西——自由地耕织，自由地生活。必须承认，那时的奴隶主和奴隶的动物性和人性两方面的审美观都是截然不同的——因为每天晚上奴隶主和奴隶做的梦都是截然不同。奴隶们每天做的是噩梦，而奴隶主每天做的是美梦，可见，“美”在这些同是生命的不同的人的心灵深处是有多么大的差异呀！

随着时代的发展，对于美的追求不只是限制在“动物性”和“肉体生存”这两个方面，随之而来的就是精神追求。那些奴隶们，即使奴隶主让他们吃饱穿暖，他们也不会满足于俯首帖耳的奴隶生活，于是便有了新的追求——就是精神和肉体上的自由。一部分人在极力追求下，便逐渐获得了自由民的生存空间，这样，就有了中国几千年封建社会的源头。随着封建制度的建立，举国上下形成了大大小小的地主——自然皇帝是地主中的地主——也就是中国最大的地主。

中国的封建社会，的确有别于西方的封建社会。就拿信仰来说吧，西方统治阶级信奉五花八门的、虚无缥缈的宗教较多，可是，尽管他们信奉的神灵是虚无缥缈的，但是又似乎都有其人其事。在西方，统治阶级的专制、禁欲是社会进步的极大障碍。而中国则大不然，在中国的封建社会里，那些统治阶级似乎也信奉神灵，但是，中国统治阶级所捏造出来的神灵都是主观创造的——一切都是为“我”所用。最大的谎言就是皇帝无不说自己是天帝的化身的，他们胡编乱造，说什么他们是上天派下来管理草民的，以此愚弄人民，巩固自己的享乐地位——即腐败统治。

还要说得是，在西方封建社会里，不少国度都实行了禁欲主义，而中国则大不然，不仅富人可以有三房四妾，而且妓院成了中国封建社会的一大特色。那些富贵之徒，纨绔子弟，不仅可以玩弄柔弱妻妾，而且逛妓院，抱花姐，成了她们酒饱饭足之后的特有乐趣。

这些皇帝佬，一方面欺世盗名，一方面尽情享乐。即使是秦皇汉武，唐宗宋祖，也是极力满足自己的“兽性美”和“口舌美”。女人要选最顺眼的，吃的要选最可口的，皇帝心目中“美”的标准是什么？那就是要以他的眼睛和口舌为标准了。汉代出了个赵成帝，酷爱能歌善舞，体轻如燕的女人，于是手下大臣，忙个不亦乐乎，四海选美，终于找到了一个能个善舞，体轻如燕的美人儿，汉成帝龙心大悦，即刻封为皇后。今人如果能仔细品味一下古代女人生活的滋味，其实，皇后又算得了什么？无非是满足皇帝“兽性美”的出色的蛋白质而已。汉成帝玩弄之后，他作为皇帝呜呼哀哉了，万事无恙，却苦了被人玩赏一生的赵飞燕，汉平帝继位后，不仅杀了她，而且作为华夏当时的第一夫人，连一个出生年月，可考姓名都没有真切地记载下来，“赵飞燕”并不是那个能满足汉成帝兽欲的女人的真实姓名，只不过那女人轻捷如燕，能掌上起舞，才留下了一个幅好——“在飞燕”。女人啊，你们美吗？美的动人处到底能说明什么？无非是权势人物的玩物而已。玩足了，玩腻了，最后弃之如敝屣——这就是女人“美”的结果，岂不悲乎？

到了唐朝，那个唐玄宗喜爱丰乳肥臀、歌声甜美的女人，民间出了个杨玉环，晓通音律，丰满温柔，于是，唐玄宗不顾乱伦之丑，居然把本来属于儿子的妃子霸为己有。看来。这“兽性美”大都是男人欣赏女人，很少有女人明目张胆地玩弄男人。

历史事实一次次地诉说着一个事实——如果说着“兽性美”也算一种美的话，大都不是裸露地表现在女性身上，而是表现在那些有钱有势的男人身上。所以，就有了“爱江山也爱美人”“英雄难过美人关”之说。从秦皇汉武，到五四运动，试问，有几个权势之家的少男会去找一个黄面婆做妻子，做小妾？亘古及今，未尝有也！

由此看来，在“兽性美”上，只有男人有专利权，女人——尤其是普普通通的女人——她们在“兽性美”上，只有出卖“肉体美”，换取金钱或地位，别的奢望都是无法得到的。

从男人肚脐之下三寸之遥的地方谈美，谈人性，这不仅只是高贵人士的专利，而且这种所谓的美中，充斥着血腥和权势。唐玄宗为了他那肚脐之下三寸之遥的“兽性美”可以把杨贵妃举在头上，抱在怀里；当三军止步，要挟唐玄宗杀死杨贵妃的时候，作为皇帝，为了自己的权势，为了以后的荣华富贵，他可以杀死曾经卿卿我我、恩恩爱爱的杨贵妃。看来一切“兽性美”远远赶不上“权力美”——因为有了“权力美”就可以满足自己的“兽性美”。

至于“口舌之美”，它是和“权力美”紧紧地联系在一起的，有了权力之美，自然会有口舌之美。奴隶社会的国王，握有生杀大权，可以尽情享受酒池肉林口舌之美、美女罗织的兽性之美；封建社会的皇帝，自诩金口玉言，可以拥有国家的一切，拥有三宫六院，金银财宝，猴头燕窝，红颜宫女，应有尽有，“权力美”的淋漓尽致的表述，无一不是表现在“兽性美”和“口舌美”上。看来，一切美都必须和权力紧紧地联系在一起，在所有的美中，以权力美为最大的美，不然，何以为了权力，弑父杀兄的悲剧在历史上时有发生？为了权力，可以杀人如麻，可以损人卖友，可以瞒天过海，可以屈膝下跪，可以卧薪尝胆，可以出卖人格，更多见的是“钱贿赂”“性贿赂”。难道你还能说清楚世界上的所有高等动物，在对待美这个问题上，“主体”和“客体”之间是什么关系吗？

就是山河大地、日月星辰——无论是壮丽之美，还是柔和之美，难道权贵大亨和草民穷汉会有统一的标准吗？

天上的月亮是一样的，春江花月夜文人骚客无一不把它描绘得是那样的动人烧心，那样的令人骨软筋麻，可是，当你在明亮的月光下，被歹徒用尖利的匕首放在脖子上，或者用什么枪顶着后脑勺的时候，你还会感到天上那一轮明月令你十分惬意吗？当你从出租车上下来的时候，突然发现自己的一个十万元的存折不翼而飞了，难道这时候你走到花店门口的时候，还会感到那姹紫嫣红的朵朵儿鲜花美艳动人吗？当你端着粗糙的讨饭碗，战战兢兢地站在三流的饭馆门口讨口残羹冷炙的时候，你会想到黄山的云海、泰山的日出吗？我想这是无需辩论的问题。“人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多”，这是不用证明的公理。所以说，这美，那美，必然是相对的美，世界上定然没有绝对的“美”。

说美的种类，上面说了“兽性美”“口舌美”“视觉美”，以及其它“感官美”，这一切的所谓美，必然连着“权力美”，离开了“权力美”，“兽性美”“口舌美”就没有选择的余地——也就是说离开了“权力美”，“兽性美”“口舌美”就会完全处于被动地位，只有有了“权力美”，你才会有能力满足你肉体需要的“兽性美”和“口舌美”。这就照应了伟人说的“有了政权就有了一切，失去了政权就失去了一切”，这“一切”自然包括对美的感受。

至于除了口舌之外的“感官美”，也不是”绝对美”，也是无可争议的“相对美”。古时候的国王或者后来的皇帝，他们那时候没有“旅游”这个当代人发明的时髦词语，但是，他们有自己的苑囿，可以供自己心情舒畅时，飞马射箭，猎鹿捕兔，以杀生为快乐——这些国王或者后来的皇帝，并不是以此来满足自己的“口舌美”，而是在酒足饭饱之后，玩弄美女之毕，为了满足自己口舌以外的感官享受。那时的老百姓也会每天忙着猎鹿捕兔，捞鱼抓虾，可是，他们这一切活动并不是为了满足感官的一时快乐，而和国王、皇帝完全不同的需求——彻头彻尾的为了生存的“口舌美”，并不是渴求于舌尖升华的“口舌美”。

总之，对于美的看法和需求，不是单纯的感官需求，而是地位决定的，环境决定的。当你看到权贵人士，乘坐飞机在蓝天白云间，得意洋洋地飞来飞去，心满意足地游遍地球村的时候，但你看到大款富婆，飘洋过海，笑容可掬地在异乡他国醉生梦死的时候，难道你不感到这些蛋白质心灵深处的美是什么吗？当你看到深山老林的孩子，拿着大学通知书和苦楚的父母塞到他手里那带着皱褶的钞票，交到高校收银员手里的时候，难道你不感到你不感到这些枯瘦的孩子心灵深处的美是什么吗？如果，你能有良心的发现，你就会感到这个世界上，千百年来的“美”是那样的天壤之别，是那样的尖锐对立。

但这篇文章要结束的时候，我不得不重复一个历史故事，那就是不少人都知道的李斯的故事。李斯本来是河南上县东关人，一生为官，春风得意，尤其是他的《谏逐客书》至今还被人们称道，甚至被称为秦代唯一的具有文学价值的文字。然而，就是这个李斯，春风得意时，可以说是，看天天蓝，看水水清。可是，但他被刽子手拿着明晃晃的鬼头大刀，推出去斩首的时候，不用说，天也不蓝了，水也不清了，可想而知——心灰意懒是他这时候的必然心理。他把大儿子叫到面前，悲悲戚戚地说：“现在我最怀念的就是你小时候，我领着你，带着咱家的大黄狗到上蔡县东门外撵兔子的情景。”可以说，李斯过去春风得意是的美，在他作阶下囚的时候，顿时消失了。而他曾经极力要摆脱的上蔡县东门外的青青的麦田，是他再也不可能追回来的“美”了。

我们每一个人都要扪心自问，当你大讲特讲世界上的一切美，只有女人的曲线最美，并且把玩那些窈窕淑女的时候，你可曾懂得什么是繁衍后代的“兽性美”？当你品味过京城五星级饭店的美味佳肴，优哉游哉地剔着牙缝里的肉丝并大讲特讲如何可口的时候，你可曾知道什么是生存的“口舌美”？当你不用掏去自己的腰包，游遍国内外的繁华都市，名山大川的时候，你可曾知道日出日落，祖祖辈辈“耕南亩”的黎民苍生可曾知道什么是“锄禾日当午，汗滴禾下土”之外的“感官美”？

曲曲折折的千年历史，战战兢兢的平民百姓；威威赫赫的文武权贵，尸首遍野的争权夺利；灯红酒绿的繁华世界，饿殍遍野的黎民百姓；游山玩水的骚客雅士，如牛负重的郊野鄙人……无一不形成了色彩鲜明的对照，如果讲美的话，美学大师究竟是给吃五谷杂粮创造地球的多数人讲好呢，还是给欣赏女人细腻皮肤和曲线的“雅士”讲好呢？这的确是一个值得三思的问题！

椒江区振华高级中学高三:李秀亭