“幸福”是一个美好的字，许多人在追求它。然而，什是幸福，人们的理解各有不同。就拿我来说吧，过去，我以为过春节就是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。总之，仿佛吃好穿好就是幸福。其实，我也觉得似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。读了<<幸福是什么>>这篇童话后，我受到了启发，找到了答案。这篇童话故事主要写三个牧童通过共同的劳动，砌了一口井，智慧姑娘代森林的花草树木和动物们来感谢他们，祝他们幸福。牧童问“什么是幸福？”智慧姑娘要他们自己去弄个明白，十年后再到这里相见。十年过去了，三个牧童果然在小井旁边相见了，他们各自谈自己的幸福观。当医生的、干杂活的和留在村子里种地的，他们都感到幸福。智慧姑娘听了后说：“你们三个人都明白了：幸福要靠劳动，要很好地尽自己的义务做出对人们有益的事情。”为什么不同的人对幸福都有不同的看法呢？反复思索，我悟出一个道理：人怎样度过才有价值。你看，有这样的一种人，他们一辈子只是为了吃好穿好，禄禄无为的度过一生，那样的人认为的幸福不用说是低级的，他的一生也是无价值的。也有另外的一种人，他们懂得人生的意义在于贡献，而不是索取。让我们选择，应选择后者。我们是新中国的少年儿童，我们是共产主义的接班人。我们的一生应该很好地尽一个共产主义者应尽的义务，做对人们有益的事。人们幸福，我们从人们的幸福中感到幸福，即使生活艰苦，虽苦犹乐，幸福无比。你看，那些守卫祖国边陲的战士们，他们远离家乡，生活是艰苦的，他们无私奉献，换来的是国家昌盛，人民幸福。革命导师马克思说得好：“能使大多数人幸福的，他自己本身也是幸福的。”智慧姑娘，我感谢你！你使我变得成熟多了，你使我不仅认识了什么是真正的幸福，而且使我懂得今后我的一生应该怎样度过，该怎样做人！我立志从小树立革命的幸福观，为人民的幸福而奋斗，我的一生一定会沐浴在幸福的雨露和阳光之中。'

人生观

谈到人生我不的不想起李白所说的：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”是多么豪情万丈，人生其实是这么的精彩，往往还有许多人感叹人生，觉得人生就如一只燃尽的蜡烛，燃尽了自己，自己什么也没有留下。人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的，它燃尽自己，给世人带来是光明，给世人带来的是灿烂。它是很充实的过完一生，它不觉得孤独，它不感到遗憾终身。这个世界上最好的东西永远是没得到的东西。你不献殷勤，经常调一下人的胃口，反而会令他更加垂涎三尺。当然这样做不要过分，否则别人以为你没指望，而放弃了微笑，他不花费什么，但却创造了许多奇迹。它丰富了那些接受它的人，而又不使给予的人变得贫瘠。它产生于一刹那间，却给人留下永久的记忆。我们都属于未出道的青年，大部分的是学生，我们所学的一切都是为了人生而学。人生总是让我们起伏不屈，从母体降临的那时起，就注定要为人生而战，为了人生而奋斗，为了人生不惜牺牲自己宝贵的生命，沉沉的黑夜都是白天的前奏。每个的人生其实都是耀眼夺目，春光灿烂。主要的是你怎么看待人生，对你自己人生的观念，人生的价值的理解。有的认为自己的人生是多么的沧桑；有的认为自己的人生是多么的无聊，总是想冲破他以前美好的憧憬；有的认为自己的人生如同朝露一滴一滴的积累而成为滋润万物的元素，对自己的人生一直怀着一种执着的追求，好像就是他从小怀着的一份梦想。我们在校学的不仅是文化，而且最重要的是人生观。我们要学会怎么去适应这个社会，怎么去了解这个深不可测的社会，要懂得这个社会的语言，它更比学会世界各国语言还要艰难，用我们毕生筋力也未能研究透。自己的人生自己掌握，也许我们每个人都拥有自己的人生梦想，不论是多么的艰难我们都要把握它，让自己活的充实，不感到孤独，寂寞，每天总是有着一颗向往的心，走完自己的人生征途。

人生价值

人生的目的就是解决人为什么活着，为谁活着这样一个根本问题。人区别于动物的重要一点，就在于人的活动是自觉的、有目的的。人生的目的是人生观的核心，它决定了人生的根本方向、根本态度和人生价值，对一个人一生的实践活动具有重要意义。人生的目的作为一种社会意识，它的形成主要是由人们生活的一定的经济条件、经济地位和经济利益所决定的。在阶级社会里，由于人们所处的经济地位不同，所享有的经济利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享乐为人生目的，认为“不玩不乐，一生白过”，他们追的是声色犬马，求的是吃喝玩乐。这与正当的消费享受完全是两回事。合理正当的消费享受，马克思主义不仅不反对，而且主张在社会全面发展的基础上，不断地改善人们的物质文化生活条件，让人们在不影响他人和社会的前提下，健康消费，充分享受生活的乐趣。而享乐主义则不同，它不顾生产发展和社会条件的限制，片面追求消费享乐；它以个人享乐为中心，不管是否影响他人和社会的正当需要，往往有意无意地损害他人的利益。有的人则以追求权力为人生目的，认为有权就有一切，甚至不择手段地跑官、要官、买官。权力本来是人民给的，应该用来为人民服务，权力越大，为人民服务的责任就越重。而以追求权力为人生目的的人，则“好风凭借力，送我上青云”’一朝权在手，便做人上人，甚至以权谋私，权钱交易，作威作福，这是极端利己主义的一种表现，从根本上违背了人民的利益。还有的以追求金钱为人生的目的，认为“钱是万能的”，有了钱不仅可以买到各种商品，满足各方面消费的需要，还“可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵……”以为有了钱就有了一切。这实际是拜金主义人生观在人生目的方面的具体表现，以赚钱捞钱为人生的根本目的，“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图”，为了钱，道德、良心、人格、信誉统统可以不要，甚至不惜践踏国家的法律，铤而走险。而在马克思主义看来，金钱只是商品的价值尺度，流通手段，是人们生活的经济条件和手段，并不是人生的目的。生活中，人们没有钱就会遇到种种困难，当然不行，但人生的手段，决不能异化为人生的目的。总之，上述种种人生目的，是病态的人生追求，是资产阶级人生观的具体表现，严重危害着社会的发展与进步，革命军人应该自觉抵制这些人生追求的腐蚀拉拢。无产阶级的革命人生观是人类历史上最先进、最科学的人生观，它以全心全意为人民服务为人生的根本目的，为人民的利益而活着，为人民的利益而奋斗。雷锋同志说得好：“自己活着，就是为了使别人过得更美好”。“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。可见，只有一切从人民的利益出发，同一切危害人民利益的言行作斗争，知行统一，努力实践，才会有光荣的人生，闪光的人生。价值观是由世界观、人生观决定的关于价值的基本观念，是人在对人生和社会实践活动中进行的认识和评价时所持的基本观点，其核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。所谓人生价值，是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。它是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。任何价值都是表示客体满足主体需要的意义，人的价值也是如此。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。一个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值，换句话说，个人通过自身的活动从他人和社会那里获得必要的资料来满足自身生存和发展的需要，这就是所谓人生的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是他的人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。人生态度是指人们所选择的人生道路及其行为倾向和生存发展的方式，它是人生观的重要方面。我们要树立科学的人生观、价值观，就必须端正人生坐标，保持积极向上、乐观开朗的人生态度。

建国大业影评

电影《建国大业》是献给中华人民共和国成立60 周年和中国人民政治协商会议第一届全体会议召开60 周年的献礼作品。

建国大业》讲述了从抗日战争 结束到1949 年中华人民共和国建国前夕，筹备第一届全国政协会议召开和征选国旗国歌，突出了当时多党合作以及政治协商制度形成。影片再现了毛泽东、蒋介石、周恩来、宋庆龄、宋美龄、蒋经国、李宗仁、李济深、张澜、蔡廷锴、冯玉祥等众多历史人物以及他们的活动，摆脱了传统历史电影模式。

建国大业早有耳闻，之前新闻中说道众星云集。可是一直没有机会看，今天终于领略了建国大业。建国大业的票房是相当傲人的。建国大业这部电影算是对建国六十周年的献礼。

《建国大业》以四十年代抗战 胜利直至建国 前夕这一波澜壮阔的时代 为背景，以宏大的历史视野，正面再现共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件，反映了中国共产党 和中国各民主党派在反对蒋介石 国民党独裁统治的斗争中，和衷共济、团结奋斗 、为建立多党合作 和政治 协商制度 所经历的曲折艰辛直至取得最后胜利的光辉 历程。

双十谈判，国共内战，政协会议… 这些名词已经耳熟能详，从小学的社会课到大学以至考研政治。竞争的硝烟从未散去。不露声色，斗争为纲。光阴流动电影轰隆隆。从重庆谈判到西柏坡会议到三大战役到西苑大阅兵到政治协商会议到开国大典，这一部不到两个小时的影片，把浩大的历史推到我们面前又迅速地推远。

世界会改变人，人的价值观会随时间而变节。曾经笃定的东西会变得不堪一击；曾经的谦卑也会变得不可一世。你当然不能忘记那些全民偶像和声泪俱下的所有历史，一切不过是变化使然。在所有的变化里，只有源头是最美好的，一如人生的开端。电影中在描述淮海战役胜利后，毛和周等人饮酒庆祝，毛醉醺醺地倒在一旁，而周与朱等人高唱国际歌。这个很明显的艺术加工，却在所有虚构的现实以及现实的虚构中，显得那么真实，那么动人。胜利的一刻，他们的感情无需怀疑。

己巳二十年，建国六十年，五四九十年。新中国，相比五千年的泱泱历史还是短了些。也许，我们应该低调低调再低调一些，努力努力再努力一些。 比起阅兵，比起红歌，比起主旋律，也许自省与内敛更为重要。最后，用1999 年1 月1 《南方周末》的新年献辞中的一段话来结尾：为什么我们总是眼含泪水，因为我们爱的深沉；为什么我们总是精神抖擞，因为我们爱的深沉；为什么我们总在不断寻求，因为我们爱的深沉。爱这个国家，还有她的人民，他们善良，他们正直，他们懂得相互关怀。 如果这部电影会引起争议的话，我希望，抛开所有的刻板成见，爱与对民主自由无止境的追寻才是支持或者批评它的动力与价值所在.

;华南虎说课稿

《华南虎》说课稿

四川省广元市元坝中学

肖先齐13881238268邮编628021

课题：《华南虎》

文体：诗歌

作者：牛汉

一、教材分析

《华南虎》位于人教版七年级语文下册第六单元第三课（教材208-212页），本文属诗歌，课内自读篇目，选自《诗刊》（82年2月）。

《新课标》对诗歌教学有以下要求：欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品内涵，从中获得对自然、社会、人生有益的启示，对作者的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价，对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验，品味作品中富有表现力的语言。

本单元是以动物为话题，共有五篇文章，《华南虎》安排在第三课，是一篇自读课文。优秀教师牛汉写这首诗的时间是1973年6月，正是：“十年动乱”期间，诗人在干校从事强制性劳动改造。一次他去桂林，在动物园见到了一只趾爪破碎，鲜血淋漓的被囚禁的老虎，四只破碎的虎爪愤怒，绝望地把水泥墙壁刨出一道道深深浅浅的血迹，这与作者当时境遇何其相似。当时，那老虎不驯的气魄，引起诗人灵魂的强烈震撼，于是回到干校写了这首诗，所以在确定教学方法时，我采用了：绘虎一习虎一说虎模式，结合最近关于“华南虎”现世的新闻报道，激发学生情感，引导学生深入理解诗歌的意境美。

本单元共五篇，前两篇为基本篇目，后三篇为自读篇目，五篇文章都与动物有关，文章不只是简单地描写动物，更多的是写到人们对动物的认识，人与自然关系的思考，以及字里行间折射出的人类生活轨迹，《华南虎》中华南虎对自由的向往和对冷酷现实的反抗，曲折地反映了人类的思想与追求，这是本诗在情感态度、价值观、目标确定中，不可少的部分。另一方面，也激发学生珍视生命，关爱动物的情感，认识生命的平等，每一个人都应保护动物、珍视生命，正确处理好人与动物的关系。

与动物有关的文章和话题是学生比较感兴趣的，为了引导学生联系生活体验，积极发表自己的见解，我安排了“绘虎”、“说虎”两个环节，课外搜集资料，结合自己的理解，绘出各具特色的虎，并配上文字说明（也可以是诗）。由此我确定了以下教学目标。

二、教学目标

1、知识目标：①积累佳词佳句，背诵课文。②了解诗中众多形象，理解象征意义。

2、能力目标：①教给学生读书方法，自主探讨语言内涵和诗歌形象。②把握主旨，依据图画学写诗。

3、德育目标：鞭挞愚昧，培养自信心，正确面对生活中的不幸和挫折，增强学生抗挫折能力。

三、教学重难点

1、重点：华南虎形象的认识，象征手法——通过研讨词句，结合作者处境小组内完成。

2、难点：几个关键语句的分析，以及几种态度的对比——通过合作探究，老师点拨攻破。这样确定原因：这首诗作于一个特殊的年代，表现了特有的政治环境，中国有良知、正直的知识分子不也服于压制，追求光明、自由的思想感情，而这段历史，学生陌生，即使了解了整段历史，也难以理解“华南虎”形象及其象征意义，要突破口重点，就要讲清背景，学生反复阅读，因为阅读是走向文字内心的桥梁。本文情感炽热，诗中老虎的遭遇会引发他们的同情心，因而让学生小组内探究、交流，教师整理。

四、教法、学法分析

学情分析：学生思维活跃，自律性差，依赖性强，语言表达技巧欠缺，因此要督促学生做笔记，练习要限时，要让学生掌握分析要领，调控好课堂气氛，以免影响任务完成。

1、“一法三原则”

“一法”：读启示教学法，其教学手段：首先指导学生读书，勾出知识点，其次老师提问、归纳，板书知识要点，最后老师小结，检查，采取此法的理论依据：未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人，教会学生学习已成为新课标的一个重要要求：自主—合作—探究，培养学生的创新能力。

“三原则”：学生自主原则，因材施教原则，德育渗透原则，在教学中，全力激发学生的主动性，让学生成为学习的主人，给学生提供足够空间和时间。根据学生实际，做到深入浅出，简单明了，提问、探究、练习，因人而异，分层教学，在掌握知识的基础上，很自然地落实好前面的德育渗透原则，把学文、作文、做人有机结合。

2、情景熏陶：《新课标》要求为学生营造积极主动思维的情景，为学生创设情感基础，绘画展示，教师范读，学生齐读，让学生感情自然流露，领悟文字能力自然提升。“阅读是学生、教师、文本之间的对话”采取多种阅读相结合，可让学生感悟内容，体会意境，增强探究的信心。

3、换位法：针对作者写作时的政治背景，学生生活经历缸乏而选择的一种有效学习方法，把学生置于当时情景去体会，从而产生其有感受，便于理解形象有象征意义。

4、习“虎”中，采取粗读——研读——品读，自主发现——探究疑难——合作交流，抓关键，抓重点，构建知识体系，由学到用，拓展延伸，体现一个“活”字，立足一个“读”字，突破一个“情”字。

五、教学过程设计

（一）导入设计：

师：虎历来被称为“兽中之王，它的威猛和高贵震撼着人们的心灵，它的形象成为古今中外文人描绘抒写的对象，现在请同学们拿出课前绘虎图片。

（二）绘“虎”（小组推荐，班上展示，学生评价）

教师小结：虎是山中之王，同学们不仅绘出它的外形，而且绘出它的内神，不仅绘出了它凶恶的一面，而且绘出它坚强、勇猛，敢于斗争的个性，虎常常生活于莽莽深山之中，那里才是它的自由乐园，才能发展自已的个性特长，作者写的《华南虎》又是怎样一种情形呢？

1、介绍作者：①七月诗成员”，55年受胡风事件牵连，囚禁两年。

②文革期间又被关入“牛棚”，从事劳动改造。

2、《华南虎》写作时间及背景（略）

（三）习“虎”

第一步：粗读（全文）——感知形象

要求：1、勾出佳词佳句，理解并提问。（学生解答）

2、华南虎是怎样一种遭遇，你对此有何看法？

3、找出抒写华南虎容貌，形体的关键语句，

4、仅仅是写虎吗？怎样理解？（象征概念）

第二步：研读（主体）——探究疑难

1、问：文中的“观众”“铁笼”“我”各代表什么？（小组研讨）

①师提示；②联系背景，找信息句；③理解；④学生自由发言

明确：“观众”——冷漠粗暴，庸俗无聊

“华南虎”——威严、高傲、向往自由，不屈生命，执着

“我”——在华南虎不羁个性呼唤下，诗人有着对精神自由，人格独立的极度渴望。

2、问：谁铰了华南虎，谁关了华南虎，谁在那里呵斥，谁在那里丢石头？是谁？（自由发言）

师：对，是人。作者在华南虎身上看到的是不也的灵魂，而我们是否也看到了类动物朋友的残害呢？（学生举例）

第三步：品读（最后部分）——把握主旨

1、 揣摩问题：①明白什么？②为什么羞愧？③“我”到底看到了什么？（主旨句，想象写）2、面对大自然中的朋友，我们现在应该做些什么？

（写段话或几句诗，班上展示）

师总结：本节课，我们由：绘“虎”——习“虎”——说“虎”，三个环节认识了诗人笔下华南虎的外在和内在，从中也得到不少启示：如何做人，如何面对现实，超越苦难，如何关爱动物？（课后写一篇体会）

六、流程及时间设置（一课时）

1、提问，引入，板书课题

1分钟

2、作者及背景简介

2分钟

3、学生粗读把握、口述

5分钟

4、学生研读理解，教师归纳

10分钟

5、学生品读、探讨、延伸、交流、总结 10分钟

6、学生感想，写心得

7分钟

7、师生齐读全文，总结本课

3分钟

8、处理练习

6分钟

9、布置课外作业

1分钟

七、板书设计

1、总原则：力求简明清晰，既要反映教学流程，又要反映知识脉络和重难点，文章总体特色、思想，依据课堂构想三大板块，把板书的要领放在习虎中粗读、研读、品读的主要知识上和疑难上。

2、理论原则

①“绘虎”这一步骤设计，遵循[美]斯金纳提出的“学习是在刺激反应本无关系的情境中个体展示与个体组合的一种自发过程”。

②“习虎”这一流程，遵循[美]皮亚杰“学习最基本原理就是发现”，他认为“理解就是创造”，教师创设问题情境，学生借助余意味尽的好奇心，对比探究“虎”、“看客”、“我”的真正内涵，其中粗读是感知形象；研读是把握重点，探究疑难；品读是探究主旨。教师创设三个小问题：明白什么？为什么羞愧？到底看到了什么？学生寻找问题所涉及的信息，然后内化处理，然后用自已的语言将内化后的信息表达出来，增强学生的口头表达能力和主旨发现力。

③“说虎”这一环节，是知识延伸，在简单层面的朗读，积累，发现的基础上，深入地再创造、再交流，“教师的任务重在点然而不是自已然烧，是使学生精彩，而不是自已精彩”（《教育的先进策略》张光华著）

3、附板书

绘“虎”：形→ 神

粗读——形象(象征)

诗歌学“虎”研读——观众、铁笼、我(对比)

不屈困境

渴望自由

品读——主旨

说“虎”——关爱动物，善待生命

八、课后心得（省）

九、结语（省）

当代作文之“人生观”“价值观”

“迷茫”

人们迷失在了自己的心里，留下一片迷茫。

不谙世事的我们，面对一个早已设施完备的世界，找不到出路，尽管你们眼中的我们还很弱小，对世界的认知不够。但是你们过早的对我们进行现实教育，早已在我们心中形成了一个真实的世界。我们迷茫，未来一片光明，可是为什么却找不到出路？我们做错了么？无病呻吟？抑或为赋新词强说愁？

精神的世界过于现实，物质的世界更现实。

“非主流”

很多很多的碎片，很多很多的思考，这些都不是我们所能做的，可是我们做到了，并且很极端的做到了。我不是非主流，这一点我可以很坦率地说。可是非主流中一些小小的句子却着实让我为之震撼。深深地思索。

我很喜欢那些边缘的思考，并且我相信很多人都喜欢。那些若有若无、亦深亦浅的句子，是一群孩子对社会的呼唤。没有了田野的童年，我们只好快快长大。

“孤寂”

处于一个信息发达的时代，人与人之间的沟通最快捷的方式就是上网或者手机。朋友啊！你的朋友不是电脑，不是手机，而是人，一个活生生、有血有肉、会思考、有感情的人。我们要沟通，通过嘴、眼睛、心灵，而不是手指头。

假设一个没有电的世界，会怎样？

两个字——“孤寂”

“幸福”

有人说，我们是泡在蜜罐里，饮着幸福，说自己不幸福。

每次上网都会看到朋友们的留言：“筱汐，记得要幸福。”“丫头，我们会幸福吧？”．．．．．．看了真的特别感动。“幸福”在这个世纪开始流行。一个幸福、一句话、一辈子。

爸爸说我是个容易被感动的孩子。确实啊，这个时代，真实的东西让我们分不清楚到底真实不真实。

也许你会说我：一群没长大的孩子，却总说自己有多不幸，一点积极向上，青年还有的情怀都没有。

哈哈。我仰天大笑。

为了让世界足够了解我们，为了免去生灵涂炭，“90”后诞生了。物质世界中，你们给了我们惊喜；精神世界中，将由我们自己来创造奇迹。

李白不是说过么？

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

漫话人生观

一样的world，一样的environment，一样的sun，一样的rain，一样的sunlight，却有不一样的色彩。 －题记

漫话人生，我热爱充满激情的人生。当然同样的生活，在不同的人眼里，它的意义是不同的。乐观者看到的是微笑的一面，而悲观者则把目光积聚到地上的那片阴影。

我说，悲观是瘟疫，乐观是甘霖；悲观是毁灭，乐观是拯救。

批评悲观，因为悲观给美丽加上了一套精神的枷锁，使美丽的真谛停留于人心的窗口。而不能将其价值带给曾追求美的使者；批评悲观，因为悲观给充满爱的世界涂上一层阴森，使关怀和热情永远告别一颗曾经博大的心胸；批评悲观，因为悲观把希望的光环抛向无人问津的角落，把追求理想的翅膀撕成粉碎，把一颗积极向上的生命打入地狱。批判悲观，因为悲观遮住了人生的光芒，撒下一片凄凉，煎熬着这片土地上的生命。

歌颂乐观，把阴霾推开带来一片欣欣向荣，给万物带来色彩，给命运带来甘霖，使一颗充满热情的心灵在信念强有力的支持下洒脱的跳动。

赞美乐观，使泪水化作力量，直冲明日的蓝天，追求用不停歇。它向生命注入力量，它让生活多姿多彩。

感谢乐观，带来更为精彩的人生，生命应有你而增加了几分光彩，生命应有你而变的更加美丽迷人，不缺乏元素，那么健壮有力，英姿飒爽。

漫话人生，歌颂乐观，热爱生活，向阳光细雨采摘一颗追求生命的颤动的心灵。

漫话人生，批判悲观，体验真谛。在暴风雨中抛开黑暗的阴影，洗涤心灵

lt;lt;我的长征gt;gt;观后感

看了电影《我的长征》之后，体会很多。隆隆的枪炮声中，红军战士接二连三地倒下；瓢泼的暴风雨中，红军战士跋山涉水；泸定桥上，红军战士奋不顾身……伴随着感人的画面，我的心灵中分明感受到一种震撼。比比过去，看看现在，我们的幸福生活确实来之不易，要倍加珍惜，要有满足感，要更加努力地发奋工作和创业。

在那艰苦的岁月里，是什么支撑着红军战士勇往直前；是什么让他们坦然面对死亡的威胁；是什么让他们不断成长，走向胜利？“革命理想大于天”，正因为有了理想和信念的支撑，我们的红军才走出了雪山草地，才完成了艰苦卓绝的二万五千里长征。惨烈的战斗磨砺了红军的意志，亲人的牺牲、战斗的胜利激发了他们的斗志。主人公王瑞由一名胆小、幼稚的伢子成长为有着坚定意志的共 产 党员。这其间，“跟着走”是一直激励着他成长的航标，由起初的盲目跟着走到最后的坚定地跟着党走，跟着胜利走。这似乎在启迪着我们：人生的道路上一定会有坎坷，会有迷茫，最关键的是让自己心中有一盏明灯。伟大的事业需要伟大的精神支撑，伟大的精神推动着伟大的事业不断迈向新的征程。新时代我们不需要面临枪林弹雨，我们不必忍饥挨饿，但挑战依然存在，我们同样需要清楚航向，心中有指引的明灯，明确“跟着走” 的方向。

坚定革命理想和信念，坚定正义事业必然胜利，集中展示了中华民族自强不息的民族品格。告诉我们做任何事情都要有信心、有决心，坚韧不拔，直至成功。想想牺牲的革命先烈，我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误的东西不能抛弃吗？红军长征的另一个特点，就是大力加强党的团结、全国各族人民的团结。就我们来说，每个人每个单位都要顾全大局，严肃纪律，紧密团结，大力提倡团队精神，为建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会而贡献自己的一份力量。弘扬长征精神，就要理论联系实际，坚持一切从实际出发，全面贯彻落实科学发展观，保持和发扬革命战争时期的那么一股劲、那么一股革命热情、那么一种拼命精神，把本职工作做得更好。

红军长征的壮举已经成为历史，但是，长征精神却具有永恒不变的历史价值和光照千秋的缤纷异彩。我们要把这段历史把这种精神真正融入我们每个人的血液里，转化为振兴祖国、奉献社会的实际行动。具体到实际生活中就是要尽职尽责，团结互助，齐心协力干好本职工作，弘扬长征精神，勇做红军传人，把我局的水文工作推上新的台阶，为唐山市的经济建设和城市建设做出更大贡献。

人生的价值

在现实生活中，不同的人有不同的人生价值观。高尔基曾说过：“人生的价值，决定于他自己。”有的人以为人民服务，为社会做贡献为快乐。有的人以为占到便宜，贪图享受为快乐。在我们平时日常生活中这样的例子比比皆是：

2009年7月5日新疆乌市发生打砸抢烧暴力事件，使186位生灵丧失了宝贵的生命，并有并有上千人被打受伤！超市、店铺、物品等遭到损失，损失金额高达数亿！弄得多少个家庭家破人亡，悲情万分。还比如有些人为了贪图钱财而抢劫甚至杀人！他么良心何在？他们虽人有人的肉体，但他有人性和内在的精神吗？

像这样为了自己安逸生活而不顾他人的人虽有，但毕竟是少数，为国为民的人更多。

2008年5月12日，发生了震惊世界的汶川大地震！全国都向灾区伸出了援助之手，有直升机输送救灾物资，前往灾区。在这些驾驶员中，有位名叫邱光华的老师长。仅差几个月就退休了，可他却放弃那美好的休假，毅然请求运输物资和抢救人民生命、财产的任务。邱光华烈士在当时气候条件十分恶劣的情况下，和战友们驾驶飞机输送救灾物资3千吨，输救群众280人。最后飞机在大峡谷中遭遇寒流袭击，6位英雄为了人民的利益，全部牺牲。

以上的例子表明，犯罪分子不顾人民的死活，打砸抢烧，血债累累，他们虽然活着，其实灵魂已经死了；而邱少华烈士们为了人民利益而死，死的光荣，他永远活在我们心中。

读<<幸福是什么>>有感

“幸福”是一个美好的字，许多人在追求它。然而，什是幸福，人们的理解各有不同。就拿我来说吧，过去，我以为过春节就是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。总之，仿佛吃好穿好就是幸福。其实，我也觉得似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。读了<<幸福是什么>>这篇童话后，我受到了启发，找到了答案。这篇童话故事主要写三个牧童通过共同的劳动，砌了一口井，智慧姑娘代森林的花草树木和动物们来感谢他们，祝他们幸福。牧童问“什么是幸福？”智慧姑娘要他们自己去弄个明白，十年后再到这里相见。十年过去了，三个牧童果然在小井旁边相见了，他们各自谈自己的幸福观。当医生的、干杂活的和留在村子里种地的，他们都感到幸福。智慧姑娘听了后说：“你们三个人都明白了：幸福要靠劳动，要很好地尽自己的义务做出对人们有益的事情。”为什么不同的人对幸福都有不同的看法呢？反复思索，我悟出一个道理：人怎样度过才有价值。你看，有这样的一种人，他们一辈子只是为了吃好穿好，禄禄无为的度过一生，那样的人认为的幸福不用说是低级的，他的一生也是无价值的。也有另外的一种人，他们懂得人生的意义在于贡献，而不是索取。让我们选择，应选择后者。我们是新中国的少年儿童，我们是共产主义的接班人。我们的一生应该很好地尽一个共产主义者应尽的义务，做对人们有益的事。人们幸福，我们从人们的幸福中感到幸福，即使生活艰苦，虽苦犹乐，幸福无比。你看，那些守卫祖国边陲的战士们，他们远离家乡，生活是艰苦的，他们无私奉献，换来的是国家昌盛，人民幸福。革命导师马克思说得好：“能使大多数人幸福的，他自己本身也是幸福的。”智慧姑娘，我感谢你！你使我变得成熟多了，你使我不仅认识了什么是真正的幸福，而且使我懂得今后我的一生应该怎样度过，该怎样做人！我立志从小树立革命的幸福观，为人民的幸福而奋斗，我的一生一定会沐浴在幸福的雨露和阳光之中。'