1.写好字

一篇内质不错的文章，如果"面目"(字迹)可憎，其分值往往不理想。为何？其一，字和卷面差，按评分要求要扣分，其二，试卷的"面目"在一定程度上控制着阅卷者打分的情绪。美观整洁的书写是文章最好的"外衣"，它对阅卷者评分印象的形成是直接有效的：首先，笔划要清楚。字迹笔划清楚，字体端正，就能给阅卷者留下好印象。相反，龙飞凤舞，一路狂草，但难以辨认，就算文章写得好，也难以让人欣赏。其次，字体要适中。字体过大，卷面有拥挤繁乱之感，观之不雅。字体过小，阅读起来如觉蚁行，极其费神。再次，尽量少涂改。要涂改也须规范地涂改，切忌乱涂乱画，在卷面留下醒目的墨点，造成凌乱之感。

2.拟好题

题目是文章的眼睛，是文章传递显要信息的重要部分。由于它位居文章结构之首，所以文章题目的优劣也会直接影响阅卷者对文章的第一印象。议论文拟题的基本要求是：在准确的基础上力求醒目、舒畅。具体而言，可鲜明，可形象，可简洁，可别致，可整齐，不一而足。总之，以能激发阅卷者阅读兴趣或使之有耳目一新之感为最佳。

议论文的题目要求符合文体特征，要求鲜明，使人见其题而知其旨。观点鲜明的文章最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，能够传达出文章内容之大概，便于阅卷者准确而快速地把握整篇文章的基本内容。如《诚信不可抛》、《科技与人文齐飞》、《移植的记忆，创新的杀手》、《坚强--我不朽的信念》等文题，均是鲜明、夺人眼目的好题目。在鲜明的基础上追求形象、生动和富有个性，则是议论文拟题的更高要求。这类文题能抓住阅卷者的视线，使之观其题便欲睹其文，效果奇佳。如文章中心是"走自己的路，让别人去说吧"，拟题为《学会在别人的唾沫中游泳》，别致中显出几分幽默，令人产生一睹为快之感。

3.开好头

高尔基说过："(开头)好像音乐里定调一样，全曲的音调都是它给予的，也是作者花功夫的所在。"议论文的开头要讲究"短、快、靓"。短，即要简捷，最好三两句成段，引入本论。开头短，可避免冗长之赘，而且短句成段，在空间上突出其内容的重要性。快，即入题要快，最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的话题。因为评分标准中有"中心明确"的细则。开篇确定中心，有利于阅卷者按等计分，也有利于作者展开论述，不致出现主旨不清、中途转换论题等作文大忌。靓，即要精彩。这也是传统文论中所说的"凤头"。精彩的开头，最突出的效果是吸引阅卷者，给阅卷者留下好的印象。文章开头要精彩，多用比喻、类比、排比等修辞引入论点，还可引述名言，讲述寓言故事导入话题。

4.中间段写好首句和末句

议论文的结构是否严谨，条理是否清楚，论证是否严密，论据是否典型，关键在中间段的写作。而结构、条理、论证和论据等是议论文评分的重要细则，因此，写作议论文要尽量符合这些标准。

常见的论述模式是：首句为小论点或承上启下的过渡词句；中间围绕小论点，运用恰当的事实、理论论据，或针对现实生活中的某些现象，分析说理；最后结合论述内容写一两句小结的话语。其中首句和末句的写作最重要，它能直接勾勒文章的脉络，显示全文的论述思路。另外，文章的整体论证结构常用正反对比式。许多道理只要从正反两面说了，就基本上可做到论述严密。在考场中熟练地运用这种作文模式，可迅速地展开写作，减少失误，节省时间。同时，它可使阅卷者能便捷地依据评分标准，在中档以上分项计分，避免不利于考生的个人评分因素出现。

5.典型而鲜活的论据

论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。一个人要丰满多彩，光有灵魂和骨架，没有血肉是不可想象的。同样一篇议论文只有中心论点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。

典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与名言。它首先要求真实，切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。有些同学作文，记住几个经典论据，如司马迁、居里夫人、张海迪，变换着角度使用，把它们当做万花油。其实，这些论据就算典型，也不能引人注目。相反，选取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。另外，有些同学习惯用古代事例阐述事理，整篇文章未能联系实际，无时代的活水，也不能达到充分说理的目的。最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。

6.结好尾

结尾是全文内容发展的必然结果，是文章结构的重要组成部分。现代著名作家师陀曾说："写文章不管长短，首先要考虑好结尾。有了结尾，如何开头，中间如何安排，便迎刃而解了。"好的结尾当如豹尾，响亮有力，令人警醒，催人奋进。如鲁迅的《论雷锋塔的倒掉》，结尾只有两个字："活该！"短短两字，可谓简洁之至，力透纸背。

其实，文章的结尾有时比开头还重要。由于阅卷者看完结尾后即开始打分，因此，它的好坏还直接影响到阅卷者的评分心理。李渔曾说："篇际之终当以媚语摄魂，使之执卷流连，若难遽别。"结尾如有此种效果，整篇文章将增色不少。议论文结尾的写作，要收束全文，突出中心论点；要体现全文结构的紧凑、完整，不能草率收兵，也不能画蛇添足；语言要干脆有力、清音留响，富有启发性和鼓舞性。

7.语言形象畅达

语言项是作文评分的重要标准。议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。有些同学写议论文，常摆出说大道理的架式，将哲学原理和辩证法的术语一股脑搬出来，以求说理的充分、透彻，但效果适得其反。

一个道理有一千种说法，要尽量选用形象生动的说法。要显形象生动之效，除了采用比喻、类比、事例等论证方法外，形象畅达乃至华美的语言必不可少。如一篇评论加入WTO后中国文化将怎么样的文章，其引语："WTO之后，全球的文化随着雄厚的资本入境，迎接或抵抗着民族主义的情绪，中国文化人需要学习的，是如何享受资本之中的快乐。"这段话虽简明，但失之简朴，如果稍加修饰，顿觉满目光华："WTO之后，全球的文化携资本的凌厉之风而来，迎接或抵抗着不再具有史诗般英雄色彩的民族主义情绪，中国文化人需要学习的，是在资本之中快乐地舞蹈。"同是说理，修饰之后，用语虽繁，但神秀意满，令人赏心悦目，毫无枯燥之感。

修饰议论文的语言，注意运用比喻、排比、对偶和反复等修辞，使文章形成华美流畅感；注意运用假设句、反问句或整句，使文章增强不可辩驳之势。修饰语言之功，虽不是一朝一夕可成，但只要积久成习，自然会有长进，写出让人如仰巍巍高山，如逐滔滔江河的说理雄文、美文。

文学社学生作品14篇

尊敬的编辑老师：新年好！

我们浙江省瑞安市万松学校是一所办学经验丰富的九年一贯制名牌学校，教育教学质量名列全市前茅。

学校万松文学社非常重视作文教学改革，能根据学生的写作实际出发，从培养写作兴趣入手，着重传授写作方法，正常开展写作指导活动，学生习作经常发表于市（县）级以上报刊杂志，深受学生欢迎和家长的支持。文学社和本人曾三次分别被评为全国中学生优秀文学社团和优秀指导师。

以下为我校七年级部分学生习作，虽然显得有点稚嫩，但流露出小作者的真情实感，敬请多加指点。

指导老师：黄剑波

05年2月

浙江省瑞安市万松学校

万松文学社（七年级分社）

通讯地址：浙江省瑞安市阳光北路

邮编：325200

电子信箱：[email protected]

作品1

捉摸不透的她

浙江省瑞安市万松学校七年级

黄 茹

93年1月21日凌晨5点左右，随着产房里传来的一阵“哇哇”哭声，一个小女孩降临了世间。

她的外表没有什么特别的地方，一张圆圆的苹果脸，一双忽闪忽闪的眼睛。但如果再把牙齿“亮亮相”，一定会把你吓得退避三尺（夸张了点）——她的牙齿已被铁丝“俘虏”了。

她这个人缺点一大筐。就比如粗心，不是在作文的时候写几个错别字，就是在算术时点错了小数点，所以失去了许多拿满分的机会。但她的性格很外向，喜欢说说笑笑。一次，她期末考试成绩不容乐观，于是匆忙收拾旧行当，捧起书本复习。她一边看书，一边摇头晃脑地背诵自创的《乐观颂》：“笑一笑，十年光阴少；愁一愁，愁白少年头。之乎者也，改邪归正，一心用功，天地可鉴”，引得那些刚才还为她担心不已的兄弟姐妹捧腹大笑。

她的优点不多，最“闪光”的一点就是不灰心。“相信自己永远是最好的！”

这句名言成为她的座右铭。记得六年级前刚开学那回，学校举办了一次“庆国庆，爱我中华”朗诵比赛。每个班只有一个名额，老师把这个重担交给了她。她毫不犹豫地答应了，因为那是她的强项。赛前，她还跟同学开玩笑说这次比赛“小菜一碟，十拿九稳”。比赛刚开始，参赛的同学个个都那么出色，她不禁有些紧张，打起寒颤来了。轮到她了，刚开始还不错，后来就不知怎么忘词了，只好匆忙结束。赛后，她想到这些年在朗读上取得的成绩，痛苦流涕。但她一点儿也不灰心，争取下次机会再努力。终于，迎到了元旦诗歌朗诵比赛。老师仍旧派她去参加，这次，我比上次多花了一倍的精力，比上次多花了一倍的时间。那天比赛，老师信任的目光，同学鼓励的话语，在一瞬间化作一股力量融入她的身体，她赢了！她终于成功了！！

她就是这样的女孩，真是叫人捉摸不透。其实，你知道吗？那个女孩就是我——黄茹。

作品2

家乡的秋声

浙江省瑞安市万松学校七年级卢梦妮

有人说春天赋予我们蓬勃向上的生机，夏天点燃我们火一样的工作热情，冬天鼓起我们与困难作斗争的勇气，那么秋天又能给我们什么呢？

我想起了欧阳修的《秋声赋》，它给我们描绘了一幅秋天的图画∶其色惨淡，其容清明，其气凛冽，其意萧条……一片萧条凄凉的景象。然而，这毕竟是前人的感受，而现在的秋天到底是怎么的景象呢？

学期过半，我终于有机会到学校附近的万松公园去饱览秋景。刚到山脚，那广阔的绿中带黄的草坪上，各种各样的小草，在微风吹拂下，就像层层波浪，向前涌来。我的脑海中，闪出了“绿色的海洋”等诸如此类的形容词，但觉得这不够概括一切。我正绞尽脑汁地苦想，又一番景象迷住了我。这草坪的一旁都是傲然挺立的大树，虽然现在已经秋天了，可大树上的大部份叶子还是那么的绿，不过偶尔有一两片金黄的叶子翩翩起舞，落在地上。那叶子远看像一叶孤舟，近看像一条鱼儿，小巧玲珑，煞是美丽。

我又怀着好心情拾级而上。来到半山腰，我吮吸着新鲜的空气。山风轻轻地吹到脸上，凉爽中带着清晰，清晰中带着凉爽。在这静谧的大自然的怀抱中，我要尽情感受。天空是那么的蓝，空中还飘着朵朵白云。云朵姿态很多，有的像棉花一样，有的丝丝缕缕地飘浮着，有的像微风吹过水面引起的粼波，还有的从正面看像一片白色的羽毛，从侧面看像一块洁白的绫纱……千姿百态，美不胜收。我看了看周围，又一处景色把我给迷住了。公园里的枫叶非常红，像炽热的火焰，像二月里的红花。那五片花瓣在秋风的吹拂下，显得更红了。你如果仔细观察，还会见到许多常见的植物，如枫树、五指树、芭蕉、水杉、、、、、、

我慢步沿着石径继续向上攀登来到了万松亭。观心亭是磨菇形的，亭顶像小鸟张开翅膀飞翔。亭边两旁高大的树上，偶尔传来几声鸟鸣。那清脆悦耳的声音会使你愉悦，更会令你赞叹不已。树上结着果实累累的柿子，远看像灯笼一样的，非常漂亮。树边开着几朵野菊花，野菊花的花瓣很多。这时许多蝴蝶飞过来，在上方翩翩起舞来了。从亭里放眼望去，近处，隆山塔雄伟耸立，马鞍山绿树环绕、特具风韵，高楼大厦鳞次栉比；远处，阳光下的家乡母亲河——飞云江波光粼粼，分外妖娆。江上鱼帆星星点点，充满了一派丰收的气息……

多美啊！秋景如画。此时，我的心情很兴奋。我想：如果欧阳修先生看到这情景的话，也许不至于写出那么悲壮低沉的《秋天赋》吧！

作品3

当一回大自然的朋友

浙江省瑞安市万松学校七年级温作鹏

啊，好凉爽，好开心！在这样的天气与如此的心情下，我们走进了万松山，进入了大自然的怀抱中。

清晨，我踏上幽径，哼着小调，带着满怀的舒畅，与含着清新的露水撞个满怀。好爽，这种感觉好清爽。

山脚下是一片树林，在这些林木面前挺立着两棵柏树。柏树大哥，你们如同两个坚守岗位的战士，守着这小小天地，几十年、上百年……这里的每一株树都是我的知己，向我打着青翠的手势。我拍拍你们的身子，那晶莹的露珠也会跑到我身上与我打招呼。我感觉自己也是其中一分子，每天制造着不被珍惜的清新。两脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，身子一个劲儿地往上长，一片一片树叶在风中飞舞。倾听吧，树林中一阵阵清脆悦耳的鸟叫声，使人感到那般愉快，那般神奇！

来到半山腰，眺望家乡的母亲河——飞云江。江水叔叔，你奔腾不息，滚滚东流。你倒映着人影车影、月影鱼影。尽管波光明灭，泡沫聚散，你将多少代人养育成长。岁月是一去不复返的逝川，惟有你坚持着，不间断地流着，流着……

看到海天相吻的地方时，一朵朵云彩也比平常活跃多了，争先恐后地映入我的眼帘。云彩妹妹，你们辛苦了！白天，你衬托出太阳的火红；夜晚，你擦出明月的皎洁；你不时变换形象，可以称得上是“百变魔术师”。

拾起一片落叶，细数精致的纹理，那都是命运神秘的手相，刻画出这片土地的历史身影。落叶您走在回归大地的路途上，我也会加入这短暂而别有深意的仪式中。捧起一块石头，轻轻敲击，我听见远古时那火山爆发时的声浪；仔细观看，那细细的划痕上印照着这些山石的岁月留痕。此时，我才会蓦然发觉，自己的心境如此明朗，就像数代隐士，不管世事，只管享受大自然。

啊！您——伟大而又神奇的大自然，此时此刻您就是我最亲密的朋友。

作品4

家庭咏叹调

浙江省瑞安市万松学校七年级

余樟

家，一个平凡而又特殊的字眼。她带给你生命，带给你快乐，带给你理想，带给你成功。总之，家赋予了你一切。

每个同学都有一个与众不同的家，在我的眼里，我的家特别可爱、温馨!我家一共有五位成员组成，分别如下：

1、爸爸。我的爸爸经商，常年累月在外做生意，他所做的一切都是为了我们。正因为有他，才有这个温馨的家，才有我现在拥有的一切。爸爸十分辛苦地维持着这个家，但他从不会有半点怨言。

2、妈妈。如果说爸爸是一家之主的话。那妈妈就是家庭主妇，家中的所有事情，包括我们的生活起居，都有她一个人照料。由于太过操劳，几条无情的皱纹已经爬上了她的脸，几根银白色的头发也跟着出现在她的头上。“妈妈，你太辛苦了，请你注意健康。”这是我们这些儿女的心声。

3、姐姐。我还有一个漂亮的姐姐。虽然学习成绩不太好，但是美术、舞蹈这些课外活动她可是样样精通。告诉你，她可是我心中的偶像呢!

4、弟弟。我还有一个小我两岁的弟弟，他也在万松学校就读。他最喜欢打电脑了，每天盯着电脑不放。当然，他并不是为学习才这样做，而是为了玩他的最爱的

游戏----------“ 泡泡堂”。因而他的成绩一般般，这一点连我都为他着急。

5、我。最后我要介绍我自己。我性格外向、开朗，是个有亲情、有友情，但没爱情的活泼可爱的小女孩。我是家中不可缺少的“开心果”，因为我每天都会给大家送去欢声笑语，我也因为这个家而感到快乐。

同学们，这就是我的家，一个温馨而又和平的家。家中的五位成员，每天为这个家努力着，家也因为他们的付出而更加可爱。对了，同学们，你们的家是怎样的呢？能告诉我吗？

作品5

郊游万松山

浙江省瑞安市万松学校七年级

何纪翔

今天，凉爽的秋风把我们送到了美丽的万松山。

虽已过霜降，万松山还充满绿意，山上的树木仍然是那样的葱郁繁茂。

我们迫不及待地沿着山道拾级而上，一路上，边看风景边说说笑笑，感觉真是好极了。你看，这里的菊花正开得鲜艳，那里的小草儿也青得逼你的眼。你听道旁古木上的小鸟正高兴得“叽叽喳喳”地在那里谈天说地呢！再翘首而望，天高云淡，只见微风姐姐用她的芭蕉扇一扇，一片片树叶就在天空中跳起了优美的舞蹈，慢慢地躺在了地上……我越看越出神，直到我的脖子变得很酸痛，这时我才发觉我已经看了好久好久。

我们一路上走走歇歇脚处，最后到达了我们的目的地——观心亭。亭旁有一棵像宝塔似的松树在欢迎我们，亭子里的几根柱子上题有好几幅对联，其中写得最好的一幅是“有志不在年数长，无志空活百岁人”。亭子后面还有一个健身场，这里平坦空旷，摆放着单杠、双杠、拉力杆许多运动器械。举目远眺，美丽的瑞安城尽收眼底。一座座高楼大厦拔地而起，像一位位巨人携手挺立，飞云江像巨龙一样腾飞在瑞安城的东面，江上航行的船只仿佛是一朵朵花瓣，随风飘荡……

夕阳出现了，那一朵朵晚霞云彩像害羞的姑娘，不时地露出了它那洁白的小手跟我们说“拜拜”。真是婀娜多姿，分外美丽了。

该回去了，我告别了万松山，带回了满怀的好心情，好记忆，顺便还带回了一路晚霞回校了

作品6

地球家庭的一场座谈会

浙江省瑞安市万松学校七年级

薛锋锋

时间：xx年6月5日

地点：地球家庭中。

主持人：月亮奶奶

参加人员：大哥人类、二哥海洋、三姐陆地、四弟森林、老五河川、老六空气。

月亮奶奶神情严肃地说：“你们的地球妈妈，现在已经伤痕累累，奄奄一息了。我实在看不下去了，决定请大家来开一场座谈会，让你们的地球妈妈早日恢复健康。”说着说着，月亮奶奶眼红了，好像有什么东西在眼眶里打转，还闪着一点银光。

大哥迫不急待地说：“就是嘛！听见了没有！二弟你把妈妈变得垃圾满身的，三妹你把我们的妈妈全身变得脏兮兮的，老四你把母亲变成了秃头似的，老五呀老五就是你让妈妈得了白血病，小弟是你把妈妈的衣服发臭。而我呢，是我发明了飞机、汽车和轮船，我还发明了核子弹。是我使我们的母亲从落后的原始社会来到了先进的社会。我还……”

话未说完，大家就异口同声地说：“都是你的错！”

二哥先说起了，他说：“我浑身的垃圾难道会是我自己弄脏的吗？还不是你胡乱排放工业废水才造成的。污染了母亲，首先可是你啊！大哥！快反省一下吧！我记得有一回我的女儿——美人鱼在海里戏水，嗖的一声，一把生锈的大菜刀无情地夺去了我那可爱的女儿。还不止，你排出大量的污水害死许多年轻的小鱼儿、小虾米。”

“对！对！对！”五弟河川也开始述说他的不幸了，“我在五百年前还是清澈见底的小河时，许多小鱼都和我一起玩耍，而如今我却变成了一条臭气熏天的黑龙。而那些小鱼也随之离我而去了。那都是你闯下的祸啊！都是你乱丢垃圾，乱排污水，常常洗刷马桶才让母亲得白血病的啊！”

“我抗议，我承认我丢过垃圾，排过污水，但是全为了母亲进入新的社会时代啊！而你们倒好，没有做好事还说我害你们和妈妈。这是什么意思？”人类愤愤不平地反驳了。

“我不同意你们的意见。”老六指着臭哄哄的皮肤大声叫道，“我身为空气就该时刻让自己干净来保护好妈妈的环境。大哥，我以前是雪白清香的皮肤，现在却变成这样。这都是谁弄的，是你！是你！你天天排出大量的废气和熏人的黑烟。还在路边乱扔大量的垃圾，污染了三姐的皮肤，还污染了我的皮肤。”

三姐泪流满面伤心至极地指着人类说：“当年我是多么动人美丽，全身披着绿装。如今500年过去了。我被你折磨地死去活来生不如死。每天不是破坏我的皮肤便是拔掉我头发。久而久之，我便成了一个烂皮肤又光头的丑女人……！我……当时的洁白皮肤就是让你用各种手段毁了。有时候你的火气一起来，又让四弟成了光头。””说着说着，又伤心地“呜呜”哭了??

“三姐说得对！本来我们几个人当中我最帅。可是却让你用锯子破了我的头发，还说我造成了沙尘暴。”四弟也说话了。

这时大哥无话可说，于是只好请月亮奶奶说句公道话。

“好了！好了！我做一次和事佬吧！”月亮奶奶说，“人类是有错，但是……”话未说完，大哥便自语道：“真的是我的错吗？”月亮奶奶接着说：“你是有功的，但以后要记住环保。”

“对！对！对！”六双手紧紧地拉在一手，大家异口同声说：“我们的妈妈不久会好的，我们要让妈妈成为宇宙里的明星！”

作品7

假如……

浙江省瑞安市万松学校七年级缪东来

世界上,

有许多事等待我们去做,

有大事,亦有小事.

但只要对成功有效,

我们就要努力去做.

假如,

你做不了太阳,

那么,

你就做一颗星星!

但是,

要做最亮的星星,

假如,

你不能成为一棵大树,

那么,

你就做一棵小树!

但是,

要做最茁壮的小树!

世界上,

不可能都当船长,

必须有人当水手.

其实,

问题不在于你干什么,

重要的是,

能够做一个最好的你!

既然这样,

我们就要学会——

悦纳自己.

不能凭大小来断定你的输赢,

不论你做什么

都要做最好的第一名!

作品8

秋天的短信息

浙江省瑞安市万松学校七年级包洋敏

连雁鸣也发出了返南的信号

过去了，那个蝉鸣阵阵的夏日

不再回想那闷热的考验

空调病中的痛苦回忆

经历过春日的萌芽

幼时成长的曲折及忧伤

这些幼苗经历过酷日的折磨

可能会在雨夜里迷失方向。

现在，辽阔的天空没有浮云

金色的大地向人们微笑

清澈的河水流经勤劳者的全身

丰收、喜悦是这个季节的写照

浓郁的气息经过秋的凝固

在田园里酿出一杯纯啤

秋叶纷纷扬扬的飘落

吹来的是那阵阵秋意！

行道树也用黄颜色告诉了点什么

汽车的车身闪射着秋光

亭的檐角指向山的那一边

秋云在俯视着丰收的希望

作品9

我心目中的四季

浙江省瑞安市万松学校七年级肖学程

一年四季，春夏秋冬它们的景色不同，特点不同，表达出的性格也自然不同。

春

大地从严冬中苏醒复活过来，被人们砍割过了的草木，经受过风吹雨打的洗礼，又茁壮地抽出了嫩芽，在普照的阳光下生长起来。这时遍地是望不到边的绿海，衬托着红的，白的，黄的，紫的……各种各样的野花在一阵潮湿的微风中撒播那浓郁的花粉，直向人心里传递着春天的信息，

此时此刻，无论谁都会把嘴张大，来一个深深的呼吸，像痛饮醇酒似的感到清爽。

夏

晴空万里，天上没有一丝云彩，太阳把地面烤得滚烫滚烫；一阵南风刮来从地上卷起一股热浪，火烧火燎的，使人感到呼吸困难，杂草也抵抗不住太阳的暴晒，把叶子都卷成了细条。

而乡村的原野是跳动的活跃的。天上白云缓缓地飘着，广阔的田地上农民辛勤劳动着。柔嫩的柳丝飘拂在静谧的小河边，河边的玩童破坏了小河的安静。“看呀！泥鳅！”“看呀！还有个小小癞蛤蟆！”叫声、笑声，飘散在夕阳作伴的傍晚，使人们不得深深感到夏天的欢乐。

秋

朝霞升起来了，把秋天的天空照得异常明亮。秋天的野花装扮得多姿多彩，在秋风吹动中悄悄地对话。天气渐渐清凉了，那往篱笆墙边蔓延着的毛豆叶子已露出枯黄的颜色，一丛丛白色的小野花从菜地里探出头来，在凉爽的秋风中跳动着。一片枫叶离开枝头，随风悠悠荡荡地飘落，在生命的最后的旅程中给世界留下了多么美好的形象。

冬

北方的早晨，冬雾弥漫。雾散之后立即出现了一幅奇景，那青松的针叶上，凝着白霜，像是一树树洁白的秋菊；那针叶已没了的枝条上裹着重霜，宛如一朵朵白云；连灌木丛都成了洁白的珊瑚丛，千姿百态，恍如置身于童话世界中。树上的雪融化了，顺着树干流下来，像银丝飘洒，滴滴答答地落在地上。

春是温和的，夏是热情的，秋是沉稳的，冬是严肃的……

作品10

感受大自然

浙江省瑞安市万松学校七年级陈飘飘 李运豹

秋日的山总是令我钟情，秋风似一位精工细笔的画师，每天在柔柔的暖日中，为秋山涂染最斑斓的色彩。

昨日，太阳渐渐地洒下了暖流,霞光照耀在大地上。正是秋高气爽、天高云淡的好日子，我们游览了学校附近的万松公园。

来到山脚，首先印入我眼帘的是那雄伟美丽的四个醒目的大字——“万松公园”。一路上，一步步石阶像蜿蜒游动的巨龙，无边无际地向延伸着。石阶两旁的参天大树屹立在那里，仿佛像一位位守卫万松公园的卫士。

沿着石阶向山上攀登。一阵凉爽的山风徐徐吹来，令人心旷神怡。一株株威武雄壮的大树，不由自主地唱起了甜美的歌，树叶儿摇晃着身体,仿佛在欢迎我们的到来。一朵朵美丽的小花，跳起了优美的舞姿，把自己最美丽的舞姿展现在我们眼前，似乎在祝愿我们这次郊游活动玩得愉快。风里带来泥土的气息，混着各种花的、树的香味，使我们沉醉在大自然的美景中！

来到半山腰，只见一座古朴而又优美的“观心亭”坐落在石阶左边。路边野花遍地是，有名字的，没名字的，白的，红的，黄的，蓝的花散在草丛里，像眼睛，像繁星的，装点着台阶。观心亭里的四个柱子上雕刻着红色大字的对联。有“观心养性诚为本，心善气和胜吃斋。”，也有“有志不在年数长，无志空活百岁人。”观心亭的旁边是“丹心池”。丹心池里的井水清澈见低，井水又甜又凉。

大家费了好大的劲儿,才攀到了山顶。抬头一望，一朵朵卷积云在天空中自由自在地飘拂，见到我们在看它，都像一个个害羞了的小姑娘，满脸通红。有些云姑娘还躲到了太阳公公的后面，不敢出来见我们呢！登高远眺，美丽的瑞安城尽收眼底.咦!那条波涛滚滚的大江叫什么名字?原来那是飞云江。蔚蓝的江水缓缓东去，阳光洒满江面。那江水在阳光下波光粼粼，闪耀着各种光彩,像一幅巨大的彩色图画铺展在眼前。向下俯视，虽然有一点儿恐惧感，但是被山上的美景所吸引，一点儿也不害怕。山下的树儿、花儿也似乎仰着头不停地问我们：“大自然美吗？”

此时此刻，我沉醉在大自然的美景中，任思绪四处放飞。我一会儿变成江水，一会儿变成了大树，一会儿变成白云，一会儿变成了小花。直到老师说这次活动到此结束，请同学们整理东西回学校时，我这才依依不舍地离开走了。

秋日是这样的美，秋日的万松公园更加美！这次活动，我真正的领悟到了大自然的美！

作品11

教室里的笑声

浙江省瑞安市万松学校七年级胡彬慧

小学五年来，我上过无数节课，犹如天上的繁星数也数不清。其中让我记忆犹新的是一节幽默有趣的常识课。

五年级刚开学那天，我们听说黄老师任教常识。大家认为黄老师是大队部辅导员，上课一定会很严厉，都想要给黄老师一个好的印象。一天，上课铃声过后，黄老师走进教室，教室里顿时一片鸦雀无声。只见黄老师搓了搓双手说：“这次，我们学习产品的推销和购买。”我们拿起书准备要翻到学习内容，黄老师便说道：“不过，不能翻书。”同学们疑惑了，不翻书怎么学习呀？黄老师到底耍什么“把戏”呀？

黄老师开始讲课了。当讲到产品的质量时，黄老师说：“产品质量问题很重要，假如你家买来一个锅，放在煤气炉烧开水，烧着烧着，那个锅盖飞向房顶，你说质量好不好？”

大家忍不住哄堂大笑，黄老师也不由自主地笑起来。

黄老师继续讲下去：“还有假如你买了一双牛皮鞋，穿了两天，鞋跟掉了，鞋底破了，你还在马路上一蹦一跳地去这个鞋厂，近点的还好，万一在国外那里呢？你还为了一双破鞋乘飞机去外国呀！” 大家听这样一说，都乐得捂着肚子笑了起来。黄老师等大家笑过以后，装成十分神秘的样子说：“那么，我告诉你一个秘诀：就是赶快去找消费者协会，让他为你主持公道。”就这样，大家一下子记住了：“商品质量有问题，去找消费者协会。”

“叮零零——”悦耳的下课铃声响起。我们埋怨时间过得太快，只好依依不舍地告别老师，期待着下一节常识课的到来。

作品12

平凡家庭有趣事

浙江省瑞安市万松学校七年级江泽鹏

一 老照片的故事

家中的相册里，总有一些老照片，往往隐藏着一个个鲜为人知的故事。

有张照片是我七岁那年与塑料模特拍的照片。暑假里的一天，我很快地写完作业后觉得十分无聊。于是便要妈妈带我到街上玩。当我们走到照相馆前，我高兴地又叫又跳：“我要照相、我要照相。”妈妈笑着同意了，带我走了进去。我在里面找来找去，想看看有什么东西可以与我一起照相。突然，我看见了一个穿着休闲服装的塑料模特儿。妈妈看出了我的心思，于是就拿来一张椅子让我站在上面与模特拍照，留下了一张珍贵的照片。

现在我至今还保留着这张照片，有时拿出来看看那当时的笑脸，我也忍俊不禁了。

二 家庭联欢会

在平日里，爸爸妈妈要上班，我和弟弟要上学，家里人各忙各的，很难得聚在一起。寒假里的一天，我吃过晚饭，沉思了一下，便提议在除夕之夜举行一次轻松愉快的家庭联欢会，活跃活跃家庭的生活气氛。想不到大家一下子赞同了这个提议，并且推选我来当主持人。

除夕晚饭后，大家都为房屋做了简单的装饰和准备，有的挂起了五彩缤纷的花带，有的点起了吊灯、射灯和串灯，还有的准备音响设备……联欢会很快就开始了。爸爸、妈妈、弟弟和我各个争先恐后，你方唱罢我登场，有兄弟合唱《童年》，有爸爸妈妈的二重唱《心雨》，有猜关于动物类的谜语，也有抽签表演小品、跳舞、绕口令节目什么的……形式不拘一格，令人忍俊不禁。表演者尽情投入， “观众”们掌声热烈。

就这样，愉快的联欢会在活泼的气氛中进行着，全家人沉浸在喜悦和幸福之中。

三 烧鱼

有一天，爸爸和妈妈都出去有事了，只剩下我和弟弟在家里。我写完作业后就觉得十分无聊，于是灵机一动，想出了一件事。我对弟弟说：“好弟弟，跟哥哥一起烧鱼，保准让你吃得津津有味。”弟弟一听，高兴得一蹦三尺高。说干就干，我先把鱼放进锅里烧，一会儿把鱼翻过去，一会儿把鱼翻过去，弟弟则负责把酱油、醋倒进去。这道菜很快地烧好了，我和弟弟不约而同地拿起筷子夹起鱼肉尝味道。不料我们不约而同地皱起眉头来，接着又情不自禁地哈哈大笑起来，原来我们烧鱼前还没有给鱼打鱼鳞剖鱼肚，掏出苦胆、内脏和鱼腮，用清水冲洗干净呢？

我爱我家，就因为我家有着许许多多的趣事，这些趣事给我带来了无穷的快乐。你说是吗？

作品13

谁说女子不如男

——读《弃婴》有感

浙江省瑞安市万松学校七年级曾凡凡

我读了《弃婴》这本书后，无比担忧，无比愤慨。

弃婴中大多都是女婴，为什么会这样呢？细细想来，这都是封建思想惹的祸。在这些人的心里，只有男的才能传宗接代；而女的小时候，吃家里用家里，而到头来还是别人的。

现在，我郑重地告诉那些弃婴的人：女孩不一定比男孩差。男孩能做的事，我们女孩也能做。先不说替父从军的花木兰，太平天国的女状元傅喜祥；也不说两次获得诺贝尔奖的居里夫人，从小先天失明却成为全球知名的女作家海伦。就是今天女名人也层出不穷。如为共产主义事业献身的江姐，刘胡兰，深受学生欢迎的著名作家冰心，身患高位截瘫痪却自学成才的张海迪…… 真是举也举不尽，说也说不完，现在又怎能说女子不如男呢？

弃婴的人啊！ 你有没有想过被你丢弃的孩子的未来呢？刚出生的女婴到底有什么罪，为什么遭此毒手？人人都说“虎毒不食子”，如果你的孩子被丢弃之后，还没等到人来抱养，就被什么给吃了呢，又或者弃婴被人抱养后受虐待呢？等你的良心发现早已来不及了。即使养父养母对孩子很好，孩子知道自己是个孤儿，她（他）又会怎么想呢？

不要因为孩子的性别而丢弃她（他）们，让这个社会里男女真正平等起来吧！

作品14

你健康上网了吗

浙江省瑞安市万松学校七年级

王雪慧

随着信息革命的逐步推进，继电子录像厅、卡拉OK厅后，网吧铺天盖地而来，预计不久的将来信息高速公路又将延伸到千家万户乃至学生所在的教室和寝室。

在网上，我们既可以方便地漫游世界，获取各种有益的知识，又可以在电子公告板（BBS）上自由地发表见解，从中体会到网络带来的种种乐趣。但网上又有许多信息垃圾，时刻很有可能毒害着青少年。因此，在网上获取信息时，要学会判断各种信息的意义和价值，学习创造和传播信息知识和技巧，并了解如何利用高科技对假、丑、恶的分辨能力，使自己在网上的言行符合法律法规和社会公德的要求。

学校也要适应时代的发展，应从“灌输信息”为主转变为“引导选择”为主的开放式的德育教育形式，把网络法制教育和网络道德教育作为教育的新内容。同时应健全校园信息网，通过校报、校刊、校广播站、校电视台特别是校园计算机网络，进行信息时代的道德教育。

校园计算机网络应充当“把关人”的角色，尽可能将消极信息进行过滤，并调动可以利用的校园广大学生参与的积极性，让学生熟悉现代化信息社会的基本运行手段和内各种资源，或制作软件，或主动发布信息，与各种不良信息主动应战，以调动运行规则，使他们走出校园面对信息冲击时能从容应对。

全社会要尽快完善信息高速公路 “规则”，让千千万万的学生适应新时代的要求。

对音乐基础教育的几点思考

对音乐基础教育的几点思考伴随着基础教育课程改革，教育部出台了新的国家音乐课程标准。在实施过程中，观念转变是课程改革的重要目标和内容，更是搞好课程改革实验的前提。但要真正实现观念根本转变，又是课程改革必须面对的一项长期而艰巨的任务。在深入学习和贯彻新的音乐课程标准的同时，有必要对我国传统音乐教育进行深刻的再反思，这样有助于我们转变观念，以积极的态度来推进课程改革。

一、中外音乐教育价值观的差异。

长期以来，我国和一些音乐教育发展迅速并对国际社会产生重要影响的国家，如德国、匈牙利、前苏联、日本等国家在音乐教育价值观上存在着一些差异。

德国奥尔夫音乐教育体系，首先关注的是音乐教育对人的发展的巨大作用。卡尔·奥尔夫曾说过：“音乐教育是人的教育，对于一切，我最终关注的不是音乐的，而是精神的探讨。”他认为音乐是人类思想感情最自然的表达，每个人都具有潜在的音乐本能，因此音乐教育应该面向所有的人。

匈牙利著名的音乐教育家柯达伊所创建的音乐教育体系，其教育理念突出的一点就是“让音乐属于每个人”“音乐将伴随每个人的生存与发展”。他多次指出：“音乐是人的教育的不可缺少的部分，如果不具备这方面的修养，教育就不完整，离开了音乐就谈不上是个全面发展的人。”他认为音乐和人的生命本体有着密切关系，是人精神生活的需要，是每天生活的有机部分，没有音乐就没有完美的人生。

在对音乐教育本质的认识上，最典型、最具代表性的是前苏联教育家苏霍姆林斯基的论述：“音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。”这种表述不仅反映了一个教育家特有的洞察力和使命感，更是揭示了普通音乐教育的本质，阐明了普通音乐教育与专业音乐教育之间的辩证关系。

日本音乐教育家铃木镇一的音乐教育思想最具人本主义的色彩。他表达这样的理念：“教音乐不是我的主要目的，我想造就良好的公民。”“如果让一个儿童从出生之日起就听美好的音乐，并自己学着演奏，就可以培养他的敏感、遵守纪律和忍耐等性格，使他获得一颗美丽的心。”

上述这些国家，虽然各自的政治、经济、文化背景都不尽相同，但对音乐教育价值观的认识上却比较一致，都明确提出音乐教育的价值在于“人的发展”“音乐应该属于每个人”。然而，长期以来，学科中心主义的指导思想影响着我国的普通音乐教育，造成了普通音乐教育的专业化倾向。即过于注重知识技能的传授，一定程度上忽视了人的发展与需要。音乐教育的重点放在以识谱为中心的技术操练上，音乐对于一些学生来讲成了高不可攀、可望而不可及的东西，造成了一些学生喜爱音乐，但害怕上音乐课的不正常现象。在对我国基础教育现状进行深刻反思的同时，对国际课程改革趋势进行深入比较，对未来人才需求进行认真分析后，国家教育部启动了新一轮课程改革，本次课程改革在教育部制定的《基础教育课程改革纲要（试行）》中首先确立了课程改革的核心目标即课程功能的转变：改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程的同时，成为学会学习和形成正确价值观的过程。即从单纯注重传授知识转变为引导学生学会学习、学会合作、学会生存、学会做人，打破传统的基于精英主义思想和升学取向的过于狭窄的课程定位，而关注学生“全人”的发展。

二、认识与思考。

笔者有幸参加国家级音乐骨干教师培训班的学习，在转变观念，吸收本学科最前沿的信息、学习新的国家音乐课程标准、接受新的教学理念、教学方法的同时，再来重新审视我国的普通音乐教育，体会更深，对传统音乐教育的弊端也有了以下新的认识。

1.教学模式。

多年来，我国的普通音乐教育过于重视基础知识的学习和基本技能的训练，一些音乐课只能与极少数音乐尖子产生共鸣，大部分学生对音乐课越来越感到恐惧。唱歌教学几乎是一个模式：练声——节奏训练——视唱（识谱）——唱歌。这样安排，没有给学生持久的审美体验，没有给他们带来愉悦感，音乐教育的目的也就不可能达到。音乐课程标准在课程目标中明确指出：“通过教学及各种生动的音乐实践活动，培养学生爱好音乐的情趣，发展音乐感受与鉴赏能力、表现能力和创造能力，提高音乐文化素养，丰富情感体验，陶冶高尚情操。”这些目标要通过精心设计，把孩子们对音乐的一种理解，把孩子们的想象力、创造性发展起来。音乐教育的重点不能再放在技术操作上，而要放在艺术表现上，要特别强调音乐教育中的音乐性。

奥尔夫讲过：“每个孩子心里都有一颗音乐的种子。”音乐教育工作者的任务就是要让每一颗种子发芽。中小学音乐教育是大众教育，不是为学生提供未来从事某门专业所需要的全部知识和技能，而更重要的是引导学生学会学习、学会合作、学会生存、学会做人。我们的培养目标是把全体学生培养成具有音乐审美能力的普通公民，因此，中小学音乐教育要面向全体学生。美国与中国在音乐教育的价值取向上存在一定的差异。美国“要求孩子能当众自信地歌唱”，着眼人的发展，其音乐的作用远远大于音乐知识传授的本身。通过音乐教育培养人对生活的乐观态度，培养人的健康心理。在这里笔者要特别强调：

要经常给学生表演和表现的机会，唱得好、唱得不好是一回事，敢不敢唱是另外一回事，培养孩子敢于当众歌唱，是培养他的一种自信心，一种做人的勇气，一种对生活的乐观态度。通过音乐教育的手段，在不知不觉中完成人格教育，这样的音乐教育可达到的效果要远远大于单纯掌握咬字、吐字等歌唱技巧。[论文网LunWenNet.Com]

2.音乐基础知识教学。

一些传统的音乐教学法违背了音乐的本质。比如，学音程，教师让学生把要领背得滚瓜烂熟，但在琴上却并不能听出和声、旋律音程，这说明学生形成的音程概念只是数学概念不是音乐概念，这也说明只记概念是不行的，是没有价值的。再如，学习34拍的含义，学生从概念上会回答，但仅是简单记忆，与音乐没有关系，这在认知过程中属最低的简单记忆。按新课程的理念，如果换一种教学方法：即通过听音响来判断曲子中哪一首是三拍子（通过强弱来判断），同样，还可以放几段音乐，让学生来思考哪一首曲子不能作为队列行进的音乐，学生一定会通过身体感觉来正确地指出哪些是三拍子乐曲。这样把音响与概念结合起来，既发展了学生的听辨能力，又使学生真正理解了其中的含义，这样的教学符合音乐的认知规律和教育规律，同时，又能调动全体学生的学习积极性。新课程标准明确指出：“遵循听觉艺术的感知规律，突出音乐学科的特点”“音乐是听觉艺术，听觉体验是音乐的基础，发展学生的音乐听觉贯穿于音乐教育的全部活动中。”因此，必须强调，概念必须与音响结合，离开了音响就没有意义了。

3.识谱教学。

长期以来，中小学音乐教育一直以识谱作为重点，但大部分学生的识谱问题仍没有解决。笔者从事中学音乐教学10年，在识谱教学中可说用尽了脑筋。记得1980年，无锡市首次五线谱教学试点就是在笔者所任教的班级进行的。在一段时间内，学生的识谱能力也有所体现，但实际真正的价值却不大。在笔者执教的锡师“弘毅”

艺校手风琴班，一些小学员的家长曾是笔者当时的得意学生，后来他们又进入了大学，具备了较高的学历层次。多年过去了，他们中的一些人连最简单的乐谱也认不得了。据他们讲，平时他们喜欢唱歌，但没有一首是通过识谱（认谱）学会的，而是听会的。笔者所在师范学校每年都举行音乐面试，这些考生都是来自无锡地区较优秀的初中毕业生，但真正识谱的廖廖无几，有的学生连《国歌》都唱不完整。这说明九年的识谱教学非但没有解决学生的识谱问题，而是让大多数学生离音乐越来越远了。笔者曾对刚入学的新生进行如下提问和测试：①问：除了初中教材上的歌曲，你是否还能唱出另外10首歌曲？在这10首歌曲中，有多少是你通过识谱来学会的？回答：全是通过听而学会的，不是通过识谱学会的。②在两个平行班中，选择同一首歌曲，甲班通过识谱来学习、熟悉，乙班是反复播放音响，通过听来熟悉，30分钟后两个班学生全学会了。但两周后，奇怪的现象出现了，通过识谱学会的甲班已基本全忘，而通过听唱学会的乙班却还能唱出而且较熟悉。上述两点说明：音响的记忆比识谱的记忆效果要好些。

那么，识谱教学还需不需要呢？回答是肯定的，问题在于：第一，必须给识谱教学重新定位。长期以来，大家都以识谱能力来衡量音乐教育的质量，这是错误的。

识谱不是中小学学生学习音乐的唯一标准，只是技能领域中的一种能力（如乐器学习中掌握乐谱是必须的）。第二，如何进行识谱教学。国外先进的音乐教育理论认为：识谱是在音乐实践活动中不知不觉中学会的，就如刚出生的小孩先会喊“妈妈”，到后来再来认识“妈妈”二字一样。先说后认，先唱后认，道理是一样的。国家音乐课程标准在阐述识谱教学时明确指出：“在音乐听觉感知基础上识读乐谱，在音乐表现活动中运用乐谱。”识谱教学可分五个过程：①唱名模唱；②唱名背唱（条件反射）；③认识唱名；④按节奏因素读谱；⑤识谱视唱。在识谱教学中强调趣味性，要激发学生兴趣，切忌走入技术操练的误区。

4.音乐欣赏教学。

音乐欣赏教学是中小学音乐教育的重要内容，了解、欣赏中外优秀的音乐作品对提高学生的审美能力以及对音乐的感悟力是十分必要的。但传统的欣赏教学法脱离了学生的生理、心理特征，整堂课都是教师讲，教师放音乐，学生只是听众而已。

欣赏课的一言堂，一定程度上抹煞了学生创造力和探究音乐的兴趣。音乐课程标准提出：“以音乐为本，从音响出发，以听赏为主。应采用多种形式引导学生积极参与音乐体验，引发想象和联想。”音乐是一种善于表现和抒发感情的艺术。音乐的欣赏过程就是感情的投入与体验的过程，它既包括欣赏者对于音乐内涵的感情进行体验的过程，也包括欣赏者自己的感情和音乐中表现的感情相互交融发生共鸣的过程。

“奥尔夫教学法”把学生亲身实践，主动学习音乐作为一个教学基本原则，奥尔夫认为“元素性”音乐教育是一种人们必须自己参与的音乐教学，学生不是作为听众，而是作为表演者、演奏者去参与“元素性”

音乐教育。从视听演奏入手，让学生聆听音乐、引导学生通过身体运动及演奏简单易学的乐器去接触音乐的各个要素。由于身体的表现使音乐要素成为可以看得见的身体活动，这些音乐要素的作用就先后或轮流地显现出来了。这样人体就变成一个能理解音乐的要求、解释音乐的部分和整体的一种乐器。通过“人体乐器”展示音乐要素，又通过学习者的内心听觉和动觉的反馈表现出音乐的艺术性质。“元素性”

音乐教育，即把动作、舞蹈、演奏、语言融合在一起，使学习产生各种体验，这种体验接近生活，十分自然，能被每个学习者体会与理解。在中小学音乐欣赏教学中，采用“元素性”音乐教学法，能使所有的学生（包括那些嗓音条件差，音乐基础差或对音乐没有兴趣的学生）都可以亲身实践音乐，主动地参与到音乐活动中来，并在活动中体验音乐的美，从而有效地提高学生音乐素质，达到健全和发展全体学生审美心理结构的目的。

5.学科综合。

传统的音乐教育强调“学科本位”，与横向学科联系甚少。新的课程标准把“提倡学科综合”作为改革的一个重要理念。

音乐教学的综合包括：音乐教学不同领域之间的综合；音乐与舞蹈、戏剧、影视、美术等姊妹艺术的综合；音乐与艺术之外的其他学科的综合。新的音乐教材在教学内容的安排上十分强调这一点，以音乐为教学主线，通过具体的音乐材料构建起与其他艺术门类及其他学科的联系（如听乐、吟诗、赏画等）。

在音乐教育中提倡学科综合，能有效地让学生处于多元、综合的思维中，更直观地理解音乐的意义及其在人类艺术活动中的价值。

结语。

新的音乐课程标准颁发实施以来，学习新课程，推动新课改，在中小学音乐教育中已产生积极的影响，这对几十年来传统的音乐教育无疑是一股强大的冲击波。

但是，多年来所延续的旧的教育观念、教学模式、教学方法想在短期内得到根本的转变是不可能的，二者之间的碰撞是不可避免的。我们在接受新观念、新方法的同时要对旧的观念、旧的教学模式有充分的认识，这有利于我们坚定信念、加大力度，把新课程改革真正落到实处。

元宵观灯

元宵观灯 在元宵佳节那一天，老妈带我来到了广场观灯，一进门，我信就发现这时已经成了人的海洋，灯的世界。有手挽手的情侣，有手牵手的你子或母女，还有坐着轮椅的老人。这里什么灯都有：树上挂着的灯，地上摆着的灯，水中漂着的灯。有“中国龙“、荷花“、“飞天神六“、奥运之光“......每一盏灯栩栩如生。 刚进公园大门，第一眼看到的是金狗拜年，两只可爱的小狗正相互做拜年姿势，好象调皮的对我们说：恭喜发财，红包拿来。 这里，每盏灯有每盏灯的架势，每盏灯有每盏灯气魄，每个灯都有它的可爱之处。最引人生目的还是那条“中国龙“。它长30米，宽2米，高6米。青色的龙鳞描着金色的花纹。我订真一看，嗬！原来是用一盆盆绿叶金花的菊花装扮成的。“中国龙“的嘴里衔着一个银白色的钢珠。眼眼突兀，光彩照人。“中国龙“的两只前爪向前跃，后腿直向后蹬，像在天空中腾云驾雾。“中国龙“大气磅礴，楞一点也不让人觉得它盛气凌人，它的嘴角看上去像是在微笑，真是美丽壮观，和蔼可亲。 面对着这一条和蔼可亲的巨龙，我真想问它：你从哪里来？要到哪里去？一阵风吹了过去，龙须抖动了一下，好像在说，我从远古来，要把和平带到末来去。 来这儿观赏的人们把道路堵得水泄不通，有个母亲抱着自已的孩子说：“看，那么多漂亮的菊花做的。“有的小朋友手拉手，说“好气派的巨龙啊！真大！”有的也许是在这里看不够，也许是想把这珍贵的镜头带给亲朋好友观赏，连话都没来得急说，就开始拍照了。嘿嘿，还有人连三角架都带来了。没相机的就用手机，反正大家都想记录下这美丽的“中国龙“，连老外也不例外。 在春寒料峭的元宵节，怎么满池的荷花都开了？哦！原来是荷花灯呀！还伴着荷叶呢。风一吹，荷花就像穿着粉色纱裙的漂亮小姑娘在翩翩起舞。如果把荧光闪烁的湖面比做一个舞台的话。几十朵荷花边和一群小鸭们游了过来，看着天空和星星玩耍，与月亮聊天，我仿佛也加入了这荷花灯的行列。看花灯的人们仿佛也加入进去一起舞蹈起来...... 这明亮的荷花、荷叶，让我感到像一个新生命，我地法想象它是一个花灯。这荷花，荷叶就像把我带回上天似的，就算在这寒冷的元宵节里也倍感温暖。 时候不早了，我往大门的方向走去。今天可算是让我大饱眼福，看完了这个又看那个，看完那个又看不够这个，搞得我连个路都认不清了。好不容易走出公园大门，我还三步一回头，依依不舍呢！ 是啊，元宵佳节每年只有一次，元宵灯展每年也只办一次，真希望这灯展一年办得比一年好，待来年，我还要来这里看灯展！

元宵节习俗

元宵节习俗 自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。"描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为"放夜"。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。"游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。"大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。 到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是我国最长的灯节，清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。 猜灯谜 “猜灯谜”又叫“打灯谜",是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。"元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为"灯谜"。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。 唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。 历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。 传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。 耍龙灯 舞龙灯 耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说："龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。" 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，"以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。"在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称"火龙"，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的"油捻"。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征"鲤鱼跳龙门"之意。布龙也称"彩龙"，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。 踩高跷、舞狮 踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。 舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。 在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。 划旱船 划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于我国很多地区。 祭门、祭户 古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树支插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。 逐鼠 这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。 送孩儿灯 简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。 迎紫姑 紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神，所以民间多以女子做成紫姑之形，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。 走百病 也叫游百病，散百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。 偷菜节 流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每年农历正月十五日举行。节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜，严禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的，因为偷菜与她们的婚姻大事有关。所他的菜仅限白菜，数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现，被分的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中在一起，做白菜宴。据说谁吃得最多，谁能早得意中人，同时所养的蚕最壮，吐出的丝也最好最多。 巴乌节 彝族的传统节日巴乌节在农历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。时此节原本是欢庆狩猎归来的习俗话动，无固定节日。旧时人们狩猎归来收拾猎物，兽头给狩猎的指挥，兽皮给猎获人，肉则烧烤，其间兽头前、兽皮跟、众人从，围火堆重现打猎动作。肉熟以后，众人分食。后来逐渐演变成固定的节日。节日中的巴乌舞由十二面木鼓、十二面铊锣和十二支唢呐(闰年各用十三件)组成乐队伴奏，由三十六名年轻女子披上虎、豹、熊、鹿、虎子、兔、狐等的毛皮或者头插锦鸡和各种鸟雀的羽毛。装扮成飞禽走兽，围绕火推踏歌起舞，表现各种动物的姿态，模仿各种动物的叫声。猎手们则手持弓弩或钢叉，将“猎物”围住，朝“猎物”们旋转的相反方向，表演各种狞猎动作。节日期间，还要进行耍龙灯、狮灯、白鹤灯等活动。 元宵节习俗在全国各地也不尽相同。 【河北省】 永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下，称“陶灸”。儿女交错度桥，称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳，信手打结以卜休咎，称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节男子请五祖教拳棒，女子请紫姑卜休咎。 【山东省】 淄博市淄川区的元宵节临水人家多放河灯。泰安市宁阳县的元宵送灯至祖坟。滨州市博兴县的元宵节有照灯的习俗。男孩子提著灯，绕枣树六圈，口念“嘟佬嘟佬，开花结枣”六遍，就能使枣树丰收。日照市莒（jǔ）县男女老少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌”，据说每年走一次可永葆青春年少。 【河南省】 襄城县元宵吃馄饨汤，称之“团圆茶”，娘家接已嫁的女儿回家过节， 县元宵庆灯时，老幼有病者，皆以火灸石龟。本地有河桥的，相率过桥。若无桥，则以木板搭数丈高之“天桥”，称为“走百病”。 【陕西省】 凤翔县於元宵节宴请女儿、女婿，称之“吃十五”。并送灯、送油，称之“添油”。 【江苏省】 武进县上元日绑缚芦苇成丈许之火炬，插於田间，称“照田财”，用来预卜早潦。火色白者为水，红者为旱。宜兴上元日，儿童戴鬼面具，屈脚振肩而跳，称之“跳鬼”。 【浙江省】 杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰，多斋素诵经，匍匐至吴山礼拜。海宁县元宵节以精致的菊花灯为最出名。上虞县少於元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。建德县人家有新娶媳妇的，於元宵节设酒祭床。 【江西省】 新建县民于元宵扫墓插竹为灯。万安县城各乡均於元宵节祀上元神舟。 【湖北省】 云梦县（今之江汉）老农夫於元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照绝地蚕”。儿童则以田鼓迎神，以卜岁事。武昌的“弄龙”要一连三天。全村的男女老少都跟随龙灯到邻村赴宴，称为“龙换酒”。 【湖南省】 常德上元各家以椒为汤，加入韭菜儆果诸物款待客人，称为“时汤”。新田县游完龙灯后，将龙灯付之一炬，称为“送灾”。 【四川省】 四川元宵有“四偷”的习俗：“一偷汤圆二偷青，三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外，其馀皆为求子的习俗。开县有「对骂」的习俗。元宵节时人们搬板凳到户外去，将平日之怨气，尽皆骂出，被骂之人不得回骂。 【福建省】 泉州花灯别具特色，有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香，称为“净街”。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。据说若不掷石，那个村子必定发生瘟疫。 【广东省】 新安县民有於去年生男者，皆於元宵夜庆灯。南雄闹花灯时，父母取龙灯上之龙须线给小儿系带，据说可保儿童无疾病。又取龙灯内残存的蜡烛照床下，据说可以产贵子。文昌县民元宵夜偷青时，偷中的以挨骂为吉祥之兆，偷不中者则以不挨骂为吉兆。 【云南省】 云龙县於元宵节前迎三崇神，沿街立棚祭祀。弥勒州元宵后一日燃香於桥，投石水中，再取水洗眼，据说可以去疾病。 元宵节吃元宵，是全国各地的共同风俗。这种食品最早出现在宋代，诗人姜白石在一首《咏元宵》的诗中写道："贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。“这”市中珍品"即指元宵。宋人周必大也曾写过一首《元宵煮浮圆子》诗：今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。 【台湾省】 在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。