有些人认为读书没有什么好的，读与不读没有区别。其实，读书是有好处的。例如：读书可以拓宽你的知识面，了解更多课本以外的知识。以后的社会只能用知识去竞争，而课本里的知识仅仅就是一粒沙子，有更多的知识才能在社会中立足。还有读书可以陶冶你的情操或提高你的素质。在心情不好的时候读一本能让你开心的书，在失败是读一本鼓励你重新站起来的书……这样看来，读书是件多么好的事情啊。

明白读书有好处固然是重要的，但还是有一些人觉得读书很难而继续排斥读书。其实，只要你用心，书是很好读的。如果你刚刚开始读书不要在乎速度，只要慢慢地细细地品位其中优美的语言和深刻的道理。如果你坚持这样读书，你一定回发现书是很好读的。不要买来书翻两页就把它置之高阁，然后让它落上几层厚厚的尘土，等到非常脏了就把他扔掉。假如你这样读书，就不会发现书是很好读的了。只要你心里想着“坚持“，相信你会喜欢上书的！

虽然知道怎样读书了，但还要有选择的读，要读好书。不要把时间浪费在对自己没有益处的书上，那是不值得的。有些书读了会适得其反，我们好远离那些书。我觉得我们要选择能拓宽我们的知识面，陶冶我们的情操，丰富我们课余生活的书。读好书，是读书的最关键。

只要知道读书好，然后明白书好读，再有选择的读好书，你就回从沙漠走向绿洲，找到人生的宝藏，开启你的读书旅程！

读书感言

读书感言

读书是很高雅的事情，苏东坡故友黄山谷说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎。”古语也有云：“万般皆下品，唯有读书高。”读书之事，古已有之。读书破万卷，下笔如有神。”杜老先生鼓励世人多读书，见多识广。

一个爱读书的人，总会有很多知心朋友，因为他的言谈举止总是那样的赏心悦目，让人们敬佩和向往。

人们说；“一个人读书越多，精神就越健壮。”不读书的人他没有个性化的思想，生活就特别乏味了；热爱读书的人，知识不会老化，才思不会枯竭；热爱读书的同学，才能更好的求知、做人。读书，会让我们的生活添加一些文化的雅致；读书，会为我们的学习添一些巧妙与机智。

当然，读书也要思考，读书要选择，如果每位同学都能采纳老师的建议，掌握读书的方法，走向经典书籍，那学校的书香之气一定会芬芳四溢。

指导教师：黄黎明

读书要学会思考

——读《堂吉诃德》有感

一次偶然，我看到了《堂吉诃德》这本书。才翻开没几页，我就被书里那有趣的故事情节吸引住了。

（《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯写的一部文学巨作。作者通过疯疯癫癫的堂吉诃德的可怜遭遇，给游侠骑士画了一幅漫画像。）堂吉诃德是一位落魄的乡绅，他沉迷于各种骑士小说，整天胡思乱想，甚至找了他的邻居桑乔做他的侍从，和他一起去各地冒险，完成他的骑士梦。他走在路上平白无故地居然救了一群要被押去做船夫的囚犯，因此躲进了山里。在山里，他竟然异想天开，学骑士小说里的样子对着一个他捏造出来的杜尔西内娅夫人发疯，一定要桑乔去找那个子虚乌有的杜尔西内娅夫人。最后，他却可悲地被他的朋友神父和理发师装在木头箱子里运回了家乡。这还没完，堂吉诃德还要再次出去冒险呢！

我觉得堂吉诃德实在是太荒谬了。不分青红皂白地把现实中所有的东西都给想象成了骑士小说中的东西，把供人们消遣的骑士小说当了真，不听别人的劝告，一意孤行地把自己当成了游侠骑士，一大把年纪了还骑着一匹瘦马罗南尔多到处“征战”，把周围的东西都给当成骑士的敌人，去和他们决斗。结果把自己搞得到处是伤。如果他无法解释眼前发生的事情，就把它说成是魔法师在捉弄他，把这事物变成如此这般。他真是太可笑了。如果他能用他聪明的脑袋去思考一下，也不会到处去出丑了。

我想堂吉诃德的脑子里要是没有那些乱七八糟的东西，要是没有那些骑士小说中描述的情节，又怎么会如此疯狂呢？他变得这样的疯疯癫癫全是因为他过量的看了这些骑士小说了，看得太入迷了。所以读书一定要仔细地挑选有益的书来读，不能盲目地、不加选择地读。如果自己没有思考能力，读再好的书都没有用，相反，如果自己会思考，自然也不会去读一些对人无益的书了。那些供娱乐的书不是不能读，但是要控制自己，不让自己被这些书给迷倒了。适当读这些书也是有好处的，可以放松心情，使自己更快乐一些。但如果过量地读，就会变得像堂吉诃德一样，控制不住自己，发疯似的去各地“征险”。

由此，我想到了现在社会上的一些青年，他们整天沉迷于电脑中的虚拟世界，什么事也不管，工作甚至连家庭都不要了，不是整天呆在网吧里就是抱着电脑，不是打游戏就是聊天，陷入网络里的世界无法自拔。他们其实就是堂吉诃德的化身，和堂吉诃德一样沉迷在自己想象的世界里，脱离了现实。

读了《堂吉诃德》让我知道了读书要学会思考，不能盲从书中的的那些故事情节，不要老是沉浸在自己编造出来的世界中，要活在当下，要活在现实中生活。

关于读书和有你的记忆

即使这个世界都不复存在，只要有书，有你，我便可以充满希望地生存。

――题记

一

翻看幼年的照片，发现稚气的脸上总是眉头紧锁，如哲人的沉思。我感到体内有一种巨大的忧伤。这样的忧郁始我无法正实现实的双瞳。与外部始终保持一种疏离感。不用去思考生活所带来的种种苦厄，为我带来了少年的无助与轻狂。一切的一切在我的面前踏着紫堇，掐着繁花。在处处春光明媚中穿行。留下阵阵微风与嬉笑，令人恐惧的梦魇。人无再少年。两千年的先哲就开时将逝去的时光比作流水，不知孔丘在说着逝者如斯时，有没有抬头看看天空，恰好飞过的一只孤雁，发出凄清的一声哀鸣。

无论是君王也好，乞丐也罢，终抵挡不住时间强大的力量。若想追逐时间的脚步，翻来《史记》便能清晰地看见太史公古老而悠久的诉说。但无论怎样的史料记载，这也仅仅止于人类历史上的某一点而已，那么，历史之外的呢？关于整个世界的，整个宇宙的呢？是否有人正拿着一支笔，躲在暗黑的高处狡黠地笑着，不时咬咬笔杆子，写下一笔，关于宇宙的《史记》？

若一切都放在人类，宇宙的大角度来想，生存就了无生趣了。人终究是要死的。死后原知万事空。既是如此，轻于鸿毛还是重于泰山又有什么区别呢？我知道作为新世纪的好少年，我不应该往如此沉重悲观的角度去想。也罢，人生本来就不是我能理解的命题。生命是由种种巧合构成。我如此碰巧地来到了这个世界上，就背负了生存下去的使命。我要爱这个世界。爱这个世界的历史，爱这个世界的人。

二

书籍是确凿不移的史官。但所有书籍最终都是他人所写，隐忍地染上了个人主义的气息。知道这点后，读书就不单单是在读书了。是在读一种思想，揣摩另外一个生物体的感官。说书人巧妙地将自己藏在了每一本书中，平静而内敛地等待被一双手抚摸，开出反复的智慧的花朵。这时读者和作者，即使是相距前年，都会感到彼此内心巨大的喜悦，一种在雨天里撑着伞，和熟悉的陌生人擦肩而过时，彼此嘴角有一丝相同的神秘的微笑，点头致意的喜悦。时光在这一刻出现了小小地波动，而后又从身边跨过，毫无保留地继续前行。但我们是知道的，因为有了一条银白细小的蛛丝，将两点连接，向远方无限延伸。

基于这样的理由，读书时产生了学习他们语言的欲望。以便于和他／她无碍地沟通而不需借助外人的理解诠释。读翻译的作品，就不是在读作者而是读译者了。文本中的精髓也会随着另一个人的理解而打打折扣。这应该令每一个爱读书的人都痛心疾首。虽然我不能选择与你一同呼吸着同时代的空气，但我还有选择同一种语言的权利。

三

书籍的精致程度与其内涵是不成正比的。市面上封面华丽装帧精致的文学作品往往只是令人眼花缭乱头晕脑涨的注水猪肉。千篇一律的关于私情性欲个人感官喋喋不休的描写，让我耳畔响起艾米丽.迪金森所写的《我死时听见一只苍蝇嗡嗡》。于是像逃难者一般逃离，当代文学所带来的空洞与硬殇。

由于无知，我不能明白这类文学形式的价值所在。仅仅停留在自说自话的阶段，通过她的描写，我一无所获。我承认自己天资愚顿。

有的作品将着笔点落在揭示人性的丑恶，却不小心忘记说明如何解决这类问题，导致了读后产生了忧郁万分的心理偏差。文学是美的。读书也是美的。若文学只能一昧发掘人性之恶，却不能导人向善，那文学也就失去了他本来的意义。人性是中性的，偏向哪一面全然看外部力量的引导。在读书的过程中就能感受到一股巨大的精神力，把人拉向天平的一端。从这点来说，前人们比今人做得好。至少对肉体得关注还没有到如今诽疑所思的地步。无论是巴尔扎克还是司汤达或者卡夫卡，都是从恶中走来，回归向善。读后心底总有一种情感的激荡。能让人这样汹涌澎湃的感觉在当代文学作品中是微乎其微的，那种模糊不清的对人性的判断，是导致内心空虚无力呻吟的根源。

虽然良莠不齐，但生于斯，就不能不对斯有一丝眷恋。对当代文学，总抱有一种期待，即使手中作品并没有达到预期值，但还是对作者发自内心的尊重敬佩。批评也满怀善意。写作是一件艰苦而漫长的道路，若没有沿途路人鼓励的目光，这条路，是决计走不下去的。

四

在阅读的过程中遇见一些有共同气息的人，是欣喜万分的。比如小猪，比如骆。

初三即使这个世界都不复存在，只要有书，有你，我便可以充满希望地生存。

――题记

一

翻看幼年的照片，发现稚气的脸上总是眉头紧锁，如哲人的沉思。我感到体内有一种巨大的忧伤。这样的忧郁始我无法正实现实的双瞳。与外部始终保持一种疏离感。不用去思考生活所带来的种种苦厄，为我带来了少年的无助与轻狂。一切的一切在我的面前踏着紫堇，掐着繁花。在处处春光明媚中穿行。留下阵阵微风与嬉笑，令人恐惧的梦魇。人无再少年。两千年的先哲就开时将逝去的时光比作流水，不知孔丘在说着逝者如斯时，有没有抬头看看天空，恰好飞过的一只孤雁，发出凄清的一声哀鸣。

无论是君王也好，乞丐也罢，终抵挡不住时间强大的力量。若想追逐时间的脚步，翻来《史记》便能清晰地看见太史公古老而悠久的诉说。但无论怎样的史料记载，这也仅仅止于人类历史上的某一点而已，那么，历史之外的呢？关于整个世界的，整个宇宙的呢？是否有人正拿着一支笔，躲在暗黑的高处狡黠地笑着，不时咬咬笔杆子，写下一笔，关于宇宙的《史记》？

若一切都放在人类，宇宙的大角度来想，生存就了无生趣了。人终究是要死的。死后原知万事空。既是如此，轻于鸿毛还是重于泰山又有什么区别呢？我知道作为新世纪的好少年，我不应该往如此沉重悲观的角度去想。也罢，人生本来就不是我能理解的命题。生命是由种种巧合构成。我如此碰巧地来到了这个世界上，就背负了生存下去的使命。我要爱这个世界。爱这个世界的历史，爱这个世界的人。

二

书籍是确凿不移的史官。但所有书籍最终都是他人所写，隐忍地染上了个人主义的气息。知道这点后，读书就不单单是在读书了。是在读一种思想，揣摩另外一个生物体的感官。说书人巧妙地将自己藏在了每一本书中，平静而内敛地等待被一双手抚摸，开出反复的智慧的花朵。这时读者和作者，即使是相距前年，都会感到彼此内心巨大的喜悦，一种在雨天里撑着伞，和熟悉的陌生人擦肩而过时，彼此嘴角有一丝相同的神秘的微笑，点头致意的喜悦。时光在这一刻出现了小小地波动，而后又从身边跨过，毫无保留地继续前行。但我们是知道的，因为有了一条银白细小的蛛丝，将两点连接，向远方无限延伸。

基于这样的理由，读书时产生了学习他们语言的欲望。以便于和他／她无碍地沟通而不需借助外人的理解诠释。读翻译的作品，就不是在读作者而是读译者了。文本中的精髓也会随着另一个人的理解而打打折扣。这应该令每一个爱读书的人都痛心疾首。虽然我不能选择与你一同呼吸着同时代的空气，但我还有选择同一种语言的权利。

三

书籍的精致程度与其内涵是不成正比的。市面上封面华丽装帧精致的文学作品往往只是令人眼花缭乱头晕脑涨的注水猪肉。千篇一律的关于私情性欲个人感官喋喋不休的描写，让我耳畔响起艾米丽.迪金森所写的《我死时听见一只苍蝇嗡嗡》。于是像逃难者一般逃离，当代文学所带来的空洞与硬殇。

由于无知，我不能明白这类文学形式的价值所在。仅仅停留在自说自话的阶段，通过她的描写，我一无所获。我承认自己天资愚顿。

有的作品将着笔点落在揭示人性的丑恶，却不小心忘记说明如何解决这类问题，导致了读后产生了忧郁万分的心理偏差。文学是美的。读书也是美的。若文学只能一昧发掘人性之恶，却不能导人向善，那文学也就失去了他本来的意义。人性是中性的，偏向哪一面全然看外部力量的引导。在读书的过程中就能感受到一股巨大的精神力，把人拉向天平的一端。从这点来说，前人们比今人做得好。至少对肉体得关注还没有到如今诽疑所思的地步。无论是巴尔扎克还是司汤达或者卡夫卡，都是从恶中走来，回归向善。读后心底总有一种情感的激荡。能让人这样汹涌澎湃的感觉在当代文学作品中是微乎其微的，那种模糊不清的对人性的判断，是导致内心空虚无力呻吟的根源。

虽然良莠不齐，但生于斯，就不能不对斯有一丝眷恋。对当代文学，总抱有一种期待，即使手中作品并没有达到预期值，但还是对作者发自内心的尊重敬佩。批评也满怀善意。写作是一件艰苦而漫长的道路，若没有沿途路人鼓励的目光，这条路，是决计走不下去的。

四

在阅读的过程中遇见一些有共同气息的人，是欣喜万分的。比如小猪，比如骆。

初三即使这个世界都不复存在，只要有书，有你，我便可以充满希望地生存。

――题记

一

翻看幼年的照片，发现稚气的脸上总是眉头紧锁，如哲人的沉思。我感到体内有一种巨大的忧伤。这样的忧郁始我无法正实现实的双瞳。与外部始终保持一种疏离感。不用去思考生活所带来的种种苦厄，为我带来了少年的无助与轻狂。一切的一切在我的面前踏着紫堇，掐着繁花。在处处春光明媚中穿行。留下阵阵微风与嬉笑，令人恐惧的梦魇。人无再少年。两千年的先哲就开时将逝去的时光比作流水，不知孔丘在说着逝者如斯时，有没有抬头看看天空，恰好飞过的一只孤雁，发出凄清的一声哀鸣。

无论是君王也好，乞丐也罢，终抵挡不住时间强大的力量。若想追逐时间的脚步，翻来《史记》便能清晰地看见太史公古老而悠久的诉说。但无论怎样的史料记载，这也仅仅止于人类历史上的某一点而已，那么，历史之外的呢？关于整个世界的，整个宇宙的呢？是否有人正拿着一支笔，躲在暗黑的高处狡黠地笑着，不时咬咬笔杆子，写下一笔，关于宇宙的《史记》？

若一切都放在人类，宇宙的大角度来想，生存就了无生趣了。人终究是要死的。死后原知万事空。既是如此，轻于鸿毛还是重于泰山又有什么区别呢？我知道作为新世纪的好少年，我不应该往如此沉重悲观的角度去想。也罢，人生本来就不是我能理解的命题。生命是由种种巧合构成。我如此碰巧地来到了这个世界上，就背负了生存下去的使命。我要爱这个世界。爱这个世界的历史，爱这个世界的人。

二

书籍是确凿不移的史官。但所有书籍最终都是他人所写，隐忍地染上了个人主义的气息。知道这点后，读书就不单单是在读书了。是在读一种思想，揣摩另外一个生物体的感官。说书人巧妙地将自己藏在了每一本书中，平静而内敛地等待被一双手抚摸，开出反复的智慧的花朵。这时读者和作者，即使是相距前年，都会感到彼此内心巨大的喜悦，一种在雨天里撑着伞，和熟悉的陌生人擦肩而过时，彼此嘴角有一丝相同的神秘的微笑，点头致意的喜悦。时光在这一刻出现了小小地波动，而后又从身边跨过，毫无保留地继续前行。但我们是知道的，因为有了一条银白细小的蛛丝，将两点连接，向远方无限延伸。

基于这样的理由，读书时产生了学习他们语言的欲望。以便于和他／她无碍地沟通而不需借助外人的理解诠释。读翻译的作品，就不是在读作者而是读译者了。文本中的精髓也会随着另一个人的理解而打打折扣。这应该令每一个爱读书的人都痛心疾首。虽然我不能选择与你一同呼吸着同时代的空气，但我还有选择同一种语言的权利。

三

书籍的精致程度与其内涵是不成正比的。市面上封面华丽装帧精致的文学作品往往只是令人眼花缭乱头晕脑涨的注水猪肉。千篇一律的关于私情性欲个人感官喋喋不休的描写，让我耳畔响起艾米丽.迪金森所写的《我死时听见一只苍蝇嗡嗡》。于是像逃难者一般逃离，当代文学所带来的空洞与硬殇。

由于无知，我不能明白这类文学形式的价值所在。仅仅停留在自说自话的阶段，通过她的描写，我一无所获。我承认自己天资愚顿。

有的作品将着笔点落在揭示人性的丑恶，却不小心忘记说明如何解决这类问题，导致了读后产生了忧郁万分的心理偏差。文学是美的。读书也是美的。若文学只能一昧发掘人性之恶，却不能导人向善，那文学也就失去了他本来的意义。人性是中性的，偏向哪一面全然看外部力量的引导。在读书的过程中就能感受到一股巨大的精神力，把人拉向天平的一端。从这点来说，前人们比今人做得好。至少对肉体得关注还没有到如今诽疑所思的地步。无论是巴尔扎克还是司汤达或者卡夫卡，都是从恶中走来，回归向善。读后心底总有一种情感的激荡。能让人这样汹涌澎湃的感觉在当代文学作品中是微乎其微的，那种模糊不清的对人性的判断，是导致内心空虚无力呻吟的根源。

虽然良莠不齐，但生于斯，就不能不对斯有一丝眷恋。对当代文学，总抱有一种期待，即使手中作品并没有达到预期值，但还是对作者发自内心的尊重敬佩。批评也满怀善意。写作是一件艰苦而漫长的道路，若没有沿途路人鼓励的目光，这条路，是决计走不下去的。

四

在阅读的过程中遇见一些有共同气息的人，是欣喜万分的。比如小猪，比如骆。

初三即使这个世界都不复存在，只要有书，有你，我便可以充满希望地生存。

――题记

一

翻看幼年的照片，发现稚气的脸上总是眉头紧锁，如哲人的沉思。我感到体内有一种巨大的忧伤。这样的忧郁始我无法正实现实的双瞳。与外部始终保持一种疏离感。不用去思考生活所带来的种种苦厄，为我带来了少年的无助与轻狂。一切的一切在我的面前踏着紫堇，掐着繁花。在处处春光明媚中穿行。留下阵阵微风与嬉笑，令人恐惧的梦魇。人无再少年。两千年的先哲就开时将逝去的时光比作流水，不知孔丘在说着逝者如斯时，有没有抬头看看天空，恰好飞过的一只孤雁，发出凄清的一声哀鸣。

无论是君王也好，乞丐也罢，终抵挡不住时间强大的力量。若想追逐时间的脚步，翻来《史记》便能清晰地看见太史公古老而悠久的诉说。但无论怎样的史料记载，这也仅仅止于人类历史上的某一点而已，那么，历史之外的呢？关于整个世界的，整个宇宙的呢？是否有人正拿着一支笔，躲在暗黑的高处狡黠地笑着，不时咬咬笔杆子，写下一笔，关于宇宙的《史记》？

若一切都放在人类，宇宙的大角度来想，生存就了无生趣了。人终究是要死的。死后原知万事空。既是如此，轻于鸿毛还是重于泰山又有什么区别呢？我知道作为新世纪的好少年，我不应该往如此沉重悲观的角度去想。也罢，人生本来就不是我能理解的命题。生命是由种种巧合构成。我如此碰巧地来到了这个世界上，就背负了生存下去的使命。我要爱这个世界。爱这个世界的历史，爱这个世界的人。

二

书籍是确凿不移的史官。但所有书籍最终都是他人所写，隐忍地染上了个人主义的气息。知道这点后，读书就不单单是在读书了。是在读一种思想，揣摩另外一个生物体的感官。说书人巧妙地将自己藏在了每一本书中，平静而内敛地等待被一双手抚摸，开出反复的智慧的花朵。这时读者和作者，即使是相距前年，都会感到彼此内心巨大的喜悦，一种在雨天里撑着伞，和熟悉的陌生人擦肩而过时，彼此嘴角有一丝相同的神秘的微笑，点头致意的喜悦。时光在这一刻出现了小小地波动，而后又从身边跨过，毫无保留地继续前行。但我们是知道的，因为有了一条银白细小的蛛丝，将两点连接，向远方无限延伸。

基于这样的理由，读书时产生了学习他们语言的欲望。以便于和他／她无碍地沟通而不需借助外人的理解诠释。读翻译的作品，就不是在读作者而是读译者了。文本中的精髓也会随着另一个人的理解而打打折扣。这应该令每一个爱读书的人都痛心疾首。虽然我不能选择与你一同呼吸着同时代的空气，但我还有选择同一种语言的权利。

三

书籍的精致程度与其内涵是不成正比的。市面上封面华丽装帧精致的文学作品往往只是令人眼花缭乱头晕脑涨的注水猪肉。千篇一律的关于私情性欲个人感官喋喋不休的描写，让我耳畔响起艾米丽.迪金森所写的《我死时听见一只苍蝇嗡嗡》。于是像逃难者一般逃离，当代文学所带来的空洞与硬殇。

由于无知，我不能明白这类文学形式的价值所在。仅仅停留在自说自话的阶段，通过她的描写，我一无所获。我承认自己天资愚顿。

有的作品将着笔点落在揭示人性的丑恶，却不小心忘记说明如何解决这类问题，导致了读后产生了忧郁万分的心理偏差。文学是美的。读书也是美的。若文学只能一昧发掘人性之恶，却不能导人向善，那文学也就失去了他本来的意义。人性是中性的，偏向哪一面全然看外部力量的引导。在读书的过程中就能感受到一股巨大的精神力，把人拉向天平的一端。从这点来说，前人们比今人做得好。至少对肉体得关注还没有到如今诽疑所思的地步。无论是巴尔扎克还是司汤达或者卡夫卡，都是从恶中走来，回归向善。读后心底总有一种情感的激荡。能让人这样汹涌澎湃的感觉在当代文学作品中是微乎其微的，那种模糊不清的对人性的判断，是导致内心空虚无力呻吟的根源。

虽然良莠不齐，但生于斯，就不能不对斯有一丝眷恋。对当代文学，总抱有一种期待，即使手中作品并没有达到预期值，但还是对作者发自内心的尊重敬佩。批评也满怀善意。写作是一件艰苦而漫长的道路，若没有沿途路人鼓励的目光，这条路，是决计走不下去的。

四

在阅读的过程中遇见一些有共同气息的人，是欣喜万分的。比如小猪，比如骆。

初三即使这个世界都不复存在，只要有书，有你，我便可以充满希望地生存。

――题记

一

翻看幼年的照片，发现稚气的脸上总是眉头紧锁，如哲人的沉思。我感到体内有一种巨大的忧伤。这样的忧郁始我无法正实现实的双瞳。与外部始终保持一种疏离感。不用去思考生活所带来的种种苦厄，为我带来了少年的无助与轻狂。一切的一切在我的面前踏着紫堇，掐着繁花。在处处春光明媚中穿行。留下阵阵微风与嬉笑，令人恐惧的梦魇。人无再少年。两千年的先哲就开时将逝去的时光比作流水，不知孔丘在说着逝者如斯时，有没有抬头看看天空，恰好飞过的一只孤雁，发出凄清的一声哀鸣。

无论是君王也好，乞丐也罢，终抵挡不住时间强大的力量。若想追逐时间的脚步，翻来《史记》便能清晰地看见太史公古老而悠久的诉说。但无论怎样的史料记载，这也仅仅止于人类历史上的某一点而已，那么，历史之外的呢？关于整个世界的，整个宇宙的呢？是否有人正拿着一支笔，躲在暗黑的高处狡黠地笑着，不时咬咬笔杆子，写下一笔，关于宇宙的《史记》？

若一切都放在人类，宇宙的大角度来想，生存就了无生趣了。人终究是要死的。死后原知万事空。既是如此，轻于鸿毛还是重于泰山又有什么区别呢？我知道作为新世纪的好少年，我不应该往如此沉重悲观的角度去想。也罢，人生本来就不是我能理解的命题。生命是由种种巧合构成。我如此碰巧地来到了这个世界上，就背负了生存下去的使命。我要爱这个世界。爱这个世界的历史，爱这个世界的人。

二

书籍是确凿不移的史官。但所有书籍最终都是他人所写，隐忍地染上了个人主义的气息。知道这点后，读书就不单单是在读书了。是在读一种思想，揣摩另外一个生物体的感官。说书人巧妙地将自己藏在了每一本书中，平静而内敛地等待被一双手抚摸，开出反复的智慧的花朵。这时读者和作者，即使是相距前年，都会感到彼此内心巨大的喜悦，一种在雨天里撑着伞，和熟悉的陌生人擦肩而过时，彼此嘴角有一丝相同的神秘的微笑，点头致意的喜悦。时光在这一刻出现了小小地波动，而后又从身边跨过，毫无保留地继续前行。但我们是知道的，因为有了一条银白细小的蛛丝，将两点连接，向远方无限延伸。

基于这样的理由，读书时产生了学习他们语言的欲望。以便于和他／她无碍地沟通而不需借助外人的理解诠释。读翻译的作品，就不是在读作者而是读译者了。文本中的精髓也会随着另一个人的理解而打打折扣。这应该令每一个爱读书的人都痛心疾首。虽然我不能选择与你一同呼吸着同时代的空气，但我还有选择同一种语言的权利。

三

书籍的精致程度与其内涵是不成正比的。市面上封面华丽装帧精致的文学作品往往只是令人眼花缭乱头晕脑涨的注水猪肉。千篇一律的关于私情性欲个人感官喋喋不休的描写，让我耳畔响起艾米丽.迪金森所写的《我死时听见一只苍蝇嗡嗡》。于是像逃难者一般逃离，当代文学所带来的空洞与硬殇。

由于无知，我不能明白这类文学形式的价值所在。仅仅停留在自说自话的阶段，通过她的描写，我一无所获。我承认自己天资愚顿。

有的作品将着笔点落在揭示人性的丑恶，却不小心忘记说明如何解决这类问题，导致了读后产生了忧郁万分的心理偏差。文学是美的。读书也是美的。若文学只能一昧发掘人性之恶，却不能导人向善，那文学也就失去了他本来的意义。人性是中性的，偏向哪一面全然看外部力量的引导。在读书的过程中就能感受到一股巨大的精神力，把人拉向天平的一端。从这点来说，前人们比今人做得好。至少对肉体得关注还没有到如今诽疑所思的地步。无论是巴尔扎克还是司汤达或者卡夫卡，都是从恶中走来，回归向善。读后心底总有一种情感的激荡。能让人这样汹涌澎湃的感觉在当代文学作品中是微乎其微的，那种模糊不清的对人性的判断，是导致内心空虚无力呻吟的根源。

虽然良莠不齐，但生于斯，就不能不对斯有一丝眷恋。对当代文学，总抱有一种期待，即使手中作品并没有达到预期值，但还是对作者发自内心的尊重敬佩。批评也满怀善意。写作是一件艰苦而漫长的道路，若没有沿途路人鼓励的目光，这条路，是决计走不下去的。

四

在阅读的过程中遇见一些有共同气息的人，是欣喜万分的。比如小猪，比如骆。

初三即使这个世界都不复存在，只要有书，有你，我便可以充满希望地生存。

――题记

一

翻看幼年的照片，发现稚气的脸上总是眉头紧锁，如哲人的沉思。我感到体内有一种巨大的忧伤。这样的忧郁始我无法正实现实的双瞳。与外部始终保持一种疏离感。不用去思考生活所带来的种种苦厄，为我带来了少年的无助与轻狂。一切的一切在我的面前踏着紫堇，掐着繁花。在处处春光明媚中穿行。留下阵阵微风与嬉笑，令人恐惧的梦魇。人无再少年。两千年的先哲就开时将逝去的时光比作流水，不知孔丘在说着逝者如斯时，有没有抬头看看天空，恰好飞过的一只孤雁，发出凄清的一声哀鸣。

无论是君王也好，乞丐也罢，终抵挡不住时间强大的力量。若想追逐时间的脚步，翻来《史记》便能清晰地看见太史公古老而悠久的诉说。但无论怎样的史料记载，这也仅仅止于人类历史上的某一点而已，那么，历史之外的呢？关于整个世界的，整个宇宙的呢？是否有人正拿着一支笔，躲在暗黑的高处狡黠地笑着，不时咬咬笔杆子，写下一笔，关于宇宙的《史记》？

若一切都放在人类，宇宙的大角度来想，生存就了无生趣了。人终究是要死的。死后原知万事空。既是如此，轻于鸿毛还是重于泰山又有什么区别呢？我知道作为新世纪的好少年，我不应该往如此沉重悲观的角度去想。也罢，人生本来就不是我能理解的命题。生命是由种种巧合构成。我如此碰巧地来到了这个世界上，就背负了生存下去的使命。我要爱这个世界。爱这个世界的历史，爱这个世界的人。

二

书籍是确凿不移的史官。但所有书籍最终都是他人所写，隐忍地染上了个人主义的气息。知道这点后，读书就不单单是在读书了。是在读一种思想，揣摩另外一个生物体的感官。说书人巧妙地将自己藏在了每一本书中，平静而内敛地等待被一双手抚摸，开出反复的智慧的花朵。这时读者和作者，即使是相距前年，都会感到彼此内心巨大的喜悦，一种在雨天里撑着伞，和熟悉的陌生人擦肩而过时，彼此嘴角有一丝相同的神秘的微笑，点头致意的喜悦。时光在这一刻出现了小小地波动，而后又从身边跨过，毫无保留地继续前行。但我们是知道的，因为有了一条银白细小的蛛丝，将两点连接，向远方无限延伸。

基于这样的理由，读书时产生了学习他们语言的欲望。以便于和他／她无碍地沟通而不需借助外人的理解诠释。读翻译的作品，就不是在读作者而是读译者了。文本中的精髓也会随着另一个人的理解而打打折扣。这应该令每一个爱读书的人都痛心疾首。虽然我不能选择与你一同呼吸着同时代的空气，但我还有选择同一种语言的权利。

三

书籍的精致程度与其内涵是不成正比的。市面上封面华丽装帧精致的文学作品往往只是令人眼花缭乱头晕脑涨的注水猪肉。千篇一律的关于私情性欲个人感官喋喋不休的描写，让我耳畔响起艾米丽.迪金森所写的《我死时听见一只苍蝇嗡嗡》。于是像逃难者一般逃离，当代文学所带来的空洞与硬殇。

由于无知，我不能明白这类文学形式的价值所在。仅仅停留在自说自话的阶段，通过她的描写，我一无所获。我承认自己天资愚顿。

有的作品将着笔点落在揭示人性的丑恶，却不小心忘记说明如何解决这类问题，导致了读后产生了忧郁万分的心理偏差。文学是美的。读书也是美的。若文学只能一昧发掘人性之恶，却不能导人向善，那文学也就失去了他本来的意义。人性是中性的，偏向哪一面全然看外部力量的引导。在读书的过程中就能感受到一股巨大的精神力，把人拉向天平的一端。从这点来说，前人们比今人做得好。至少对肉体得关注还没有到如今诽疑所思的地步。无论是巴尔扎克还是司汤达或者卡夫卡，都是从恶中走来，回归向善。读后心底总有一种情感的激荡。能让人这样汹涌澎湃的感觉在当代文学作品中是微乎其微的，那种模糊不清的对人性的判断，是导致内心空虚无力呻吟的根源。

虽然良莠不齐，但生于斯，就不能不对斯有一丝眷恋。对当代文学，总抱有一种期待，即使手中作品并没有达到预期值，但还是对作者发自内心的尊重敬佩。批评也满怀善意。写作是一件艰苦而漫长的道路，若没有沿途路人鼓励的目光，这条路，是决计走不下去的。

四

在阅读的过程中遇见一些有共同气息的人，是欣喜万分的。比如小猪，比如骆。

初三即使这个世界都不复存在，只要有书，有你，我便可以充满希望地生存。

――题记

一

翻看幼年的照片，发现稚气的脸上总是眉头紧锁，如哲人的沉思。我感到体内有一种巨大的忧伤。这样的忧郁始我无法正实现实的双瞳。与外部始终保持一种疏离感。不用去思考生活所带来的种种苦厄，为我带来了少年的无助与轻狂。一切的一切在我的面前踏着紫堇，掐着繁花。在处处春光明媚中穿行。留下阵阵微风与嬉笑，令人恐惧的梦魇。人无再少年。两千年的先哲就开时将逝去的时光比作流水，不知孔丘在说着逝者如斯时，有没有抬头看看天空，恰好飞过的一只孤雁，发出凄清的一声哀鸣。

无论是君王也好，乞丐也罢，终抵挡不住时间强大的力量。若想追逐时间的脚步，翻来《史记》便能清晰地看见太史公古老而悠久的诉说。但无论怎样的史料记载，这也仅仅止于人类历史上的某一点而已，那么，历史之外的呢？关于整个世界的，整个宇宙的呢？是否有人正拿着一支笔，躲在暗黑的高处狡黠地笑着，不时咬咬笔杆子，写下一笔，关于宇宙的《史记》？

若一切都放在人类，宇宙的大角度来想，生存就了无生趣了。人终究是要死的。死后原知万事空。既是如此，轻于鸿毛还是重于泰山又有什么区别呢？我知道作为新世纪的好少年，我不应该往如此沉重悲观的角度去想。也罢，人生本来就不是我能理解的命题。生命是由种种巧合构成。我如此碰巧地来到了这个世界上，就背负了生存下去的使命。我要爱这个世界。爱这个世界的历史，爱这个世界的人。

二

书籍是确凿不移的史官。但所有书籍最终都是他人所写，隐忍地染上了个人主义的气息。知道这点后，读书就不单单是在读书了。是在读一种思想，揣摩另外一个生物体的感官。说书人巧妙地将自己藏在了每一本书中，平静而内敛地等待被一双手抚摸，开出反复的智慧的花朵。这时读者和作者，即使是相距前年，都会感到彼此内心巨大的喜悦，一种在雨天里撑着伞，和熟悉的陌生人擦肩而过时，彼此嘴角有一丝相同的神秘的微笑，点头致意的喜悦。时光在这一刻出现了小小地波动，而后又从身边跨过，毫无保留地继续前行。但我们是知道的，因为有了一条银白细小的蛛丝，将两点连接，向远方无限延伸。

基于这样的理由，读书时产生了学习他们语言的欲望。以便于和他／她无碍地沟通而不需借助外人的理解诠释。读翻译的作品，就不是在读作者而是读译者了。文本中的精髓也会随着另一个人的理解而打打折扣。这应该令每一个爱读书的人都痛心疾首。虽然我不能选择与你一同呼吸着同时代的空气，但我还有选择同一种语言的权利。

三

书籍的精致程度与其内涵是不成正比的。市面上封面华丽装帧精致的文学作品往往只是令人眼花缭乱头晕脑涨的注水猪肉。千篇一律的关于私情性欲个人感官喋喋不休的描写，让我耳畔响起艾米丽.迪金森所写的《我死时听见一只苍蝇嗡嗡》。于是像逃难者一般逃离，当代文学所带来的空洞与硬殇。

由于无知，我不能明白这类文学形式的价值所在。仅仅停留在自说自话的阶段，通过她的描写，我一无所获。我承认自己天资愚顿。

有的作品将着笔点落在揭示人性的丑恶，却不小心忘记说明如何解决这类问题，导致了读后产生了忧郁万分的心理偏差。文学是美的。读书也是美的。若文学只能一昧发掘人性之恶，却不能导人向善，那文学也就失去了他本来的意义。人性是中性的，偏向哪一面全然看外部力量的引导。在读书的过程中就能感受到一股巨大的精神力，把人拉向天平的一端。从这点来说，前人们比今人做得好。至少对肉体得关注还没有到如今诽疑所思的地步。无论是巴尔扎克还是司汤达或者卡夫卡，都是从恶中走来，回归向善。读后心底总有一种情感的激荡。能让人这样汹涌澎湃的感觉在当代文学作品中是微乎其微的，那种模糊不清的对人性的判断，是导致内心空虚无力呻吟的根源。

虽然良莠不齐，但生于斯，就不能不对斯有一丝眷恋。对当代文学，总抱有一种期待，即使手中作品并没有达到预期值，但还是对作者发自内心的尊重敬佩。批评也满怀善意。写作是一件艰苦而漫长的道路，若没有沿途路人鼓励的目光，这条路，是决计走不下去的。

四

在阅读的过程中遇见一些有共同气息的人，是欣喜万分的。比如小猪，比如骆。

初三

读书要有选择

现在市面上的书越来越多，有精品也有糟粕，所以我们要“去其糟粕，取其精华”。人的一生是有限的，不可能也没有那样多的时间把全世界所有的书都读完，所以我们读书时一定要有选择性、有针对性，针对自己的年龄段去选择，这样才可以更全面地汲取精神食粮来提高我们的知识面。

在书店看到里面的书琳琅满目，真不知该如何选择。如比较流行的一些口袋书川木口子写的〈〈蜡笔小新〉〉，还有木村广田的“校园系列”，这些书籍的内容都充满着不健康的内容，根本不适合我们这个年龄段的人阅读。但是也有许多有益于我们身心健康的书籍，如〈〈哈里波特〉〉这套书讲述了一们名叫哈里波特的男孩从11岁到17岁在魔法世界的霍格沃茨魔法学校发生的一系列神奇而又扣人心弦的故事，这套书不仅丰富了我们的课外时间而且还提高我们的想象力。

现在我们的心灵如同一张不曾污染的白纸，所以我们选择了好的书籍就如同选择了优秀的画师和画笔，让画师用画笔在这张白纸上绘出美丽绚彩的图画，使我们的心灵世界如同那幅绚丽的画，美丽无比。