感受生活的美相关作文(共10篇)
浅谈中学美术课对学生的教育作用
（作者单位：宁夏海原县第三中学）黄杰
[摘要]美术课是普通的一门基础文化课，是中学基础教育的主要组成部分。通过美术教育，有利于培养学生的审美观念、艺术的创造能力以及形成正确的人生观。
[关键词]美术课学生教育作用
美术课是普通中学的一门基础文化课，是对学生进行审美教育即美育的主要途径。美育是社会主义教育的组成部分之一，是培养德、智、体、美、劳等全面发展的社会主义新人的不可缺少的环节。美术课作为对学生进行审美教育的主要手段和途径在中学教育中有极其重要的作用，下面就这一问题谈谈个人的意见。
一、中学美术课通过审美的感受能力、鉴赏能力和艺术创造能力，提高学生的文化素养
马克思历来十分重视青年一代的审美教育，要求他们不但要掌握科学，而且要懂得艺术。认为艺术不仅能帮助人们认识世界，而且能鼓舞人们改造世界，去创造美好生活。他曾说过，社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
审美教育对人们的潜移默化的作用历来被许多有识之士所认识。我国著名的艺术教育家丰子恺先生曾这样说过：“能用作画一般的心来处理生活、对付人生，则生活美化、人世和平。”此为艺术的最大效用。众所周知，美的事物在生活中处处都有，但并不是每个人都能感受和欣赏的，因为人们认识美、发现美和鉴赏美的能力不是天生的，而是要通过学习、培养、训练才能逐步得到、逐步增强的。虽说爱美之心人皆有之，但各人对美的内涵的认识却大相径庭，审美的情趣和品位更因人而异，甚至相距千里。要增加审美素养，就必须接受美的教育和熏陶，不断积累和升华对美的体验。
中学生的心理和生理正处于发育阶段，属于从少年向青年过渡时期，他们求知欲强，可塑性大，通过美术课对他们进行系统的美术知识教育和技能训练，对于提高他们的审美修养、审美感受能力具有极其重要的意义。由于美术是直观形象的视觉艺术，它的鲜明生动的造型、富有情趣的色彩和直观感人的艺术特征，较适合青少年身心发展的特点，因而它更能引起学生兴趣，起到“随风潜入夜，润物细无声”的潜移默化的教育作用。良好的审美教育对学生的身心健康发展乃至一生都具有积极的影响。
美术的审美教育作用早在古代就被人们所认识。我国在西周和春秋时期，教育制度已经比较完备，在教育内容上，主要科目都有德、行、艺的内容，实际上包含了德、智、体、美几方面的内容。改革开放以来，中学美术教育事业也和其他各项事业一样得到了重视，获得了长足的发展。审美的教育作为中学生教育中不可缺少的一个重要组成部分，得到了人们的一致认识，中学美术课得到了全面恢复，被国家教委列为普通中学的必修课。
从人类生理和心理发展的角度看，人们对美的需求是在精神上寻求心理平衡和自我实现的必然，它是人类生活的一种需要。人们要在生活中不断地发展美、追求美、更好地创造美，就必然需要不断地提高对美的感受能力、鉴赏能力和创造能力，从而充实、丰富和完善自己。中学美术课的审美教育作用正在于此，它的这一作用是中学其他课程所难以替代的。
二、中学美术课通过审美教育帮助学生形成良好的思想品德，并促进其智力的发展
中学美术课对中学生进行审美教育，提高他们对真、善、美与假、恶、丑的辨别能力，陶冶其道德情操，很自然地与“五讲四美三热爱”的政治教育融为一体，这无疑对学生良好的思想品德的形成具有积极意义和作用。
比如有不少青年学生，由于缺乏文化素养和艺术鉴赏能力，他们对人体绘画作品和裸体扑克、淫秽画区别不清，容易把美当作丑，把丑当作美，有的人由于受到淫秽品的毒害而上上犯罪道路。通过美术课提高学生的文化素养和艺术鉴赏能力，可以使他们认识到：人体绘画作品是为了突出表现人的形体美和人的内在活力，是对人自身的赞美和对生命的歌颂，它是一种健康的具有积极审美价值的艺术品，能给人以美的享受；而裸体扑克和淫秽画刊宣扬的是低级趣味、寻求感官刺激，它们用纯自然主义的手法甚至变态下流的方法故意宣泄性欲、亵渎情爱，引导人们走向堕落。学生通过接受这种审美教育，有了辨别美丑的能力，就能自学抵制淫秽品的侵袭，增强自身的免疫力；同时也能用正确的态度和方法欣赏人体美术作品，升华自己的审美情感。这种审美教育可能会比讲抽象的道理或硬性制止学生看淫秽品的效果更好。
由此可见，审美教育能使人心理健康，乐观向上，精神生活更充实、更丰富，有助于良好的道德品质的形成。除上之外，中学美术课通过审美教育对智力发展也起着促进作用。美术课通过具体形象如线条、色彩、形体、结构、空间等绘画语言培养了学生的观察、记忆、想象和创造能力，而这些能力正是智力的主要因素。丰富有趣的美术常识以及与之相关的历史知识、民族风俗等内容又大大增加了学生头脑中的知识容量，对发展智力大有裨益。
三、中学美术课通过对学生进行美术知识教育和美术技能训练，有益于将来的社会工作
随着人类社会的发展，美术在社会中的作用越来越大，用途越来越广，与人的生活联系越来越密切，除了绘画、雕塑这些观赏性艺术属于纯美术之外，生活中许多方面都与美术有关。譬如，要盖一幢大楼，设计时必须考虑大楼的外观，要考虑大楼的造型、色彩与周围环境的协调，而造型、色彩就属于美术范畴。大楼的设计者除了具备力学知识、土木建筑结构知识上，还应具备一定的美术知识和审美修养，否则就难以成为一个真正优秀的建筑设计师。再如纺织业，从布料的花样设计到成衣的款式设计和色彩搭配，无一不与美术密切相关。
过去,我们的纺织品由于对美术设计不够重视，产品颜色单调、款式陈旧，难以满足人们的审美要求。尽管我们的产品质量很好，但由于设计单一，因而在国际市场上缺乏竞争力。现在由于我们重视了美术设计，使产品以新颖的设计、优雅的款式和众多的花色品种在国际市场上赢得了信誉，为国家创造了大量的外汇。
其他方面如商品包装业、广告业、日用工业、室内装饰等都与美术有密切的联系，都需要从事这些行业的人具有一定的美术知识和技能，具有较高的审美修养。广大中学生今后将走向社会，成为各行各业的生力军，人在中学美术课中掌握一定的美术基本知识和基本技能，具备一定的美术修养，对今后工作伴有积极的作用和重要的帮助。
总之，美术课是普通的一门基础文化课，是中学基础教育的主要组成部分。通过美术教育，培养学生的审美观念、艺术的创造能力，形成正确的人生观，乃至将来步入社会参加工作，都有着至关重要的作用。
美丽的准格尔我的家
美丽的准格尔我的家
薛家湾第四小学五年级（3）班于洋
准格尔旗是一个美丽而又富饶的地方，她处在祖国古老而又神奇的西部，有着辽阔的土地，丰富的物产，优美的环境，勤劳而又善良的人民。这里，处处洋溢着一种祥和、安定的气息。我很自豪我生长在准格尔旗，就像歌中唱到的那样：“如果有人来问我，这是什么地方？我就会骄傲的告诉他，这是我的家乡。”
在这片亘古的高原下面蕴育着丰富的煤炭资源，这里有拥有着世界一流的开采设备，现代化的生产技术的大型露天煤矿。这里的煤煤质优、污染小、发热量高、成本低，赢得了海内外各相关行业的极大认可。你看一列列轰隆隆鸣响的火车、一艘艘鸣着汽笛的轮船，满载着全旗人民的幸福与期盼驶向全国各地、世界各地，为国家、为世界贡献出它们的能量。江泽民总书记还曾亲笔题词：“用准格尔绿色煤炭，还世界碧水蓝天”。
座落在我们美丽准格尔旗的那三个大型发电厂，更是为全旗人民的幸福生活带来了巨大信心和有力支持。其中，位于工业园区的矸石电厂是一个新型的节能电厂，聪慧的准格尔人，利用发热量低的煤矸石在这里建设起了矸石电厂，不仅降低了运输成本又实现了能源的充分利用。
每年的寒暑假，父母总会带我出去旅游，我曾到过繁华的现代大都市，也曾体验过名山大川的俊美，还曾感受过那波澜壮阔的大海给我带来的震撼——但是这里，用它独有的神奇和美丽将我吸引，这里有那充满着神奇色彩的有着“中国油松王”美称的千年古松；有那朴实雄浑的黄河峡谷……。庄严的准格尔、神秘的准格尔、富饶的准格尔，这个让我充满了骄傲和自豪的地方。
虽然我只是一个小学生，但是准格尔这几年的变化我一一看在眼里、记在心中：一条条曾经狭窄不平的马路变得宽阔平坦了;一片片荒地变成充满了欢乐的公园；一盏盏闪着美丽色彩的路灯亮了起来；一个个健身器材树立了起来……我们大家都幸福了起来。
现在在宽敞明亮的教室中学习，在设施齐全的操场上游戏，感受着老师那无微不至的关怀，聆听着老师谆谆教诲，我感到了无以伦比的幸福。所以我更加感到我们每一位小学生应该努力学习，在家里做一个好孩子、在学校做一名好学生，积极向上、茁壮成长，以优异的成绩来回报我们的家乡，让家乡的明天更美好。
指导老师：郝小军
诗意生活
每一个季节都是美好的，春天的“微雨众卉新，一雷惊蛰始”，夏天的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，秋天的“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，冬天的“木末芙蓉花，山中发红萼”，无一不体现了大自然的美。其中的诗意，我们似乎都曾经体味过。
大自然给我们展示了许多风景，但我们却甚少发现其中的诗意，更不能如古人出口成诗。“诗意”，只有活在具体境遇里面的人，有所感悟，并达到美的情思境界，才能体味出来。
“江山代有才人出，各领风骚数百年”，任何时代都会出伟大的诗人。李白、杜甫、白居易等人的诗句传颂千古，他们发现的诗意，令我们千年之后的后生小子们都深受感染。有道是“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，只要突破了那层神秘的膜，练出一双诗眼，就会发现其实诗意随处都有，作诗吟唱也是触手可及，并非登天之难事。伟大诗人的诗都取材于身边，有什么奇怪呢?那些格律、平仄，也都是从黎民百姓哼唱的小曲演变而来的，非常自然。我们在身边发现了诗意，也许也会变成想象中拥有高雅艺术的诗人呢。
于是，又想到了苏轼，他那豪放派诗词告诉我们，寻觅诗意，创作诗词，几乎都与生活密切相关，都是丰富经历和深厚感触迸出的火花。
我们周围的景色，被古人的一首首诗、一阙阙词描绘出了不同的精神境界，被赋予了伟大的品质。与其说是诗人的一种涵养，倒不如说是诗人的一种独特的视角，使一事一物具有了诗意。当我们在语文老师的启迪下，赞叹一首诗的手法之巧、功力之深时，却忽略了只要我们细心观察、仔细体会、换一种视角，我们也能够感觉出同样的或别样的情感，发现诗意就在我们的身边;如果抓住这束灵感火花，构思挥毫，诗作就出来了。
“当庭始觉春风贵，带雨方知国色寒。”只有充分理解了自己的人生经历，所作所为，所感所悟，才写得出这样脍炙人口的诗句。
诗意，从生活中来，从身边取材，从美去感受。让我们睁大眼睛，不断地去发现诗意吧!
我的西湖我的家摄影比赛
2011年6月，西湖正式列入世界名产遗录，成为了我国首个文化景观类的申遗项目与世界遗产中唯一一处湖泊类文化遗产。西湖作为我们的“家”，她的美体现在什么地方？西湖后遗时代，作为这个城市的小主人，我们应该如何去保护她？如何去发现她的美？如何让我们大家的“家”更加美，我想应该从自己的小家做起。 2011年11月20日由杭州报业集团主办，杭州网承办，护童儿童品牌赞助的“红星美凯龙金茂杯”我的西湖我的家摄影大赛在红星美凯龙·金茂mall落下了帷幕。小朋友用童真的眼睛、手中的镜头去发现西湖的美，从小培养他们对西湖的热爱，对西湖的保护意识，将西湖这个大家与居家小家进行完美合一的诠释。参选作品主要以与西湖美景、以家庭居家生活为评选主题，充分将杭州西湖美景、家庭的居家生活相结合。 杭州网市场总监朱水华，护童科技相关负责人，浙江摄影家协会会员徐晖出席了颁奖仪式，并且为获奖者颁奖。 我也参加了这次比赛，我拍得我家小农庄的椪柑获得了二等奖，虽然没能获得更好的奖项，但我和老爸却从自己的小家的美化中感受到了快乐的心情。 浙江摄影家协会陈晖老师为在场的小朋友们讲解摄影的技巧。通过他的讲座我发现了自己以往拍照过程中存在的问题，我相信自己以后拍照一定会得到提高，拍出更好的摄影作品，把杭州西湖和我的家美好的一面展现给大家。|||
过程之美
很喜欢一个人捧着茶杯的感觉。渐渐西斜的残阳，一抹红霞穿透剔亮的玻璃，掩映着书房里一排排古色发黄的线装书。一腾热气冲淡了黄昏，凝缩的那份青绿在热水中翻跃，升腾，一旦侵润了湿，就贪婪地允吸久违的甘露，伸伸懒腰，缓缓地，蹬蹬腿，在古铜色的茶杯中舒展开久封的筋骨。于是，青绿在热水中延散了，一片片风干的茶叶在侵润中寻到绿的真实，回到了曾在树枝上招摇的青春与真实，清清的，露珠，泥土的味道弥漫在小屋，一份返真带来的醉香荡漾在心头。在热气腾腾中，似乎看到了自己的身影……
1起跑线
当我站在起跑线上，开始为自己心中的理想而努力冲刺时。似乎看见希望的曙光就在前方招手，我向着前方大声喊道：我可以！于是，我便开始了自己的追梦旅程。
2跑程
逐渐，随着时间的磨练，再也没有当初那么朝气蓬勃。也逐渐习惯一个人在深夜埋头苦学的孤独与寂寞。日复一日的挑灯夜战，充盈着整个初中生活。
3终点
当我终于到达了终点，感受到的却是一份苦与涩。十几年的奋斗得到了什么？是成功？是失败？当再次回忆当初，回忆那个无知少年的举动。才发现少了些什么，原来，是过程。在奋斗的旅途中风景是那么唯美。而自己忙碌的身影却从未发觉。回头看看来时的路，弯弯曲曲的脚印已在潮起潮落中变得模糊。
茶，喝忘了。那抹青绿也沉入杯底，那份清香去留于心中。
于是，也让自己试着：掬水留香，学会享受过程之美！
新疆阿勒泰北屯188团中学八年级二班初二:小小恩
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“火炬银奖”挑战营，幸福两天生活
初夏的早晨，太阳还没出来，庆春广场的天空中笼罩着一层淡淡的薄雾，时时吹来阵阵暖风，还夹带着丝丝潮湿的凉意。 正是7月7号，第三期火炬银奖少年出发挑战生活的日子。庆春广场上，一个个欣喜若狂的孩子们领着自己的行李在庆春广场上，期待已久的第三期“火炬银奖”少年评选挑战营就要拉开序幕，会有怎样一个人难忘愉快的两天呢？我同其他学校的两百多位同学一起坐上了长途汽车，开始奇异的旅程...... （一）热烈庆祝开幕式，校辅导员祝贺词 经过一个多小时的长途“跋涉”，我们来到少年素质教育基地，在一片绿树成荫的石子土路上，我们把两百位同学分成了20个小队，我被幸运的分到第17小队。每一个小队有一个辅导员，随时随地记录你随时随刻的行为规范。我一路欣赏这个美丽的地方：这是一个生态良好的基地，树木茂盛，草坪肥沃，河水清澈，还有一些有生命的小虫子和我们做伴。 首先，我们的辅导员周老师领着我们来到大礼堂，举行隆重的第三期“火炬银奖”少年评选开幕式，我们雄赳赳气昂昂地唱了一首《我们是共产主义接班人》的队歌，表达了我们作为共产主义接班人的坚定和喜悦。接着，我们请上了与我们同行的20位辅导员，一一为我们做了详细的自我介绍，最后为我们送上了祝贺词。最后，辅导员为我们详细介绍了两天的纪律要求，行为约束，听得我腰杆儿直直的，在心里默默地感受着：原来家中的我是如此懒散啊！致这里才是有规律，丰富多彩的生活。我深深吸了一口气，空气中飘荡着清新的芳草气息，慢慢的，弥漫的浑身都是，这气息，是回味无穷的！ 在最后，总辅导员黄老师对这次挑战营做了一个开天导语，把我们吓得个个心一抖，慌慌的，还怪冷的。我们可能会与香烟虫同床共枕，与飞虫共享午餐，同野蛇走在同一条道路上……总而言之，一切小生物都有可能萦绕着这两天的挑战生活的生活，真是困难重重，令人难解！不过，我会用最好的心态去面对的，希望就在前方，成功不远…… （二）笔试考试，困难重重 没想到这门快就要开始笔试饿，不过，也没什么好难得到我的，语文数学英语科学美术……呵样样都拿手，我大有天不怕地不怕的豪爽气概，大摇大摆的拿出笔和橡皮，还漫不经心地玩弄着手中的笔，衣服久经沙场、严阵以待的样子。当我充满自信、微笑的结果试卷时，那种笑容是遍布满脸的，当我瞟了一眼那张试卷，开始答题时，我开始苦恼起来，冥思苦想，接着开始流汗，越来越多的汗，天哪，这是神门题目，我茫然的望着题目，显出一概不知的样子。试卷上考的题目都是关于少先队、四好少年、雏鹰争章、创建全国文明城市、第二课堂的知识。 我想了才半天，才憋出一点儿词儿来。开来，我的课外知识太不丰富了，我的知识面太狭窄了。看来，在以后的学习中，我不仅要把老师上课教的知识学习透彻，还要多多了解相关少先队的知识，积极认真地参观第二课堂，还要关心一些管家新闻。做到家事国事天下事，事事关心！ 第二项笔试考试是——以“全国创建文明城市”为主题，写一封信给市长伯伯。写作文?我最擅长了，我转动转动自己的小脑经，就能写字端正、有条有理的把我对全国创建文明城市的看法和建议及对策写下来，我很自信，相信这一项是不会差的！ （三） 新鲜事儿 考了一上午的笔试，还做了一个多小时的车，我的肚子早就饿坏了。跟随者辅导员周老师来到了我们的食堂，每个小队有两小排桌子，分成两组坐下，我们个个坐得端端正正，听后老师的安排。只听一位老师大声对我们说：“听好了，我们吃饭不能说一句话，说话扣分，我吹一口哨，你们就齐声喊‘停’，在不要发出声音。每个桌上选出一位卓长，为你们桌的五位同学盛饭盛菜，盛汤，拿水果，做完这些，小组六人坐端正，等口令，口令未下，先动筷者扣分，吃饭要快，慢者扣分，不能浪费，剩饭者扣分，饭后自行洗碗，放碟碗筷，浑水摸鱼，无洗碗者扣分！由卓长分配人员擦桌子，明白吗！”哦！天哪，吃饭也有这么多要命的规矩，我记得头晕脑胀，每一个动作都小心谨慎。接着，我们开始选卓长，大家互相退让，犹豫不决，我勇敢的举起手，微笑着说: “我来吧!”这才让一个浪花涌下去。 真没有想到，刚才真论中自告奋勇当卓长的我是为我组的六位同学盛饭盛菜，盛汤，拿水果的。不过，跟我同桌的同伴都来安慰我，说不用我来擦桌子了，他们会分工这倒给我些安慰，我舒舒服服的去为大家盛饭了，我小心翼翼地打了六碗汤，摇摇晃晃地端到桌前，又快速的吧菜饭打来……忙乎了好一会儿，才回到座位。望着我碗中的菜饭，有两个蔬菜两个荤菜，一碗汤和一小块西瓜，啊，真丰富！是一顿很美奥的晚餐，一定能吃的打响嗝儿！我望着才美妙的午餐，垂涎三尺，就等待着口令！ 只听老师严肃地喊：“起立！”哗，齐刷刷地两百号人站起来，老师继续喊：“立正！”我兴奋不已，从来吃饭前没这么激动过，都是被妈妈催地烦了，才愁眉苦脸地吃饭。此时此刻，可能是因为饭菜是自己盛的，可能是没吃过乡村野味，我激动着，兴奋着，两眼发光，好期待就要开饭了，想到这儿，我和同伴互相傻笑着，“请坐！”我的心跳动地更加激烈了，只听老师一声令下：“开饭！”很快传来一阵欢呼声，铁勺发出的声响，我们开始轰轰烈烈地“享用”这份中餐，味道似乎可以比得上法国大餐，虽然，房子简陋，条件不好，饭菜不高档，但我们体会到了其中的快乐，简单纯朴的快乐，自己做事的乐趣！ 我大口大口咀嚼着送进口的食物，香喷喷的，美味美味！我很快吃了个精光，倒完菜水后，我自己排队把自己的碗洗好了，安次序叠好。有头有尾的未结束了自己的中餐！ （四）睡觉的地方 吃晚饭，辅导员周老师就领着我们来到寝室，睡午觉。穿过一片树林，就来到了我们的寝室，是一幢三层的老式房。门前大大的写着“桂花楼”三个字儿。老师说，一楼住男生，二三楼住女生。 我住在第三层的第11号房间，一进房间，我就问到一股浓浓的乡村味儿，房间里有7张床，都是上下铺子，其中有一张床靠着窗边，是我们的评分老师睡的。不过幸运的是，我第一个进房间，所以选了一个下铺。午睡一切都好，我也睡的很香！ （五）尾声 可想而知，我这两天的生活有多美满有多快乐。我体验到了独立的快乐，感受到了团结的可贵，我们还互相留下了QQ号、联系电话。这种同甘共苦的友谊，令我们多么怀念，多么向往！|||
怎样才能写出好文章
一、感受生活的态度
作者感受生活一如母鸡之吃食，吃食与生蛋紧密相关，至今未闻不吃食的鸡也能生出蛋来。即使吃食，不同食物也会影响蛋的质量，在鸡舍吃饲料的鸡生出蛋的蛋黄是白色的，在田里吃五谷的鸡生出蛋的蛋黄是黄色的，而在山上吃蚂蚱的鸡生出蛋的蛋黄是红色的，其营养价值相差悬殊。
蚂蚱是需要奋力追捕的，五谷是需要四处寻觅的，而饲料则是嘴边现成的，其觅食辛苦程度等而次之。不同的鸡可能会有不同的吃食态度，但要产出好蛋却是懒惰不得的。
二、审美观念
眼之审美谓之悦目，情之审美谓之赏心，既能悦目又能赏心当然是审美的最高目标。文风入眼，意境入心，潇洒文风与深远意境的完美结合是文章审美的永远追求。
完美结合的契机并非时时都有。因为作者文字功力和感受能力的不同步，文风、意境多有偏颇，作出文章来，悦目者常不赏心，赏心者也常不悦目，这就涉及取舍的问题了。笔者认为，悦目为浅表审美，赏心为深层审美，悦目赏心不可兼得时当取赏心。
文风过于花哨，有时是对赏心的干扰。就像华美的衣饰并不能帮助观众记住模特本人。只有每个人按照自己的体态、气质、身份、年龄去选择衣装，才不至于把生活搞成花花绿绿的舞台。
三、适度的陌生感
熟悉的地方没有景色，夫妻间的引力都在逐年衰解，文章当然需要新鲜的审美感觉。所以，好的文章应该是适度陌生的，应该是世上“唯一”的。
作者独特的感受，深层的感受，丰富的感受，超出常人感受之外的部分都会在读者心中产生陌生感，读者读一篇文章的理由，大部分原因是期望体验到一种生活中不容易体验到的情绪。
适度的陌生感不仅产生于意蕴，更可以产生于形式。散文话语对诗歌、小说、戏剧的借鉴，正在拓展散文的表现空间和审美空间，独特的视角，也在为读者提供陌生感的可能性。
四、表达
把西装交给小说去穿，把礼服交给戏剧去穿，把时装叫给诗歌去穿，散文的身材和气质，更适合穿着休闲服饰。用轻松流畅的笔调去写散文，更容易展示散文的独有魅力。
真实的情感是散文的品性，正是这个优良品性赢得了读者的爱戴和尊重，能把真实的故事讲的真实，是作者必修的基本课程，无病呻吟、小题大做、肤浅虚假、故作姿态都是让人讨厌的根源。
作者应当给予读者充分的信任，作品中太多的感情流露和价值判断经常会倒了读者的胃口。作者是厨师，要把品味的权力交给读者，用不着也不应该端着盘子走出厨房，把一道道菜的味道讲出来。
小说可以用生活去写，而散文只能用生命去写，一篇好的散文就附着在你生命中一个闪亮的链环上。
2007天津市
题目
心中的彩虹
提示：你见过天上的彩虹吗？每当雨过天晴，赤橙黄绿青蓝紫，常常会有一道色彩缤纷的天桥架在空中，那便是彩虹。她的艳丽，她的娇美，引发了我们多少美妙的遐想。你心中也会有美丽的“彩虹”吧？如果有的话，她会是什么呢？是你的一种美好回忆，还是你的一种珍贵的体验？是你的一种坚定信念，还是你的一种向往境界？是你的一种青春企盼，还是你的一种不懈追求……
无论她是什么，她都是伴随你年轻的生命趋向成熟的一种精神食粮，一种精神支柱，一种精神力量。你曾经为她激动、为她付出，请你以满怀的深情和流畅的文字，把此时此刻的所思所想写出来吧！
要求：
1. 根据文章要写的内容和表达特点，选择恰当的文体（诗歌、戏剧除外）；
2. 不少于600字；
3. 文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。
试题解读
天津市2007年中考作文命题形式依然保持了去年的考查风格。以“题目+提示+要求”为背景材料，题目内容属于比喻性寓意语句。用“心中的”一词框定非自然现象，引导到触摸心灵感悟，抒发成长心结，描绘生活情致，品味人格魅力，感怀生命责任的成长方面的思索。
提示和要求以尽可能地清晰考生的思维做了点击式的激发。比较宽泛地照顾到各个层次考生的发挥水准，没有埋设任何怪异难点，很和谐地诠释了“心中的彩虹”。与全卷各个题点难易度协调一致。
这道写作命题的可圈点之处有三：
1. 感悟成长，体验生活
笔下的“彩虹”来自心中，非一朝一夕而成，是成长16年的“向往”“追求”“企盼”……像“彩虹”一样美丽的生命信号，有着青春岁月的“激荡”和“遐想”。
这些需要你写在纸上的情感和体验一定是来自生活的真实感受。一定是那些最高兴、最难忘、最激发活力、最不愿割舍的经历和体验。由自己描述自己“心中的彩虹”，每个人都有话说。只要你是事件的经历者、目击者、代言人，你的所感所悟就能引发读者的共鸣，就能在字里行间时时闪现成长的火花，为考卷的成功增光添彩。
2. 虚中有实，丰富多变
作文考查的着眼点是语言的表现力。她离不开合理而丰富的联想与想象能力的展示。把生活真实的“实”体验升华，能与读者心中的彩虹桥衔接沟通，是要把握好文中的自我感悟出的“虚”。
回首自己成长的历程，感恩父母师长的抚育，倾诉花季雨季的心房私密，憧憬未来美丽的晴空，反思人生履历中的生命“密码”，理解青春岁月的躁动与苦涩，关注同龄人内心世界中的喜怒哀乐，渴盼自由个性的生命能够无拘无束……这些充满活力的情感和需要，都是通过一件件鲜活的事由、一桩桩可感受的现象、一个个灵动的男女老幼，提升到理性思考的认识层面上的成长收获。
其实，这也正是一个亘古不变的命题形式能保持青春魅力的所在。
3. 展示空间，强调品位
让学生诗意地栖于青春的枝头，是语文教学追求的境界。将多年在课堂上生活中提炼出的语文素养铺洒在一纸表述上，让人感觉出语文的美丽，语言的魅力；让字、词、句、段、篇谱写成的人生旋律洋溢出生命的悠扬，这是一辈辈语文学科掌门人执著的追求，不懈的努力。
但在应试的异化压力下，师生沉溺于技巧训练中。情感麻木地重复着优秀范文的腔调，远离浪漫，缺少激情。面对丰富多彩的生活变化，体会着身处花季年华的悸动，本应写出灵动鲜活的美好情愫，但文章字面上的语句经常是干瘪冷漠，空喊口号；味同嚼蜡的修辞表述让人头皮发麻，缺少血肉的煽情无法让人接受。十六七岁的少年人说着毫无生气的空话、假话，大量克隆作假的“伪作”，花样翻新的目标就为一个“分”的高低。
在这样的语文成果面前，教师是失败的，教学是沉重的，学生是苦闷的。
今年中考题的清新活泼、诗意盎然，师生的欣喜是发自内心的。说真语、道真情、叙真事的宽广舞台，600字的自由空间，真是2007届中考生最难忘怀的时刻。
作文一再强调如同做人，不外乎是在两点上着眼：
其一，让品德教养回归到人生价值的正确轨道上，不论品行还是修养、理念；其二，培养青少年成长的情趣兴致是表现文化素养的重要方面。有品位的人，才能懂得生活中的“美丽”“快乐”“真诚”。
总而言之，一道道美丽的彩虹一定是2007年天题目
心中的彩虹
提示：你见过天上的彩虹吗？每当雨过天晴，赤橙黄绿青蓝紫，常常会有一道色彩缤纷的天桥架在空中，那便是彩虹。她的艳丽，她的娇美，引发了我们多少美妙的遐想。你心中也会有美丽的“彩虹”吧？如果有的话，她会是什么呢？是你的一种美好回忆，还是你的一种珍贵的体验？是你的一种坚定信念，还是你的一种向往境界？是你的一种青春企盼，还是你的一种不懈追求……
无论她是什么，她都是伴随你年轻的生命趋向成熟的一种精神食粮，一种精神支柱，一种精神力量。你曾经为她激动、为她付出，请你以满怀的深情和流畅的文字，把此时此刻的所思所想写出来吧！
要求：
1. 根据文章要写的内容和表达特点，选择恰当的文体（诗歌、戏剧除外）；
2. 不少于600字；
3. 文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。
试题解读
天津市2007年中考作文命题形式依然保持了去年的考查风格。以“题目+提示+要求”为背景材料，题目内容属于比喻性寓意语句。用“心中的”一词框定非自然现象，引导到触摸心灵感悟，抒发成长心结，描绘生活情致，品味人格魅力，感怀生命责任的成长方面的思索。
提示和要求以尽可能地清晰考生的思维做了点击式的激发。比较宽泛地照顾到各个层次考生的发挥水准，没有埋设任何怪异难点，很和谐地诠释了“心中的彩虹”。与全卷各个题点难易度协调一致。
这道写作命题的可圈点之处有三：
1. 感悟成长，体验生活
笔下的“彩虹”来自心中，非一朝一夕而成，是成长16年的“向往”“追求”“企盼”……像“彩虹”一样美丽的生命信号，有着青春岁月的“激荡”和“遐想”。
这些需要你写在纸上的情感和体验一定是来自生活的真实感受。一定是那些最高兴、最难忘、最激发活力、最不愿割舍的经历和体验。由自己描述自己“心中的彩虹”，每个人都有话说。只要你是事件的经历者、目击者、代言人，你的所感所悟就能引发读者的共鸣，就能在字里行间时时闪现成长的火花，为考卷的成功增光添彩。
2. 虚中有实，丰富多变
作文考查的着眼点是语言的表现力。她离不开合理而丰富的联想与想象能力的展示。把生活真实的“实”体验升华，能与读者心中的彩虹桥衔接沟通，是要把握好文中的自我感悟出的“虚”。
回首自己成长的历程，感恩父母师长的抚育，倾诉花季雨季的心房私密，憧憬未来美丽的晴空，反思人生履历中的生命“密码”，理解青春岁月的躁动与苦涩，关注同龄人内心世界中的喜怒哀乐，渴盼自由个性的生命能够无拘无束……这些充满活力的情感和需要，都是通过一件件鲜活的事由、一桩桩可感受的现象、一个个灵动的男女老幼，提升到理性思考的认识层面上的成长收获。
其实，这也正是一个亘古不变的命题形式能保持青春魅力的所在。
3. 展示空间，强调品位
让学生诗意地栖于青春的枝头，是语文教学追求的境界。将多年在课堂上生活中提炼出的语文素养铺洒在一纸表述上，让人感觉出语文的美丽，语言的魅力；让字、词、句、段、篇谱写成的人生旋律洋溢出生命的悠扬，这是一辈辈语文学科掌门人执著的追求，不懈的努力。
但在应试的异化压力下，师生沉溺于技巧训练中。情感麻木地重复着优秀范文的腔调，远离浪漫，缺少激情。面对丰富多彩的生活变化，体会着身处花季年华的悸动，本应写出灵动鲜活的美好情愫，但文章字面上的语句经常是干瘪冷漠，空喊口号；味同嚼蜡的修辞表述让人头皮发麻，缺少血肉的煽情无法让人接受。十六七岁的少年人说着毫无生气的空话、假话，大量克隆作假的“伪作”，花样翻新的目标就为一个“分”的高低。
在这样的语文成果面前，教师是失败的，教学是沉重的，学生是苦闷的。
今年中考题的清新活泼、诗意盎然，师生的欣喜是发自内心的。说真语、道真情、叙真事的宽广舞台，600字的自由空间，真是2007届中考生最难忘怀的时刻。
作文一再强调如同做人，不外乎是在两点上着眼：
其一，让品德教养回归到人生价值的正确轨道上，不论品行还是修养、理念；其二，培养青少年成长的情趣兴致是表现文化素养的重要方面。有品位的人，才能懂得生活中的“美丽”“快乐”“真诚”。
总而言之，一道道美丽的彩虹一定是2007年天题目
心中的彩虹
提示：你见过天上的彩虹吗？每当雨过天晴，赤橙黄绿青蓝紫，常常会有一道色彩缤纷的天桥架在空中，那便是彩虹。她的艳丽，她的娇美，引发了我们多少美妙的遐想。你心中也会有美丽的“彩虹”吧？如果有的话，她会是什么呢？是你的一种美好回忆，还是你的一种珍贵的体验？是你的一种坚定信念，还是你的一种向往境界？是你的一种青春企盼，还是你的一种不懈追求……
无论她是什么，她都是伴随你年轻的生命趋向成熟的一种精神食粮，一种精神支柱，一种精神力量。你曾经为她激动、为她付出，请你以满怀的深情和流畅的文字，把此时此刻的所思所想写出来吧！
要求：
1. 根据文章要写的内容和表达特点，选择恰当的文体（诗歌、戏剧除外）；
2. 不少于600字；
3. 文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。
试题解读
天津市2007年中考作文命题形式依然保持了去年的考查风格。以“题目+提示+要求”为背景材料，题目内容属于比喻性寓意语句。用“心中的”一词框定非自然现象，引导到触摸心灵感悟，抒发成长心结，描绘生活情致，品味人格魅力，感怀生命责任的成长方面的思索。
提示和要求以尽可能地清晰考生的思维做了点击式的激发。比较宽泛地照顾到各个层次考生的发挥水准，没有埋设任何怪异难点，很和谐地诠释了“心中的彩虹”。与全卷各个题点难易度协调一致。
这道写作命题的可圈点之处有三：
1. 感悟成长，体验生活
笔下的“彩虹”来自心中，非一朝一夕而成，是成长16年的“向往”“追求”“企盼”……像“彩虹”一样美丽的生命信号，有着青春岁月的“激荡”和“遐想”。
这些需要你写在纸上的情感和体验一定是来自生活的真实感受。一定是那些最高兴、最难忘、最激发活力、最不愿割舍的经历和体验。由自己描述自己“心中的彩虹”，每个人都有话说。只要你是事件的经历者、目击者、代言人，你的所感所悟就能引发读者的共鸣，就能在字里行间时时闪现成长的火花，为考卷的成功增光添彩。
2. 虚中有实，丰富多变
作文考查的着眼点是语言的表现力。她离不开合理而丰富的联想与想象能力的展示。把生活真实的“实”体验升华，能与读者心中的彩虹桥衔接沟通，是要把握好文中的自我感悟出的“虚”。
回首自己成长的历程，感恩父母师长的抚育，倾诉花季雨季的心房私密，憧憬未来美丽的晴空，反思人生履历中的生命“密码”，理解青春岁月的躁动与苦涩，关注同龄人内心世界中的喜怒哀乐，渴盼自由个性的生命能够无拘无束……这些充满活力的情感和需要，都是通过一件件鲜活的事由、一桩桩可感受的现象、一个个灵动的男女老幼，提升到理性思考的认识层面上的成长收获。
其实，这也正是一个亘古不变的命题形式能保持青春魅力的所在。
3. 展示空间，强调品位
让学生诗意地栖于青春的枝头，是语文教学追求的境界。将多年在课堂上生活中提炼出的语文素养铺洒在一纸表述上，让人感觉出语文的美丽，语言的魅力；让字、词、句、段、篇谱写成的人生旋律洋溢出生命的悠扬，这是一辈辈语文学科掌门人执著的追求，不懈的努力。
但在应试的异化压力下，师生沉溺于技巧训练中。情感麻木地重复着优秀范文的腔调，远离浪漫，缺少激情。面对丰富多彩的生活变化，体会着身处花季年华的悸动，本应写出灵动鲜活的美好情愫，但文章字面上的语句经常是干瘪冷漠，空喊口号；味同嚼蜡的修辞表述让人头皮发麻，缺少血肉的煽情无法让人接受。十六七岁的少年人说着毫无生气的空话、假话，大量克隆作假的“伪作”，花样翻新的目标就为一个“分”的高低。
在这样的语文成果面前，教师是失败的，教学是沉重的，学生是苦闷的。
今年中考题的清新活泼、诗意盎然，师生的欣喜是发自内心的。说真语、道真情、叙真事的宽广舞台，600字的自由空间，真是2007届中考生最难忘怀的时刻。
作文一再强调如同做人，不外乎是在两点上着眼：
其一，让品德教养回归到人生价值的正确轨道上，不论品行还是修养、理念；其二，培养青少年成长的情趣兴致是表现文化素养的重要方面。有品位的人，才能懂得生活中的“美丽”“快乐”“真诚”。
总而言之，一道道美丽的彩虹一定是2007年天题目
心中的彩虹
提示：你见过天上的彩虹吗？每当雨过天晴，赤橙黄绿青蓝紫，常常会有一道色彩缤纷的天桥架在空中，那便是彩虹。她的艳丽，她的娇美，引发了我们多少美妙的遐想。你心中也会有美丽的“彩虹”吧？如果有的话，她会是什么呢？是你的一种美好回忆，还是你的一种珍贵的体验？是你的一种坚定信念，还是你的一种向往境界？是你的一种青春企盼，还是你的一种不懈追求……
无论她是什么，她都是伴随你年轻的生命趋向成熟的一种精神食粮，一种精神支柱，一种精神力量。你曾经为她激动、为她付出，请你以满怀的深情和流畅的文字，把此时此刻的所思所想写出来吧！
要求：
1. 根据文章要写的内容和表达特点，选择恰当的文体（诗歌、戏剧除外）；
2. 不少于600字；
3. 文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。
试题解读
天津市2007年中考作文命题形式依然保持了去年的考查风格。以“题目+提示+要求”为背景材料，题目内容属于比喻性寓意语句。用“心中的”一词框定非自然现象，引导到触摸心灵感悟，抒发成长心结，描绘生活情致，品味人格魅力，感怀生命责任的成长方面的思索。
提示和要求以尽可能地清晰考生的思维做了点击式的激发。比较宽泛地照顾到各个层次考生的发挥水准，没有埋设任何怪异难点，很和谐地诠释了“心中的彩虹”。与全卷各个题点难易度协调一致。
这道写作命题的可圈点之处有三：
1. 感悟成长，体验生活
笔下的“彩虹”来自心中，非一朝一夕而成，是成长16年的“向往”“追求”“企盼”……像“彩虹”一样美丽的生命信号，有着青春岁月的“激荡”和“遐想”。
这些需要你写在纸上的情感和体验一定是来自生活的真实感受。一定是那些最高兴、最难忘、最激发活力、最不愿割舍的经历和体验。由自己描述自己“心中的彩虹”，每个人都有话说。只要你是事件的经历者、目击者、代言人，你的所感所悟就能引发读者的共鸣，就能在字里行间时时闪现成长的火花，为考卷的成功增光添彩。
2. 虚中有实，丰富多变
作文考查的着眼点是语言的表现力。她离不开合理而丰富的联想与想象能力的展示。把生活真实的“实”体验升华，能与读者心中的彩虹桥衔接沟通，是要把握好文中的自我感悟出的“虚”。
回首自己成长的历程，感恩父母师长的抚育，倾诉花季雨季的心房私密，憧憬未来美丽的晴空，反思人生履历中的生命“密码”，理解青春岁月的躁动与苦涩，关注同龄人内心世界中的喜怒哀乐，渴盼自由个性的生命能够无拘无束……这些充满活力的情感和需要，都是通过一件件鲜活的事由、一桩桩可感受的现象、一个个灵动的男女老幼，提升到理性思考的认识层面上的成长收获。
其实，这也正是一个亘古不变的命题形式能保持青春魅力的所在。
3. 展示空间，强调品位
让学生诗意地栖于青春的枝头，是语文教学追求的境界。将多年在课堂上生活中提炼出的语文素养铺洒在一纸表述上，让人感觉出语文的美丽，语言的魅力；让字、词、句、段、篇谱写成的人生旋律洋溢出生命的悠扬，这是一辈辈语文学科掌门人执著的追求，不懈的努力。
但在应试的异化压力下，师生沉溺于技巧训练中。情感麻木地重复着优秀范文的腔调，远离浪漫，缺少激情。面对丰富多彩的生活变化，体会着身处花季年华的悸动，本应写出灵动鲜活的美好情愫，但文章字面上的语句经常是干瘪冷漠，空喊口号；味同嚼蜡的修辞表述让人头皮发麻，缺少血肉的煽情无法让人接受。十六七岁的少年人说着毫无生气的空话、假话，大量克隆作假的“伪作”，花样翻新的目标就为一个“分”的高低。
在这样的语文成果面前，教师是失败的，教学是沉重的，学生是苦闷的。
今年中考题的清新活泼、诗意盎然，师生的欣喜是发自内心的。说真语、道真情、叙真事的宽广舞台，600字的自由空间，真是2007届中考生最难忘怀的时刻。
作文一再强调如同做人，不外乎是在两点上着眼：
其一，让品德教养回归到人生价值的正确轨道上，不论品行还是修养、理念；其二，培养青少年成长的情趣兴致是表现文化素养的重要方面。有品位的人，才能懂得生活中的“美丽”“快乐”“真诚”。
总而言之，一道道美丽的彩虹一定是2007年天题目
心中的彩虹
提示：你见过天上的彩虹吗？每当雨过天晴，赤橙黄绿青蓝紫，常常会有一道色彩缤纷的天桥架在空中，那便是彩虹。她的艳丽，她的娇美，引发了我们多少美妙的遐想。你心中也会有美丽的“彩虹”吧？如果有的话，她会是什么呢？是你的一种美好回忆，还是你的一种珍贵的体验？是你的一种坚定信念，还是你的一种向往境界？是你的一种青春企盼，还是你的一种不懈追求……
无论她是什么，她都是伴随你年轻的生命趋向成熟的一种精神食粮，一种精神支柱，一种精神力量。你曾经为她激动、为她付出，请你以满怀的深情和流畅的文字，把此时此刻的所思所想写出来吧！
要求：
1. 根据文章要写的内容和表达特点，选择恰当的文体（诗歌、戏剧除外）；
2. 不少于600字；
3. 文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。
试题解读
天津市2007年中考作文命题形式依然保持了去年的考查风格。以“题目+提示+要求”为背景材料，题目内容属于比喻性寓意语句。用“心中的”一词框定非自然现象，引导到触摸心灵感悟，抒发成长心结，描绘生活情致，品味人格魅力，感怀生命责任的成长方面的思索。
提示和要求以尽可能地清晰考生的思维做了点击式的激发。比较宽泛地照顾到各个层次考生的发挥水准，没有埋设任何怪异难点，很和谐地诠释了“心中的彩虹”。与全卷各个题点难易度协调一致。
这道写作命题的可圈点之处有三：
1. 感悟成长，体验生活
笔下的“彩虹”来自心中，非一朝一夕而成，是成长16年的“向往”“追求”“企盼”……像“彩虹”一样美丽的生命信号，有着青春岁月的“激荡”和“遐想”。
这些需要你写在纸上的情感和体验一定是来自生活的真实感受。一定是那些最高兴、最难忘、最激发活力、最不愿割舍的经历和体验。由自己描述自己“心中的彩虹”，每个人都有话说。只要你是事件的经历者、目击者、代言人，你的所感所悟就能引发读者的共鸣，就能在字里行间时时闪现成长的火花，为考卷的成功增光添彩。
2. 虚中有实，丰富多变
作文考查的着眼点是语言的表现力。她离不开合理而丰富的联想与想象能力的展示。把生活真实的“实”体验升华，能与读者心中的彩虹桥衔接沟通，是要把握好文中的自我感悟出的“虚”。
回首自己成长的历程，感恩父母师长的抚育，倾诉花季雨季的心房私密，憧憬未来美丽的晴空，反思人生履历中的生命“密码”，理解青春岁月的躁动与苦涩，关注同龄人内心世界中的喜怒哀乐，渴盼自由个性的生命能够无拘无束……这些充满活力的情感和需要，都是通过一件件鲜活的事由、一桩桩可感受的现象、一个个灵动的男女老幼，提升到理性思考的认识层面上的成长收获。
其实，这也正是一个亘古不变的命题形式能保持青春魅力的所在。
3. 展示空间，强调品位
让学生诗意地栖于青春的枝头，是语文教学追求的境界。将多年在课堂上生活中提炼出的语文素养铺洒在一纸表述上，让人感觉出语文的美丽，语言的魅力；让字、词、句、段、篇谱写成的人生旋律洋溢出生命的悠扬，这是一辈辈语文学科掌门人执著的追求，不懈的努力。
但在应试的异化压力下，师生沉溺于技巧训练中。情感麻木地重复着优秀范文的腔调，远离浪漫，缺少激情。面对丰富多彩的生活变化，体会着身处花季年华的悸动，本应写出灵动鲜活的美好情愫，但文章字面上的语句经常是干瘪冷漠，空喊口号；味同嚼蜡的修辞表述让人头皮发麻，缺少血肉的煽情无法让人接受。十六七岁的少年人说着毫无生气的空话、假话，大量克隆作假的“伪作”，花样翻新的目标就为一个“分”的高低。
在这样的语文成果面前，教师是失败的，教学是沉重的，学生是苦闷的。
今年中考题的清新活泼、诗意盎然，师生的欣喜是发自内心的。说真语、道真情、叙真事的宽广舞台，600字的自由空间，真是2007届中考生最难忘怀的时刻。
作文一再强调如同做人，不外乎是在两点上着眼：
其一，让品德教养回归到人生价值的正确轨道上，不论品行还是修养、理念；其二，培养青少年成长的情趣兴致是表现文化素养的重要方面。有品位的人，才能懂得生活中的“美丽”“快乐”“真诚”。
总而言之，一道道美丽的彩虹一定是2007年天题目
心中的彩虹
提示：你见过天上的彩虹吗？每当雨过天晴，赤橙黄绿青蓝紫，常常会有一道色彩缤纷的天桥架在空中，那便是彩虹。她的艳丽，她的娇美，引发了我们多少美妙的遐想。你心中也会有美丽的“彩虹”吧？如果有的话，她会是什么呢？是你的一种美好回忆，还是你的一种珍贵的体验？是你的一种坚定信念，还是你的一种向往境界？是你的一种青春企盼，还是你的一种不懈追求……
无论她是什么，她都是伴随你年轻的生命趋向成熟的一种精神食粮，一种精神支柱，一种精神力量。你曾经为她激动、为她付出，请你以满怀的深情和流畅的文字，把此时此刻的所思所想写出来吧！
要求：
1. 根据文章要写的内容和表达特点，选择恰当的文体（诗歌、戏剧除外）；
2. 不少于600字；
3. 文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。
试题解读
天津市2007年中考作文命题形式依然保持了去年的考查风格。以“题目+提示+要求”为背景材料，题目内容属于比喻性寓意语句。用“心中的”一词框定非自然现象，引导到触摸心灵感悟，抒发成长心结，描绘生活情致，品味人格魅力，感怀生命责任的成长方面的思索。
提示和要求以尽可能地清晰考生的思维做了点击式的激发。比较宽泛地照顾到各个层次考生的发挥水准，没有埋设任何怪异难点，很和谐地诠释了“心中的彩虹”。与全卷各个题点难易度协调一致。
这道写作命题的可圈点之处有三：
1. 感悟成长，体验生活
笔下的“彩虹”来自心中，非一朝一夕而成，是成长16年的“向往”“追求”“企盼”……像“彩虹”一样美丽的生命信号，有着青春岁月的“激荡”和“遐想”。
这些需要你写在纸上的情感和体验一定是来自生活的真实感受。一定是那些最高兴、最难忘、最激发活力、最不愿割舍的经历和体验。由自己描述自己“心中的彩虹”，每个人都有话说。只要你是事件的经历者、目击者、代言人，你的所感所悟就能引发读者的共鸣，就能在字里行间时时闪现成长的火花，为考卷的成功增光添彩。
2. 虚中有实，丰富多变
作文考查的着眼点是语言的表现力。她离不开合理而丰富的联想与想象能力的展示。把生活真实的“实”体验升华，能与读者心中的彩虹桥衔接沟通，是要把握好文中的自我感悟出的“虚”。
回首自己成长的历程，感恩父母师长的抚育，倾诉花季雨季的心房私密，憧憬未来美丽的晴空，反思人生履历中的生命“密码”，理解青春岁月的躁动与苦涩，关注同龄人内心世界中的喜怒哀乐，渴盼自由个性的生命能够无拘无束……这些充满活力的情感和需要，都是通过一件件鲜活的事由、一桩桩可感受的现象、一个个灵动的男女老幼，提升到理性思考的认识层面上的成长收获。
其实，这也正是一个亘古不变的命题形式能保持青春魅力的所在。
3. 展示空间，强调品位
让学生诗意地栖于青春的枝头，是语文教学追求的境界。将多年在课堂上生活中提炼出的语文素养铺洒在一纸表述上，让人感觉出语文的美丽，语言的魅力；让字、词、句、段、篇谱写成的人生旋律洋溢出生命的悠扬，这是一辈辈语文学科掌门人执著的追求，不懈的努力。
但在应试的异化压力下，师生沉溺于技巧训练中。情感麻木地重复着优秀范文的腔调，远离浪漫，缺少激情。面对丰富多彩的生活变化，体会着身处花季年华的悸动，本应写出灵动鲜活的美好情愫，但文章字面上的语句经常是干瘪冷漠，空喊口号；味同嚼蜡的修辞表述让人头皮发麻，缺少血肉的煽情无法让人接受。十六七岁的少年人说着毫无生气的空话、假话，大量克隆作假的“伪作”，花样翻新的目标就为一个“分”的高低。
在这样的语文成果面前，教师是失败的，教学是沉重的，学生是苦闷的。
今年中考题的清新活泼、诗意盎然，师生的欣喜是发自内心的。说真语、道真情、叙真事的宽广舞台，600字的自由空间，真是2007届中考生最难忘怀的时刻。
作文一再强调如同做人，不外乎是在两点上着眼：
其一，让品德教养回归到人生价值的正确轨道上，不论品行还是修养、理念；其二，培养青少年成长的情趣兴致是表现文化素养的重要方面。有品位的人，才能懂得生活中的“美丽”“快乐”“真诚”。
总而言之，一道道美丽的彩虹一定是2007年天题目
心中的彩虹
提示：你见过天上的彩虹吗？每当雨过天晴，赤橙黄绿青蓝紫，常常会有一道色彩缤纷的天桥架在空中，那便是彩虹。她的艳丽，她的娇美，引发了我们多少美妙的遐想。你心中也会有美丽的“彩虹”吧？如果有的话，她会是什么呢？是你的一种美好回忆，还是你的一种珍贵的体验？是你的一种坚定信念，还是你的一种向往境界？是你的一种青春企盼，还是你的一种不懈追求……
无论她是什么，她都是伴随你年轻的生命趋向成熟的一种精神食粮，一种精神支柱，一种精神力量。你曾经为她激动、为她付出，请你以满怀的深情和流畅的文字，把此时此刻的所思所想写出来吧！
要求：
1. 根据文章要写的内容和表达特点，选择恰当的文体（诗歌、戏剧除外）；
2. 不少于600字；
3. 文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。
试题解读
天津市2007年中考作文命题形式依然保持了去年的考查风格。以“题目+提示+要求”为背景材料，题目内容属于比喻性寓意语句。用“心中的”一词框定非自然现象，引导到触摸心灵感悟，抒发成长心结，描绘生活情致，品味人格魅力，感怀生命责任的成长方面的思索。
提示和要求以尽可能地清晰考生的思维做了点击式的激发。比较宽泛地照顾到各个层次考生的发挥水准，没有埋设任何怪异难点，很和谐地诠释了“心中的彩虹”。与全卷各个题点难易度协调一致。
这道写作命题的可圈点之处有三：
1. 感悟成长，体验生活
笔下的“彩虹”来自心中，非一朝一夕而成，是成长16年的“向往”“追求”“企盼”……像“彩虹”一样美丽的生命信号，有着青春岁月的“激荡”和“遐想”。
这些需要你写在纸上的情感和体验一定是来自生活的真实感受。一定是那些最高兴、最难忘、最激发活力、最不愿割舍的经历和体验。由自己描述自己“心中的彩虹”，每个人都有话说。只要你是事件的经历者、目击者、代言人，你的所感所悟就能引发读者的共鸣，就能在字里行间时时闪现成长的火花，为考卷的成功增光添彩。
2. 虚中有实，丰富多变
作文考查的着眼点是语言的表现力。她离不开合理而丰富的联想与想象能力的展示。把生活真实的“实”体验升华，能与读者心中的彩虹桥衔接沟通，是要把握好文中的自我感悟出的“虚”。
回首自己成长的历程，感恩父母师长的抚育，倾诉花季雨季的心房私密，憧憬未来美丽的晴空，反思人生履历中的生命“密码”，理解青春岁月的躁动与苦涩，关注同龄人内心世界中的喜怒哀乐，渴盼自由个性的生命能够无拘无束……这些充满活力的情感和需要，都是通过一件件鲜活的事由、一桩桩可感受的现象、一个个灵动的男女老幼，提升到理性思考的认识层面上的成长收获。
其实，这也正是一个亘古不变的命题形式能保持青春魅力的所在。
3. 展示空间，强调品位
让学生诗意地栖于青春的枝头，是语文教学追求的境界。将多年在课堂上生活中提炼出的语文素养铺洒在一纸表述上，让人感觉出语文的美丽，语言的魅力；让字、词、句、段、篇谱写成的人生旋律洋溢出生命的悠扬，这是一辈辈语文学科掌门人执著的追求，不懈的努力。
但在应试的异化压力下，师生沉溺于技巧训练中。情感麻木地重复着优秀范文的腔调，远离浪漫，缺少激情。面对丰富多彩的生活变化，体会着身处花季年华的悸动，本应写出灵动鲜活的美好情愫，但文章字面上的语句经常是干瘪冷漠，空喊口号；味同嚼蜡的修辞表述让人头皮发麻，缺少血肉的煽情无法让人接受。十六七岁的少年人说着毫无生气的空话、假话，大量克隆作假的“伪作”，花样翻新的目标就为一个“分”的高低。
在这样的语文成果面前，教师是失败的，教学是沉重的，学生是苦闷的。
今年中考题的清新活泼、诗意盎然，师生的欣喜是发自内心的。说真语、道真情、叙真事的宽广舞台，600字的自由空间，真是2007届中考生最难忘怀的时刻。
作文一再强调如同做人，不外乎是在两点上着眼：
其一，让品德教养回归到人生价值的正确轨道上，不论品行还是修养、理念；其二，培养青少年成长的情趣兴致是表现文化素养的重要方面。有品位的人，才能懂得生活中的“美丽”“快乐”“真诚”。
总而言之，一道道美丽的彩虹一定是2007年天
低碳生活
自从在科学课上学习了《环境和我们》这个单元，我才真正感受到了环境保护的重要性。 日常的垃圾污染和水污染是我们随处可见的，然而这些污染大多都是人为的。这些看似平常的现象，却给我们的生活带来了许多问题，甚至直接影响我们的健康。除此之处，人类还面临着其他许多环境问题。目前，大气污染也在日益严重地危害着人类的健康！ 空气是我们生命中不可缺少的资源。工业和城市发展在为人类创造财富的同时，也把数以十亿吨计的废气和废物排入大气之中。瞧，一出门，马路上的汽车正不断地排放着废气。在回家的路上，一辆拖拉机从我身旁开过，留下了一股黑黑的浓烟，弥漫空中，而路经这儿的人就不知道得吸多少废气进自己的呼吸道……从书中得知，我国近年来正积极推广“无车日”活动，以节约能源和保护环境。 随着2010年上海世博会的举行，在6个月的会期里，上海将会吸引成千上万的各国来客，成为人车海洋。这样一场隆重的世界性盛会，势必会产生令人震惊的碳排放量！所以，组织者们着手制定了一套“低碳方案”，积极推动“低碳世博”及相关各项“碳补偿”措施的实施。在哥本哈根的气候峰会上，提出了让“低碳”成为跨越2009和2010的最热门词语。此外，还提出了“让我们擦去世博会的碳足迹”、“给世博一叶绿色的肺”等宣传口号，多生动的比喻啊！要知道，我们每个参与者减少一份碳排放，上海世博将会添加一份“绿色”！ 从中我感受到，我们不仅要在世博会上提倡低碳生活，还要把它变成一个宗旨，要让这样的精神同样体现在日常生活中。让我们的世界变得更光彩照人！少开一次车，少浪费一张纸、少排放一次废气……就会让我们的生活更加完美！
美丽的港城——孙悟空老家花果山
美丽的港城 ——孙悟空老家花果山我的家乡是个美丽的地方，它位临海滨，其中特别的景色有花果山的花果山位于江苏省连云港云台山境内！花果山山门建成于1996年7月1日。一到山门口，《西游记》氛围便扑面而来。山门是在传统古城门的骨架上，用现代表现手法加以渲染。正门上首为孙悟空的头像，背衬圆形图案，象征功德圆满，法轮常转。
北侧有唐僧师徒4人西方取经的浮雕，下方有6只圆雕雄狮把门，广场四周有109只石猴迎宾。山门背面的匾额上镌“东胜神洲”四字，为中国书法家协会代主席沈鹏先生题写。透过中间的门洞，可看到松林中吴承恩雕像。
步行沿仙人桥、竹节岭、十八盘登山，也可乘汽车直抵山顶。十八盘路侧有一块石头形似鲤鱼，头在地面，半献身子在地下。相传古代皇帝怕江山不稳，派许多阴阳先生到各地去查访和破坏龙脉，这天有一位来到云台山，发现了鲤鱼石，又见这条岭上有个第一天门。他知道鲤鱼只要跳过天门便成了龙，托生在山主家，长大就会抢夺皇帝的江山。阴阳先生找到了山主，把情况如实地告诉了他。山主很高兴,便问怎样才能使鲤鱼跳过天门。阴阳先生对他说，只要在鲤鱼石旁修个十八盘，就能顺势飞上天门。于是山主雇人昼夜施工建起了十八盘，阴阳先生也就放心地走了。原来鲤鱼跳过天门才能成龙，若是落在十八个盘子里，那只能是人间的一道菜，风水也就这样被破了。
攀上十八盘，走不多远便是南天门。在《西游记》里它是玉皇大帝灵霄宝殿的外大门，每次孙悟空上天求救兵，都是先经过这里通报。南天门旧有关帝庙，毁于日寇的战火，林则徐曾在鸦片战争前到这里观赏过，并留下了三首著名的七律。
由南天门下行抵九龙桥。九龙桥为花果山的主景之一，位于群山环抱的幽谷之中，有九条大涧在这里汇合，然后奔流向山下的大海。过去香客从南天门小路下至谷底，稍事休息便可鼓气继续向上攀登。
这一降一升虽增加了登山的艰险，但却平添了跌宕起伏的情趣。九龙桥建于明代，为体量较大的砖构拱桥，它不仅方便了过往行人，同时也为后人留下了一座艺术精品。桥旁的大银杏已近千年，是宋代的遗物。它用浓密的绿荫笼罩着九龙桥，桥上山风阵阵，桥下流水潺潺，松涛盈耳，鸟语花香，把游人的疲劳消除得一干二净。
桥南有九龙将军庙，也就是这座桥的桥神庙；北面高处是茶
庵，过去专供游客休息品茶，现辟为吴承恩纪念馆。
沿山路攀缘或乘缆车可至三元宫。三元宫是云台山区的主庙，也是花果山的主体建筑。
三元信仰源远流长，早在1600年多年前东晋时代，干宝的《搜神记》上便载有东海人陈光蕊，生了三个儿子，得道升仙。分管天、地、水三界的记叙。明代苏北鲁南三元信仰非常兴旺，万历十五年(1587年)淮安人谢淳破家扩建三元宫，奠定了三元宫建筑群的基础。《西游记》的作者更是三元的坚定信仰者，书中说唐僧是东海陈光蕊的儿子，这庙里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。近年三元宫易名海宁禅寺，改塑释迦牟尼佛，三元圣像已移至东配殿。
大雄宝殿面前有两棵千年银杏，显示着三元宫古老的历史。抗日战争时三元宫遭受日寇飞机的狂轰滥炸，这两棵树虽然枝干断裂遍体枯焦，但在胜利的春风吹拂下，又绽发新芽，结出了累累果实。三元宫近年经过多次修葺，已逐渐恢复原貌，只在东南部位的下方，保留下一块当年的残垣断壁，作为历史的见证。
过三元宫拾级而上，不远处便是义僧亭。1938年夏天，三元宫惨遭日寇飞机轰炸后，寺僧们联络山民共20余人奋起自卫，多次成功地伏击了搜山的日寇。1939年农历七月十四日早晨，日寇集中300余人，兵分四路围剿三元宫及所属寺庙，戳死仁芳法师，绑走德选等四位法师和六位山民，除放走一位山民外，其余全部活埋。几天后，日寇又两次前来控山，把三元宫及所属的玉皇宫、九龙庙、屏竹社等13处庙宇全部放火焚烧，使这座海内知名的庞大庙宇群化为一片瓦砾。
为了纪念云台山的抗日僧众，教育后代勿忘国耻，连云港市人民政府在三元宫附近兴建了义僧亭，亭中碑石上镌有彭云撰文、周庚如书丹的《云台山僧众抗日纪念碑记》。
过义僧亭油口票碑、高心泉，便到了屏竹禅院。屏竹禅院坐落于一片金镶玉竹之久金留玉竹是竹子里面的珍品，嫩黄色的竹竿上每节都有一条绿色的浅沟，位置上下交错，此前彼后，好似在金版上镶进一块块碧玉一般，美丽淡雅。金镶玉竹在宋代的文献上便见记载，后渐渐失传。
10多年前内地发现几百株野生的金镶玉竹，一些植物学家便惊叹为很有价值的发现。后来人们才知道这种所谓失而复得的珍稀品种，在云台山上千余年来一直生长繁衍得很好，所以1993年6月邮电部发行的特种邮票《竹子》，其中第二枚就采用了连云港的金镶玉竹。
屏竹禅院为明代谢淳舍家开山时所建，曾惨遭日寇焚毁，仅存院门。1984年政府拨款重建。屏竹禅院又有松风殿、好生堂、屏竹社等名称，面积虽不大，但在园林设计上却达到了较高的境界。
惠心泉一井两眼，象征着珠联璧合，心心相印。泉水特别甘甜，过去禅寺的和尚就是用此泉水烹茶待客。
南花厅是品茶的好地方，用惠心泉的水泡云雾茶，为云台山茶道中的双绝。胡耀邦、谷牧等党和国家领导人曾来此品茗休息。
水帘洞是游客最为向往的地方。吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，在《西游记》中给早期的孙悟空提供了一个神话色彩十分浓郁的活动场所。全国各地的水帘洞很多，但都是《西游记》流行以后起的名字，只有这里的水帘洞是在《西游记》风行以前便有了的。明代海州人张朝瑞在为三元宫写的一块碑记里，便记载着水帘洞是香客必游之处。石壁上“高山流水”四个大字，是海州知州王同题写的，时为明嘉靖二十三年(1544年)，那时《西游记》还不曾出书。
水帘洞是一个天然裂隙洞穴，内有人工隧道可通下层平台。洞门前有许多珍贵的题刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手书，赐给太子少保、兵部尚书、两江总督陶澍的。道光十二年(1832年)陶澍奉命来海州改革盐政，成效卓著，使清廷国库转亏为盈，出现了短时期的中兴局面，因此皇帝给予他亲书室名的殊荣。三年后，陶澍又以钦差大臣的身份再次来海州巡视盐政改革的成效，并发起云台山庙宇的修缮工作，大兴土木，使这一带风景区顿时面貌一新。为了纪念他的功绩，当地人便将御书“印心石屋”刻于水帘洞旁。“灵泉”二字是嘉庆年间知州师亮采的手笔，“灵泉”指的是洞里那口方形小井，井虽不大，却常年有水，大旱不涸，民间传说通往东海龙宫的海眼就是指的它。
娲遗石是夹在大石缝中的一块奇石，它上不靠天，下不着地，俗说是女娲炼石补天剩下来的石头。从明代开始，我国进入了长篇小说的鼎盛时期，许多作家都喜欢在石头上大做文章，首创者吴承恩就是按照这里石头的尺寸和形象来描述孙悟空出世的。
娲遗石上方有半边石卵，据说另一半在孙悟空出世时被崩到山下去了。石卵一侧有一个形似猴头的巨石，温情地吻着娲遗石，那便是孙猴子成仙后脱下的凡胎。娲遗石下方的池子叫“阿耨达池”，阿耨达是梵语的译音，意为众水之源。传说过去仙女常来洗澡，孙猴子出世后在里面撒了泡猴尿，弄脏了池子，从此仙女们就不再来了。
在照海亭的下方，有一块巨大的摩崖石刻，是1993年为纪念毛泽东百年诞辰镌刻的，将毛主席对胡耀邦说过的一段话：“孙猴子的老家在新海连市云台山”，用集毛泽东手迹的方法重组而成。
毛主席在1955年1O月至1958年春天，短短三年间三次谈到这里的花果山是孙猴子的老家，引起了省、地、市领导及当地人民的重视，经过查找资料，现场勘察，证实毛主席的判断非常准确。
照海亭一带有关《西游记》的景点比较集中，较为有名的有海天洞、二仙洞、法龙洞、万佛洞、朝阳洞等，过去大多塑有佛像，供信徒朝拜；还有一些是依民间传说命名的，如无底洞、狐妖洞、马猴元帅洞等，统称七十二洞。这七十二洞是千万年前一次猛烈造山运动留下的痕迹，许多巨大石块交叉垒叠，自然形成了一大批洞穴。
海天洞是七十二洞中最大的一个，因为由高僧悟五营造，故又称悟五洞。当年他剔除石缝间的淤土，凿通相关连的洞穴，使海天洞与上下四旁的小洞连成一体，或升或降，或明或暗，洞中有洞，天外有天。并在洞顶建亭一座，名曰照海亭。登亭俯瞰，但见四面群峰遥峙，翠绿扑面，花香阵阵，几疑身入仙境。
一线天和七十二洞有异曲同工之妙，它是许多巨石和洞穴连接组成的一处景点，古人称作“天通一线”和“石壁洞天”。一线天的主景是两块几十米高的石头互相支撑，中间形成一条狭窄的通道。人行其间，可看到上面露出的一线蓝天，白云匆匆流过，奇险奇趣。在一线天里钻洞，道路回环，处处相通，忽上忽下，忽隐忽现，只听人语声，不见人踪迹，盛夏如秋，暑气全消。
从远处山腰眺望一线天，这里就是著名的八戒石．很像一个戴着僧帽的老猪在绿树丛中呼呼大睡。一线天下面是花果山山名摩崖石刻，游客都爱在这里留影，青山红字，非常壮丽。这里还有天然碑、砚石等景观。沿小路前进可至墨香小径，里面有百余位当代书法名家的作品刻在天然石块上；还可至怪石园，看千奇百怪与《西游记》有关的象形石。“神”字王在东部秃龙沟下，是刻在山体上的怀素草书“神”字，长39．4米、宽15．8米，为世界上最大的单体汉字，1996年被载入吉尼斯世界纪录。
登上玉女峰是花果山之游的高潮，有缘的人在这里可看到云台山两个最为精彩的景致。一个是在迎曙亭看海上日出；另一个是看云台铺海，白云翻滚好像海水扬波，露出来的峰顶就像大海里的蓬莱仙岛，群山俯伏，阡陌纵横，此情此景令人有飘飘欲仙的感觉。
在花果山山门以西不远处，原有建于隋代开皇年间(581—660年)的郁林 观，1400多年后的今天，仍然能够指出它的遗址所在之处，完全得益于石壁上的那块唐碑《东海县郁林观东岩壁记》。唐碑镌刻在一块天然的平整巨石上，净面高2米，宽3．8米，苍劲的隶书气韵恢弘。由于石质优良，从唐代流传至今，依然字迹清楚如新，是国内罕见的珍宝。
《东海县郁林观东岩壁记》是一篇美丽的游记散文，叙述海州司马崔惟怦巡视海疆之后，顺路到这里游览的情景。文中描绘了当地自然景观，还详尽叙述了地方官元暖开辟飞泉景点的过程。讲他怎样亲自策划和设计，砍尽杂草，剔除危岩，筑埝收贮上游的雨水，使飞瀑常年不断。同时还种植不同季节开放的花木，万紫千红，把飞泉装点得仙宫一般。这是云台山有史以来首篇记叙旅游建设的文章。
唐碑对面是一块宋代的摩崖石刻，体量也很大，且保存完好，距今已有千年历史。碑用三言诗的形式，叙述三位友人泛海登山畅饮终日的事情。由祖无择作诗、苏唐卿小篆、王公衮镌刻。三者都体现了当时的较高水平，所以后人把它称为“三绝碑”。
海清寺阿育王塔兴建于宋代天圣元年(1023年)。塔高40余米，九级八面，是苏北地区现存最高和最古老的一座宝塔。据建塔时嵌在塔内壁上的碑文记载，此地原先曾建过一座塔，在唐代时号称全国第二，可见此塔在我国的建塔史上有着重要的地位。
海清寺阿育王塔位于花果山进山处的大村水库旁，自古就是云台山的一个主要景点．明代叫“古塔穿云”，清代叫“塔影团圆”。
它的特点有五：一是历史古老；二是根深蒂固，经历过郯城1668年8．5级大地震的洗礼，至今不歪不斜；三是塔形壮丽，再经山光水色的映衬，相得益彰；四是既能看又能爬，游客有参与的机会；五是有动人的神话传说，倍增游兴。
《西游记》里的花果山在连云港的八个理由 文 / 暮云追雪
从所处位置看，方向正确
从自然景观看，不差分毫
从作者籍贯看，相去不远
从交游行迹看，来往甚频
从景观设置看，对其启发巨大
从宗教背景看，与其渊源颇深
从民间传说看，对其影响在前
从猴王原型看，与其密切相关
“……这部书单表东胜神州。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙”。每读《西游记》至此，禁不住掩卷深思、悠然神往。那么，《西游记》中所描述的花果山究竟在哪里呢？在今天，这个问题恐怕连三岁小儿都难不倒，早已不成其为问题了。早在上个世纪50年代，伟大领袖毛主席就发过“金口玉言”：孙猴子的老家在新海连市云台山！响彻寰宇，音犹在耳。国内外众多学者皓首穷经，以令人叹服的史料佐证了“主席语录”的绝对正确。国家文物主管部门、国内外《西游记》及吴承恩研究机构及专家几乎众口一词，连云港市花果山乃“正宗”孙悟空老家，铁板钉钉，不容更改。
但事情总有那么点蹊跷，偏偏有一些地方从狭隘的局部利益考虑，置种种史实于不顾，抱着有枣没枣打两杆、有鱼没鱼撒两网的思想，不自量力非要与江苏连云港来争正宗花果山的名份。这也难怪，“孙悟空老家”可是块含金量十足的金字招牌，特别是在各地大兴旅游经济，旅游渐成主导产业的今天，这块招牌可谓孕含商机无限，不争白不争，把水搅混了，总能摸上几条小鱼。连云港人自古以来就熔铸了山的博大和海的宽容，心比天高，气宇轩昂，对此不过付之一笑而已，本来就无需争辩，也不屑于争辩。
我不是《西游记》的研究者，也无意于介入正宗花果山的名份之争，却素喜抱根问底，追寻探索的乐趣。我已实在记不清多少次登上连云港市花果山了，穿梭在娲遗石、水帘洞、七十二洞、唐僧崖、八戒石等众多历史景观之间，深刻感受于花果山的钟灵毓秀、浪漫神奇，体味着“一部西游未出此山半步”联句的精辟，可谓颇有感触。近来又偶翻了数本典籍，探寻印证，含英咀华，心领神会，怡然自得，不觉陶醉其中，《西游记》与连云港市云台山越发清晰地重叠在了一起……
从所处位置看，方向正确。《西游记》对花果山的位置有明确的界定，前文已引述过，换言之即“东方海中的一座名山”。从历代史籍、方志对连云港云台山的记载看，一致指明其在海州东北的大海上。《山海经》云：“都州在海中，一曰郁洲。”《水经注》亦云：“朐县东北海中有洲，谓之郁洲。《山海经》所谓郁山在海中者也。”《江南通志》：“在州（指海州）东北海中有大洲，谓之郁洲。”《中国古今地名大辞典》：“郁林山，亦名郁山，在江苏灌云县东北郁洲，旧在海中……今已连于大陆，名云台山。”《云台新志》：“康熙四十年”，云台山与海州大陆“渡口渐塞”，“至五十年，忽成陆地。”至于古今地名更易就不需赘述了。
从自然景观看，不差分毫。在世人眼里，云台山早就是一座远离人寰的海中仙山。唐开元年间《东海县郁林观东岩壁纪》石刻描述云台山：“雾夕与碧海同深，朝霞将赤城争峻。”宋苏东坡于孔望山遥望海中仙山，写诗叹道：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市寰。”上述两例皆为前人所述，绝非牵强附会。即使是吴承恩时代，云台山也仍还是海中山岛。明隆庆三年，海州知州杨本俊《登云台山》诗云：“山如驾海海围山，山海奇观在此间。乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。”试问有哪座山能比云台山更象《西游记》中的花果山？！
从作者籍贯看，相去不远。吴承恩长期生活于淮安，这是世人皆知的，祖籍是与淮安紧邻的涟水，则在为其父亲撰的《先府宾墓志铭》中写得明白。查一查史籍方志就知道，明代以前涟水曾几度归属海州，海州也曾长期归淮安府管辖。所以，吴承恩自号“淮海浪士”、“淮海竖儒”，号“郁洲山（即云台山）人”的吴恒宣则在其著述《云台山志》扉页上署名“淮阴吴恒宣”。吴承恩作为本地人，写熟悉的本地风物当为顺理成章之事。
从交游行迹看，来往甚频。海州不仅有吴氏族人，也有吴承恩的亲戚，更有与其相处甚殷的挚友，因之吴承恩的行迹、交游便与云台山所在地有了不解之缘。云台山吴氏与淮安吴氏之间的宗族关联十分清楚。云台山吴氏为书香门第，世代居守“即林园”，并作为施主修立了相传长春子邱处机栖真过的“长春庵”。吴承恩后人淮安人吴进曾三赴云台，不仅盛赞其“家兄”吴用晦所居守“即林园”之幽美，还在那里发现了吴承恩之遗稿《仓卒未及录》及其它诗文。《嘉庆海州志》载有胡琏及其子、孙、重孙四代人的小传，吴承恩在与胡家来往的相关诗文中称胡琏为“我师”、“我舅”。隆庆四年（1570年）任淮安知府的陈文烛，倡修《隆庆海州志》并为之作序，被称为淮安“二吴高士”的涟水吴承恩、沭阳（海州属县）吴万山皆为陈家座上客，陈文烛还从吴承恩手中得到过海州刺史李邕书写的《娑罗树碑》拓片，可见吴承恩对海州史迹颇为知晓。嘉靖四十四年（1565年），吴承恩正在酝酿创作《西游记》，校正《隆庆海州志》的赣榆人裴天祐晋大理寺卿，吴承恩以诗《赠裴鹤洲晋列卿逢初度歌》赠之云：“主人本是瀛洲客”，指称裴氏家乡之云台山为海上仙山，可见吴承恩对云台山的地理掌故很是熟悉。
从景观设置看，对其启发巨大。水帘洞是《西游记》故事的重要背景地，是齐天大圣孙悟空的府第。而云台山水帘洞早在《西游记》成书之前就有其名，绝非《西游记》流行之后附会之名。与吴承恩同处明代中叶并有故旧关联的海州人张朝瑞“博学力行”，在其《东海云台山三元庙碑记》中最早记载了花果山水帘洞之名，其时《西游记》尚未成书，而水帘洞已为云台名胜之一。花果山之名虽最早见于1934年许绍蘧所撰的《连云一瞥》，但其名当为民间沿用很久、约定俗成的称谓。云台山中有一块天生奇巧的“娲遗石”，夹在大石缝中，上不靠天，下不着地，民间传说为女娲炼石补天所剩，其尺寸形态与《西游记》中描写的感受“天真地秀”、“日精月华”的仙石猴胎恰相吻合，周围格局也与书中描写十分相似。另外，云台山上还有看门石猴、八戒石、唐僧崖等形神兼备的西游人物形像，皆为地造天设。上述列举几例，对吴承恩写《西游记》绝对不会没有启发。
从宗教背景看，与其渊源颇深。连云港地区的云台山在汉代即成为太平道信徒修炼的最佳选地，晋代道教学者、炼丹家葛洪称云台山（郁州）为海上岛屿类炼丹场所的重要选地。晋代天师道孙恩、卢循起义将云台山地区作为其转战的重要根据地。唐初著名道教学者成玄英也曾长期隐居于连云港云台山。在宋代以前云台山一直被道教公认为第七十二福地，并为全真道的重要发祥地之一。宋、元、明时期是中国历史上道、佛教相互融合的时期，此时云台山取得了道教老资格尊神“三官”根本道场的地位。自汉代佛教从西域传到中国内地后，海州地区和内地其它地域一样，佛教渐渐传播开来，除孔望山汉代佛教摩崖石刻外，海州广建佛寺，修篓浮图，历史上建有三元圣宫、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、云门寺、镇海寺等佛教寺院几十处之多。云台山地区作为历史上重要的宗教活动集中场所，与淮扬等周边地区宗教往来不绝，从而为《西游记》的创作提供了丰富素材。云台山寺庙名称以及历史上三元宫道、佛并揉更迭也能在《西游记》中找到相关投影。
从民间传说看，对其影响在前。云台山地区关于唐状元陈光蕊、宰相殷开山及其女殷小姐的传说、资料很多，地方文献多有记载。吴承恩信手拈来，直接取材。到了《西游记》里，陈光蕊成了唐僧的父亲，唐僧也随之由史实中的“河南缑氏”人变成了海州人，唐僧也成为了云台山三元宫中的天、地、水三官的弟兄。从猴王原型看，与其密切相关。《西游记》是在我国古代人民群众集体创作的基础上，由吴承恩进行集大成的再创作形成的。现存《大唐三藏取经诗话》为南宋时说话人使用的话本，写了猴行者化身白衣秀士保护唐僧取经、沿途降妖伏怪的故事。该书中的猴行者显然是后来《西游记》中孙悟空的前身，“神通”却远不及孙悟空，且整个形象与吴承恩笔下的美猴王有本质的区别。学术界较为广泛认同的孙悟空原型，是《古岳读经》中的“淮涡水神”“无支祁”，这也与云台山不无关系。吴承恩生活的时代，淮水动辄决堤，连年成灾，吴承恩有着很深的水患情结，为此曾写作《瑞龙歌》。连云港的景色还有很多，还有云台山、渔湾、枫叶湾、苏马湾••••••想旅游到孙悟空老家玩玩吧！