“有无相生，难意相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随……”嘴里叨念着道家哲里，老子轻松点开一家论谈。“嘀嘀嘀嘀”zuowenku.net74974的人。老子发了意为“同道中人”的身份验证，二秒后弹出对方拒绝加他为好友的信息，不禁大吼，“这个悲观的厌世者，去见周公吧你！”谁之话一出口突然觉得不对，周公不正是他本人吗？于是改口道：“去见牛头马面吧！”老子继续打论文：“我不为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴……”zuowenku.net04医院李医生的帐号。这都“多亏”了您啊，要不是您，我有这样的风光吗？“老子羞愧得隐了身。……一天下来，老子一共数落了诸子百家中的“99家”，唯一没感动的就是法家韩非子的“名誉，因为他得避开法律的追杀，但……第二天，他打开QQ，所有的人都不在，但都留下了信息：孔子：已所不欲，勿施于人。孟子：威武不能屈啊！庄子：鹏之徒于南冥也，水陆三千里，抟扶而上者九万里，吾不屑与政论辩。孙子：避突击虚。此所谓胜汝之法也。墨子：节俭也不易啊。[注：老子发信息时误将墨扫描成了黑，少打了“灬”]最让老子不平衡的是，韩非子也进来掺和，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。子今污蔑诸子，犯法也！”老子叹曰：“还是‘小国寡民’的社会好啊！”第三天，诸子收到一条信息：“老子今天不在线！”

我眼中的老子

对于老子，我是既敬佩又疼惜。

敬佩他的有话直说，即使面对孔子这个大儒家也毫不退缩，也许正是他这像石头一样的倔脾气，才使得孔子能心甘情愿地赞他为“真龙”；敬佩他的朴实本色，他并不似庄子那般大刀阔斧地将天地鬼神通通搬出，只用了几句简单朴素的话语便足以说明一切；更敬佩的是他思想的博大精深，宇宙万物的进化演变，千万种姿态到了他笔下，便汇成了那一个意味深长的“道”字：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”可谓层层递进，滴水不漏。

然而，正因为如此，我才愈发地疼惜他。疼惜他的固执。明明是精通天地间自然规律的哲人，面对自己的理想时，却同执得像个孩子；明知社会的进步与国家的动荡是历史发展过程中不可避免的，却依旧倔强地不肯放弃自己“小国寡民”的理想。他同执地用文字堆砌着自己“邻国相望，鸡犬之声相闻”的理想——哪怕现实带来的失落如车轮般，将他的理想湮没于滚滚红尘之中。

疼惜他的朴实。他说“上善若水”，于是他自己也真的像水一般平静，言辞间遗留下的，只有滴滴的恬静。而他留下的五千字的《道德经》，其中包括大量朴素辩证法的观点，对我国的哲学发展产生了多大的影响?

疼惜他的本分。他的修养就在于，他始终只是本分地守着自己的“无为”思想，不沾染外界的世俗种种，真是本色到看不见一丝杂质。再来看看今天所谓的“天不怕，地不怕，只要是人就敢骂”的人：看看那些追名逐利、见捐款就躲开的人；看看某些自诩“看破红尘”却不断“复出”的人……老子更是显得分外珍贵。

记得读初中时，历史书上有诸子的画像，当时调皮的同学评价说，老子是长得最“帅”的那一个。今天，当我逐渐地走近老子后方才意识到，老子的“帅”决不仅仅是外表，而是由他深厚的思想内涵而散发出的独特的人格魅力，这其中有哲人和思想家的哲理思索，亦有孩子和幻想家的天真固执。正是这些相互对立的身份，造就了我眼中的一个立体的老子——一个有血有肉、活生生的老子，有着可以亲近的温度。

心中老子

以荒岛之心在红尘里读经

——题记

说起老子，眼前必然会看见一位须发皆白的老头儿，骑了一头黄牛，侧目微笑，轻捋胡须，慢慢踱向函谷关来。这一天，紫气东来，守关官员断定必有圣人过关。关员向老头索取关牒，他却拿不出来。“没有关牒，是不能过关的。不过嘛，你一定要过关，也可以设法通融通融，只要你传道给我……”老头没法，只好认了，于是被逼写下了这部五千字的《道德经》，然后才得出关。老头姓李，名耳，字聃，世称老子。若要给老子画一幅肖像的话，一定不能忘记的便是那两笔长眉和传说中的齐肩的耳垂，这样一个谜一样的神话般的人物，留给我们的不过是寥寥五千言和那西度流沙不知所终的想象。

“道可道，非常道；名可名，非常名。”似乎所有人谈到《道德经》，脱口而出的便是这一句，而能真正忆起接下来的内容的人，实属不多，有的甚至连常挂在嘴边的这一句也非真正理解。如千万人中的偶然遇见，图书馆中的惊鸿一瞥，留下的却只有这四句。可以用言语表达的规律，就不是永恒不变的规律；可以叫得出的名字，就不是永恒不变的名字。“无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”大如宇宙者，本身就是荒谬的集成体，老子以此章开篇，向人们传达了何为“道”，“道不远人”，它能同化万物，眼花万物，有人说“道”即是道，也便是人世间所要行走的道路，犹如元人马致远在《秋思曲》中所写；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”其道便是道路的道。照“说文”意义的注释就是“道者，径路也。”有人说“道”就是规律，就是一种法则；更有人认为老子的第一章首句的第二个“道”字，便是一般所谓常言道。掩卷而思，便觉这虽能体现“道”，但万万不能用这些词来代替“道”的概念。“道”是无处不在，无时不在，只能意会，而不能用言语表达。“道”不可作为一种独立的对象来追求，无论世界万物，无形的，有形的，无名的，有名的，特殊的，平凡的……其来源总归于一个“道”字。“道常无为”“道常无名”“道法自然”把无为和有为，无欲和有欲和谐统一，这样去养生处世，似乎才合乎其“道”也。

纵观洋洋五千言，如果硬要我挑出那么一章来标上自己的“最爱”，那便是《老子•四十五章》所言：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜塞，静胜热。清净以为天下正。”人生大起大落无数，但凡能拿得起而淡然放得下者，往往寥寥无人。老子说；“最大的成功好笑依然有缺陷，但它的作用却不会损坏；最大的圆满好似在被什么东西冲散，但它的作用却不会穷尽。最直的好似弯曲，最巧的好似笨拙，最善辩的好似不会言谈，运动能战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为能做天下的首领。”老子的这段话的确很有意思，每一年读来，似乎都有不同的感触。人类的所有的感觉器官都是外向型的，所以，总是容易去贪婪那些外在的东西，不管包袱有多重，只要对自己有利，便大包小包地往身上揽，似乎不去追求便不能满足，却不知伤害了别人也累垮了自己。且大智若愚，大音稀声，大器晚成，不过如此而已。老子说；“缺陷、空虚、弯曲、笨拙、木讷等尽管都是人们不喜欢的，但却是真真实实应该保持的东西，他们才是大道，才是代表着清静无为的大道”细细嚼来，的确如此。忽然想到安东尼在《小王子》中所言；“我都秘密非常简单：肉眼只能看到表面，唯有用心，才能将一切看清。”也正如板桥先生所言：“聪明又大小之分，糊涂也有真假之分，所谓小聪明大糊涂才是真糊涂假智慧，而大聪明小糊涂才是真智慧，假糊涂。”透过现象看本质，便是人生境界。老子说，清净好，躁进亦管用，“清净以为天下正，”“静”是走出去，而不是回归。凡事硬上，必不能成。但硬上又有锋芒，就有突破口。把握住锋芒，则必能成。“躁胜塞”成功了就叫清静无为，而做的时候不妨躁进……掩卷长叹，任那一句一言的真知灼见将心灵洗涤，每每读完，我的心境便如渺渺清空，浩浩大海，平静，安详，淡泊。乐观与悲观，都流于不切实际，真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛。它是细水长流，碧波无痕。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”以荒岛之心在红尘里读经，老子之博大，虽不能至，但心向往之。

我最喜欢的经典作品《老子》

我最喜欢的经典作品《老子》在我的枕头边珍藏着一本书——《老子》，那是我六岁那年收到的圣诞礼物。妈妈说：“每个优秀的孩子，在圣诞节的时候都会收到圣诞老人的礼物。”这是一本少儿版的《老子》，大字拼音，并配有CD，在优扬的古琴伴奏下领读，让人听了心旷神怡。小的时候我不理解书中的内容，只因为那是圣诞老人送的礼物，我爱不释手。每天读几句，几天背一章，渐渐地我能背好多章了。现在我对它宠爱有加，从书里我明白了许多做人的道理。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊。与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤”我对这章印象最深，做人要具有水一样的品德，它滋润万物，而不图回报，对待别人要真诚仁爱。说话要真诚守信。当我捡到贵重物品的时候，我不会把它占为己有，我会想到失主焦急的心情。把东西归还失主的时候，我不图回报，一声“谢谢”就能令我心花怒放，我觉得每个人都应该有颗仁爱之心。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”参天的大树，从细小的幼芽开始生长，高楼大厦，从地基建起，遥远的路程，从自己的脚下开始。学习也应该这样，要想得到好的成绩，一定要通过每天的努力。现在我已经长大了，我能感悟到《老子》的不言之教。《老子》这本书不仅使我懂得了做人的道德标准，还使我学到了好的学习方法，真让我百读不厌。它像一盏明灯，闪烁心头，指引我前进的方向。它像多彩的阳光，伴我一路踏向繁花似锦的征程。它让我记住“天道无亲，常与善人。”浦城县实验小学四(5)班郑一杨

我道老子

我道老子《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教最著名的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。《老子》一书，原著不过五千言，可以说，几乎是一字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法则。几千年来，大家都在研究老子，各说杂陈，见解不一，读来似丝益棼之感。中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到了唐宋以后，换了一家，成为儒、释、道三家，这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生了“五四运动”，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵涟漪，一度有所变化，又影响了几十年。对这三家，南怀瑾先生经常用这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃――没有精神粮食；佛家是百货店，各式各样的日用品具备，随时可以逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。我觉得南老先生的譬喻是恰当的，有其理由。细读中国几千年的历史，我们便会发现一个秘密：每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。清乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍不超过古人的范围，又何必多再著述。”这的确是一则名言，试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧。纪晓岚对道家的学术下了八个字的评语：综罗百代，广博精微“。老子的精神之一――“谦德“。《老子》中说：”我有三宝，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。“这是老子的三件法宝。汉文帝的一生，就实践了老子的这三件法宝。参谋长宋昌的公事私事－老子之道无私的反面运用。刘恒接过玉玺却说保管，这就是黄老之道的“用而不用”，要而不要了。谦虚是谦虚，该要得还是要。在个人修养方面，运用黄老之道立身处世，有一个大原则，就是：“功成，名遂，身退，天之道也。”另一个就是庄子在《让王篇》中说得：“虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。”这就是老庄的基本原则，了解这些，才能深入地研究老庄之道。南老先生曾经下过这么一个结论：中国自唐宋以后，以儒、释、道三家的哲学，作为文化的主流。在这三家中，佛家是偏重于出世的，虽然佛家的大乘道，也主张入世，普救众生，但出家学道、修道的人，本身还是偏重于出世。而且佛家的学问，从心理入手，然后进入形而上道；儒家的学问，又以孔孟之学为其归趋，则是偏重于入世的，像《大学》、《中庸》。亦有一部分儒家思想，从伦理入手，然后进入形而上道，但是到底是偏重入世；道家的学问，老庄之道就更加妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。像一个人，跨了门槛站在那里，一只脚在门里，一只脚在门外，让人无法去猜其出入，所以道家的学问，是出世的，亦是入世的，可出可入，能出能入。在个人的养生之道上，亦有如此之妙。道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徽。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。这段话，真有一语中具备三玄门，一玄门具备三要义的深不可测。提出道，同时提示我们，不可执着道是一般的常道。在后语中又附带说明，在不得已的表达中，提出了一个“道”字；接着又强调，不可执着名相而寻道。其次说到形而上道与形而下万有名器的关系，是有无相生，绵绵不断的。在形而下的情况下而要体认形而上道，必须从常无的境界中去体认它的道体。但是如果更透彻精辟，又需要在常有之中领悟它的无边无际。再反复说明有无之间互为因果，如一呼一吸之自然往复。海陵中学初二15班李洁昊