唇枪舌战 ——记“自立”与“依赖”的一次对话 幽静的夜晚晴空朗朗。 忽听得街道的深处传来声声叹息：“唉！好长时间没有人来与自己拌嘴了，还挺寂寞的呢！”我随着话音传来的方向追去，只见“自立”在街灯下徘徊，正在这时，远处又出现了一个身影，而且似曾相识，。噢，原来是“自立”的死对头——“依赖”，我暗自叹道：“不是冤家不聚头，又有好戏看了。”于是乎我找了一个很适合欣赏的位置坐了下来，等着好戏的上演。 他们的行动也够神速的，还没等我将身子坐稳，一场别开生面的舌战就上演了。只见他们彼此直盯着对方，一副恨不得把对方一口吞掉的样子。“真是冤家路窄，”他们二人异口同声的说，“你瞧我现在多么幸福，世界上有多少人在围着我团团转，他们从呱呱坠地开始就离不开我了，甚至成年之后还是对我爱不释手呢，哇噻！我就是天底下最幸福的人，而你呢？只能可怜兮兮的羡慕我，你还能干什么呢？”“依赖”企图以先发制人的方式给“自立”一个措手不及。“自立”听到这些话很生气，他十分不服气地说道：“你要是全世界最幸福的人，那其他人就该满大街乞讨了，你说他们从呱呱坠地就和你粘上了，这一点不假，成年后的他们除了生理和心理上有缺陷，还有哪一个是离不开你的？又有哪一个是依靠你的帮扶走上成功的？也没有。他们的成功都是因为我 ，是我送他们走向成功的。”“依赖”听了这番话，似乎有些坐不住了，在那里像个热锅上的蚂蚁。 “战斗”愈演愈烈，“依赖”红着脸，从包里掏出了他的杀手锏——一幅漫画，他想将“自立”一举挫败，胸有成竹的说：“你瞧这幅漫画：一个小孩子被西瓜皮滑倒了，在他身边的三个不同角色的大人慌道：‘出事了吧！’ 难道这不是依赖吗？不是家庭、学校、社会不舍得放开我吗？这就说明我在他们心中还是有一定地位的，小孩子摔到而不懂自己爬起来……我懒得和你说，算了不说了。”话音刚落， “自立”像是早准备好似的，紧接着给予迎头一击：“那么请问古今中外成功人士数不胜数，他们当中有哪一个是依赖于你的？就连那些平凡的人也都是自力更生。莎士比亚16岁就离开父母外出谋生，饰演过社会上的多种角色，最终成为世界戏剧大师，并创作出无数优秀作品。美国前总统里根的儿子拒绝父亲的帮助，一边打工一边靠领取救济金度日。这些人也是依靠你的吗？唯独他们一出世对你的依赖才是你该知足的 。” 还没等“依赖”回过神来，“自立”又杀了一个回马枪：“美国儿童参加体力劳动的时间最长，为1.2小时，而中国只有0.2小时，请问前者是依赖吗？非也，而后者的罪魁祸首却是你，倘若不是你，我们中国的儿童参加体力劳动的时间也不会排在世界各国的末尾，也许会比0.2要多好多，甚至也会超过美国。一切的一切都是拜你所赐，你明白吗？”“依赖”被气得七窍生烟，似乎有动手之势。 见势不妙，我必须出面阻止这一“战斗”。 我说你们谁也别叫了，你们二者是相互依存，相辅相成的，二者缺一不可。其实人从依赖到自立是他们注定要经历的，谁都不可能逃避。人，在幼儿时代难免要依赖于父母的扶持，但世上没有哪一个人永远只做孩子，也没有哪一个人永远生活在父母的庇护下的，人都是要长大的，都有离开父母的时候，踏入学校，踏入社会，在人生的海洋中行船，在那里悲壮多于温情，险阻多于顺达，一帆风顺只不过是一种幻想，船要自己开，舵要自己掌，如果他们没有自立能力，任凭风浪摆布，就只会被风浪吞没，或者一辈子乞求于人，一个人要成为生活中的强者，要自己把握自己的命运，必然要有独立意识和自立能力。总而言之人的一生就是从依赖开始到自立结束的。 不论是家长、学校或者是社会，都要以正确的方式教育孩子，不能让他们依赖成性，要多给孩子一片蔚蓝的天空，一些动手的机会，一点人间的苦涩，从而让他们学会自立才是至关重要的。否则孩子们会一事无成，甚至连生活中的小事也不会料理，我想别说是你们了，就连全天下所有的人都不愿看到这种结果发生。 “自立”“依赖”听后双双点头表示赞同，并彼此握手言和。从此他们二人同心协力，引导无数孩子步入成功的殿堂。

选择与放弃(转载)

选择与放弃 有这样一道选择题：父母离异，你选爸爸还是选妈妈？ 有这样一道选择题：妻儿同时落水，你选妻子还是选孩子？ 有这样一道选择题：路人被抢，你选见义勇为还是选"安份守己"？ …… 人生或许可以比为一份试卷，它有大量的选择题，但不可不选并且还不以分数计算。有时，A或B你都不想放弃，但它无疑是一道单选题，它告诉你：你必须学会放弃。 根据辩证原理，放弃是另一种形式的不放弃。简单说来，放弃A就是对B的不放弃。如果A与B是天平两端，地位同等，你必定会有心灵的交战，但是一经选出，已经没有回头路了，这时要放弃的不仅仅是一个选项，还要放弃所有遗憾甚至悔恨，放弃这些是因为人生只能往前走，背负着多余的包袱无疑让人走得累而慢，不是吗？ 放弃一个选项并不是放弃一个选题，更不是放弃整张试卷。也许有时会做错误的选择就像做错了一件事，但如果因为做错了一件事而怀疑你全部的能力，怀疑整个人生进而丧失信心勇气，这无疑是愚蠢可笑、可悲的。虽然做了一个不正确的选择，但请不要放弃下一个选择题，否则你的人生将裹足不前，不是吗？ 放弃并不意味着麻木不仁。丧失人格和原则是可恨的。知善恶、辨是非往往是应当优先考虑的。这时，选A或选B你应当斩钉截铁，立场坚定。当然，有时黑与白之间会夹杂着灰色，正如人生不能简单地说是好与坏，人不能简单地区分为好人、坏人。有时会"浮云遮望眼"，或是"雾里看花"，需要你去拨开云雾；有时选择了对的还要有正确的行动，不能好心办坏事，就像去救溺水者不能不考虑自己的能力，不会游泳却一头扎进水里，虽精神可嘉但却还得劳动他人去救你，实在不值得称道，不是吗？ 放弃是个多义词，有时它叫"选择"； 放弃是条分岔路，虽然地球是圆的，但还是要慎重，因为它有时指向迷宫； 放弃是条河，也许你游过去才发现上面有座桥，但请一笑置之吧，你还要赶路； 放弃吗？希望你能选对！

习俗三题

习俗三题

▓人文清明

“梨花风起正清明，游子寻春半出城”（宋·吴惟信）。从今年起，国家规定清明节为法定假日。于是，“工人叔叔”“打工者”“上班族”又多了一天假期，农民伯伯和个体劳动者用不着给自己放假，倒多了一个难得的挣钱机会，真是皆大欢喜的好事。

“清明”本来是个充满人文内涵的节日，理应好好品味品味。

最值得说道的要数“寒食节”了。

相传春秋战国时代，晋献公几个儿子争权，小公子重耳流亡，臣子各奔出路去了，只剩下几个随从。重耳饿晕了，一个叫介子推的从自己腿上割肉烤熟了献给重耳吃。后来重耳做了君主，即晋文公，论功行赏时唯独忘了介子推。他心中有愧，差人去请介子推上朝受赏封官，数请不来，便亲自去请，哪知介子推背起老母躲进绵山，晋文公下令烧山逼他出来。三天后火灭，只见介子推母子抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公哭拜，掏柳树洞，见藏血诗一首：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

遂厚葬之，将绵山改为“介山”，建祠祭祀；把烧山日定为寒食节，诏谕全国，每年这天祭扫，禁忌烟火，只吃寒食。次日，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为“清明节”，从此，清明节就成了民族扫墓节。晋文公令人砍伐烧焦的柳木做成木屐，每日望足叹道：“悲哉足下！”“足下”这一尊称就产生了。

晋文公常把血诗袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好，成了春秋五霸之一。

清明因“寒食”，老少妇孺防冷餐伤身，于是就有了踏青、郊游，荡秋千、踢足球、打马球，插柳、拔河、斗鸡等户外活动，以增加抵抗力。因此，清明节除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛，到处呈现一派清新明丽的生动景象。

故事有点离奇。但历代人们却看得很神圣。史载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘——这倒很是值得发扬光大的，后来才兴“墓而且坟”。扫墓时，将酒食果品、纸钱供祭墓前；纸钱焚化，为坟培土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上；然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。多么文明，多么环保啊——这也值得大力推广。哪像如今有些墓碑筑得越来越气势逼人，扫墓时爆竹炸得惊天动地，供品一片狼藉，不知是期望死人享用呢还是向活人显摆？还有的地方举办各种规模浩大的“祭祀”活动其实只是谋取经济利益，还谈何“人文”精神！

清明节前，再读了长篇小说《清江壮歌》、《枫香树》，邀朋友登方家坝拜谒何功伟刘惠馨烈士陵园。第一次见到某医院职工献的两个小花篮，第二次见村里两妇女在清扫何功伟就义处的鸡蛋壳和塑料袋——这才真正是在“扫墓”啊，不禁感慨嘘唏之至。回来见网上一则消息，说某市“清明放假期间，烈士陵园照常开门”——大概平时还是开门的，只因为清明节已是法定假日了，烈士陵园“放不放假开不开门”也就成了新闻。我们这里原先还是“苍松翠柏映丰碑”的五峰山烈士陵园向来是没有大门的，虽然松柏没有几棵了，清明扫墓的花圈该会还有吧？而老城象牙山上那座常年紧锁的铁门里寂寞的“革命烈士纪念碑”，清明时节大门是否会打开呢？

如若开启，冥冥之中兴许会看到老诗人杜牧先生为现代人编的一幕“微型电视剧”——

＊清明 杜牧

清明时节：雨纷纷。

路 上：行人欲断魂。

借 问：酒家何处有？

牧 童：（遥指）杏花村！

恩施日报2008．4．2

▓“然后”与审美公德

一次在南方看某重点中学作文教学公开课，几位女生回答老师提出的问题都颇有见地，令人倒胃口的是，她们每个人每答一句一个“然后”，短短答辞吐出的“然后”竟达数十个之多！这使我这个近些年患上“‘然后’恐惧症”的人感到特别的不舒服。

追溯“然后”的时髦，要从看电视说起。前几年，那些在屏幕上搔首弄姿招摇作派的美女们，总是一张口就“然后”不绝。最早的大多是港台明星，接着南方率先效仿，渐渐“普及”到全国；先是知识女性，后来青年学生跟上来了；紧接着各路男生女士学舌，及至接受采访者也是一串串“然后”；那些“明星”“大腕”“然后”惯了倒也罢了，可叹的是某些 “名人”、“学者”、“官员”之流讲话也是“然后”相缀。

当然，这些“然后”多是以“口习俗三题

▓人文清明

“梨花风起正清明，游子寻春半出城”（宋·吴惟信）。从今年起，国家规定清明节为法定假日。于是，“工人叔叔”“打工者”“上班族”又多了一天假期，农民伯伯和个体劳动者用不着给自己放假，倒多了一个难得的挣钱机会，真是皆大欢喜的好事。

“清明”本来是个充满人文内涵的节日，理应好好品味品味。

最值得说道的要数“寒食节”了。

相传春秋战国时代，晋献公几个儿子争权，小公子重耳流亡，臣子各奔出路去了，只剩下几个随从。重耳饿晕了，一个叫介子推的从自己腿上割肉烤熟了献给重耳吃。后来重耳做了君主，即晋文公，论功行赏时唯独忘了介子推。他心中有愧，差人去请介子推上朝受赏封官，数请不来，便亲自去请，哪知介子推背起老母躲进绵山，晋文公下令烧山逼他出来。三天后火灭，只见介子推母子抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公哭拜，掏柳树洞，见藏血诗一首：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

遂厚葬之，将绵山改为“介山”，建祠祭祀；把烧山日定为寒食节，诏谕全国，每年这天祭扫，禁忌烟火，只吃寒食。次日，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为“清明节”，从此，清明节就成了民族扫墓节。晋文公令人砍伐烧焦的柳木做成木屐，每日望足叹道：“悲哉足下！”“足下”这一尊称就产生了。

晋文公常把血诗袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好，成了春秋五霸之一。

清明因“寒食”，老少妇孺防冷餐伤身，于是就有了踏青、郊游，荡秋千、踢足球、打马球，插柳、拔河、斗鸡等户外活动，以增加抵抗力。因此，清明节除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛，到处呈现一派清新明丽的生动景象。

故事有点离奇。但历代人们却看得很神圣。史载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘——这倒很是值得发扬光大的，后来才兴“墓而且坟”。扫墓时，将酒食果品、纸钱供祭墓前；纸钱焚化，为坟培土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上；然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。多么文明，多么环保啊——这也值得大力推广。哪像如今有些墓碑筑得越来越气势逼人，扫墓时爆竹炸得惊天动地，供品一片狼藉，不知是期望死人享用呢还是向活人显摆？还有的地方举办各种规模浩大的“祭祀”活动其实只是谋取经济利益，还谈何“人文”精神！

清明节前，再读了长篇小说《清江壮歌》、《枫香树》，邀朋友登方家坝拜谒何功伟刘惠馨烈士陵园。第一次见到某医院职工献的两个小花篮，第二次见村里两妇女在清扫何功伟就义处的鸡蛋壳和塑料袋——这才真正是在“扫墓”啊，不禁感慨嘘唏之至。回来见网上一则消息，说某市“清明放假期间，烈士陵园照常开门”——大概平时还是开门的，只因为清明节已是法定假日了，烈士陵园“放不放假开不开门”也就成了新闻。我们这里原先还是“苍松翠柏映丰碑”的五峰山烈士陵园向来是没有大门的，虽然松柏没有几棵了，清明扫墓的花圈该会还有吧？而老城象牙山上那座常年紧锁的铁门里寂寞的“革命烈士纪念碑”，清明时节大门是否会打开呢？

如若开启，冥冥之中兴许会看到老诗人杜牧先生为现代人编的一幕“微型电视剧”——

＊清明 杜牧

清明时节：雨纷纷。

路 上：行人欲断魂。

借 问：酒家何处有？

牧 童：（遥指）杏花村！

恩施日报2008．4．2

▓“然后”与审美公德

一次在南方看某重点中学作文教学公开课，几位女生回答老师提出的问题都颇有见地，令人倒胃口的是，她们每个人每答一句一个“然后”，短短答辞吐出的“然后”竟达数十个之多！这使我这个近些年患上“‘然后’恐惧症”的人感到特别的不舒服。

追溯“然后”的时髦，要从看电视说起。前几年，那些在屏幕上搔首弄姿招摇作派的美女们，总是一张口就“然后”不绝。最早的大多是港台明星，接着南方率先效仿，渐渐“普及”到全国；先是知识女性，后来青年学生跟上来了；紧接着各路男生女士学舌，及至接受采访者也是一串串“然后”；那些“明星”“大腕”“然后”惯了倒也罢了，可叹的是某些 “名人”、“学者”、“官员”之流讲话也是“然后”相缀。

当然，这些“然后”多是以“口习俗三题

▓人文清明

“梨花风起正清明，游子寻春半出城”（宋·吴惟信）。从今年起，国家规定清明节为法定假日。于是，“工人叔叔”“打工者”“上班族”又多了一天假期，农民伯伯和个体劳动者用不着给自己放假，倒多了一个难得的挣钱机会，真是皆大欢喜的好事。

“清明”本来是个充满人文内涵的节日，理应好好品味品味。

最值得说道的要数“寒食节”了。

相传春秋战国时代，晋献公几个儿子争权，小公子重耳流亡，臣子各奔出路去了，只剩下几个随从。重耳饿晕了，一个叫介子推的从自己腿上割肉烤熟了献给重耳吃。后来重耳做了君主，即晋文公，论功行赏时唯独忘了介子推。他心中有愧，差人去请介子推上朝受赏封官，数请不来，便亲自去请，哪知介子推背起老母躲进绵山，晋文公下令烧山逼他出来。三天后火灭，只见介子推母子抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公哭拜，掏柳树洞，见藏血诗一首：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

遂厚葬之，将绵山改为“介山”，建祠祭祀；把烧山日定为寒食节，诏谕全国，每年这天祭扫，禁忌烟火，只吃寒食。次日，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为“清明节”，从此，清明节就成了民族扫墓节。晋文公令人砍伐烧焦的柳木做成木屐，每日望足叹道：“悲哉足下！”“足下”这一尊称就产生了。

晋文公常把血诗袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好，成了春秋五霸之一。

清明因“寒食”，老少妇孺防冷餐伤身，于是就有了踏青、郊游，荡秋千、踢足球、打马球，插柳、拔河、斗鸡等户外活动，以增加抵抗力。因此，清明节除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛，到处呈现一派清新明丽的生动景象。

故事有点离奇。但历代人们却看得很神圣。史载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘——这倒很是值得发扬光大的，后来才兴“墓而且坟”。扫墓时，将酒食果品、纸钱供祭墓前；纸钱焚化，为坟培土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上；然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。多么文明，多么环保啊——这也值得大力推广。哪像如今有些墓碑筑得越来越气势逼人，扫墓时爆竹炸得惊天动地，供品一片狼藉，不知是期望死人享用呢还是向活人显摆？还有的地方举办各种规模浩大的“祭祀”活动其实只是谋取经济利益，还谈何“人文”精神！

清明节前，再读了长篇小说《清江壮歌》、《枫香树》，邀朋友登方家坝拜谒何功伟刘惠馨烈士陵园。第一次见到某医院职工献的两个小花篮，第二次见村里两妇女在清扫何功伟就义处的鸡蛋壳和塑料袋——这才真正是在“扫墓”啊，不禁感慨嘘唏之至。回来见网上一则消息，说某市“清明放假期间，烈士陵园照常开门”——大概平时还是开门的，只因为清明节已是法定假日了，烈士陵园“放不放假开不开门”也就成了新闻。我们这里原先还是“苍松翠柏映丰碑”的五峰山烈士陵园向来是没有大门的，虽然松柏没有几棵了，清明扫墓的花圈该会还有吧？而老城象牙山上那座常年紧锁的铁门里寂寞的“革命烈士纪念碑”，清明时节大门是否会打开呢？

如若开启，冥冥之中兴许会看到老诗人杜牧先生为现代人编的一幕“微型电视剧”——

＊清明 杜牧

清明时节：雨纷纷。

路 上：行人欲断魂。

借 问：酒家何处有？

牧 童：（遥指）杏花村！

恩施日报2008．4．2

▓“然后”与审美公德

一次在南方看某重点中学作文教学公开课，几位女生回答老师提出的问题都颇有见地，令人倒胃口的是，她们每个人每答一句一个“然后”，短短答辞吐出的“然后”竟达数十个之多！这使我这个近些年患上“‘然后’恐惧症”的人感到特别的不舒服。

追溯“然后”的时髦，要从看电视说起。前几年，那些在屏幕上搔首弄姿招摇作派的美女们，总是一张口就“然后”不绝。最早的大多是港台明星，接着南方率先效仿，渐渐“普及”到全国；先是知识女性，后来青年学生跟上来了；紧接着各路男生女士学舌，及至接受采访者也是一串串“然后”；那些“明星”“大腕”“然后”惯了倒也罢了，可叹的是某些 “名人”、“学者”、“官员”之流讲话也是“然后”相缀。

当然，这些“然后”多是以“口习俗三题

▓人文清明

“梨花风起正清明，游子寻春半出城”（宋·吴惟信）。从今年起，国家规定清明节为法定假日。于是，“工人叔叔”“打工者”“上班族”又多了一天假期，农民伯伯和个体劳动者用不着给自己放假，倒多了一个难得的挣钱机会，真是皆大欢喜的好事。

“清明”本来是个充满人文内涵的节日，理应好好品味品味。

最值得说道的要数“寒食节”了。

相传春秋战国时代，晋献公几个儿子争权，小公子重耳流亡，臣子各奔出路去了，只剩下几个随从。重耳饿晕了，一个叫介子推的从自己腿上割肉烤熟了献给重耳吃。后来重耳做了君主，即晋文公，论功行赏时唯独忘了介子推。他心中有愧，差人去请介子推上朝受赏封官，数请不来，便亲自去请，哪知介子推背起老母躲进绵山，晋文公下令烧山逼他出来。三天后火灭，只见介子推母子抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公哭拜，掏柳树洞，见藏血诗一首：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

遂厚葬之，将绵山改为“介山”，建祠祭祀；把烧山日定为寒食节，诏谕全国，每年这天祭扫，禁忌烟火，只吃寒食。次日，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为“清明节”，从此，清明节就成了民族扫墓节。晋文公令人砍伐烧焦的柳木做成木屐，每日望足叹道：“悲哉足下！”“足下”这一尊称就产生了。

晋文公常把血诗袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好，成了春秋五霸之一。

清明因“寒食”，老少妇孺防冷餐伤身，于是就有了踏青、郊游，荡秋千、踢足球、打马球，插柳、拔河、斗鸡等户外活动，以增加抵抗力。因此，清明节除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛，到处呈现一派清新明丽的生动景象。

故事有点离奇。但历代人们却看得很神圣。史载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘——这倒很是值得发扬光大的，后来才兴“墓而且坟”。扫墓时，将酒食果品、纸钱供祭墓前；纸钱焚化，为坟培土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上；然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。多么文明，多么环保啊——这也值得大力推广。哪像如今有些墓碑筑得越来越气势逼人，扫墓时爆竹炸得惊天动地，供品一片狼藉，不知是期望死人享用呢还是向活人显摆？还有的地方举办各种规模浩大的“祭祀”活动其实只是谋取经济利益，还谈何“人文”精神！

清明节前，再读了长篇小说《清江壮歌》、《枫香树》，邀朋友登方家坝拜谒何功伟刘惠馨烈士陵园。第一次见到某医院职工献的两个小花篮，第二次见村里两妇女在清扫何功伟就义处的鸡蛋壳和塑料袋——这才真正是在“扫墓”啊，不禁感慨嘘唏之至。回来见网上一则消息，说某市“清明放假期间，烈士陵园照常开门”——大概平时还是开门的，只因为清明节已是法定假日了，烈士陵园“放不放假开不开门”也就成了新闻。我们这里原先还是“苍松翠柏映丰碑”的五峰山烈士陵园向来是没有大门的，虽然松柏没有几棵了，清明扫墓的花圈该会还有吧？而老城象牙山上那座常年紧锁的铁门里寂寞的“革命烈士纪念碑”，清明时节大门是否会打开呢？

如若开启，冥冥之中兴许会看到老诗人杜牧先生为现代人编的一幕“微型电视剧”——

＊清明 杜牧

清明时节：雨纷纷。

路 上：行人欲断魂。

借 问：酒家何处有？

牧 童：（遥指）杏花村！

恩施日报2008．4．2

▓“然后”与审美公德

一次在南方看某重点中学作文教学公开课，几位女生回答老师提出的问题都颇有见地，令人倒胃口的是，她们每个人每答一句一个“然后”，短短答辞吐出的“然后”竟达数十个之多！这使我这个近些年患上“‘然后’恐惧症”的人感到特别的不舒服。

追溯“然后”的时髦，要从看电视说起。前几年，那些在屏幕上搔首弄姿招摇作派的美女们，总是一张口就“然后”不绝。最早的大多是港台明星，接着南方率先效仿，渐渐“普及”到全国；先是知识女性，后来青年学生跟上来了；紧接着各路男生女士学舌，及至接受采访者也是一串串“然后”；那些“明星”“大腕”“然后”惯了倒也罢了，可叹的是某些 “名人”、“学者”、“官员”之流讲话也是“然后”相缀。

当然，这些“然后”多是以“口习俗三题

▓人文清明

“梨花风起正清明，游子寻春半出城”（宋·吴惟信）。从今年起，国家规定清明节为法定假日。于是，“工人叔叔”“打工者”“上班族”又多了一天假期，农民伯伯和个体劳动者用不着给自己放假，倒多了一个难得的挣钱机会，真是皆大欢喜的好事。

“清明”本来是个充满人文内涵的节日，理应好好品味品味。

最值得说道的要数“寒食节”了。

相传春秋战国时代，晋献公几个儿子争权，小公子重耳流亡，臣子各奔出路去了，只剩下几个随从。重耳饿晕了，一个叫介子推的从自己腿上割肉烤熟了献给重耳吃。后来重耳做了君主，即晋文公，论功行赏时唯独忘了介子推。他心中有愧，差人去请介子推上朝受赏封官，数请不来，便亲自去请，哪知介子推背起老母躲进绵山，晋文公下令烧山逼他出来。三天后火灭，只见介子推母子抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公哭拜，掏柳树洞，见藏血诗一首：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

遂厚葬之，将绵山改为“介山”，建祠祭祀；把烧山日定为寒食节，诏谕全国，每年这天祭扫，禁忌烟火，只吃寒食。次日，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为“清明节”，从此，清明节就成了民族扫墓节。晋文公令人砍伐烧焦的柳木做成木屐，每日望足叹道：“悲哉足下！”“足下”这一尊称就产生了。

晋文公常把血诗袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好，成了春秋五霸之一。

清明因“寒食”，老少妇孺防冷餐伤身，于是就有了踏青、郊游，荡秋千、踢足球、打马球，插柳、拔河、斗鸡等户外活动，以增加抵抗力。因此，清明节除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛，到处呈现一派清新明丽的生动景象。

故事有点离奇。但历代人们却看得很神圣。史载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘——这倒很是值得发扬光大的，后来才兴“墓而且坟”。扫墓时，将酒食果品、纸钱供祭墓前；纸钱焚化，为坟培土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上；然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。多么文明，多么环保啊——这也值得大力推广。哪像如今有些墓碑筑得越来越气势逼人，扫墓时爆竹炸得惊天动地，供品一片狼藉，不知是期望死人享用呢还是向活人显摆？还有的地方举办各种规模浩大的“祭祀”活动其实只是谋取经济利益，还谈何“人文”精神！

清明节前，再读了长篇小说《清江壮歌》、《枫香树》，邀朋友登方家坝拜谒何功伟刘惠馨烈士陵园。第一次见到某医院职工献的两个小花篮，第二次见村里两妇女在清扫何功伟就义处的鸡蛋壳和塑料袋——这才真正是在“扫墓”啊，不禁感慨嘘唏之至。回来见网上一则消息，说某市“清明放假期间，烈士陵园照常开门”——大概平时还是开门的，只因为清明节已是法定假日了，烈士陵园“放不放假开不开门”也就成了新闻。我们这里原先还是“苍松翠柏映丰碑”的五峰山烈士陵园向来是没有大门的，虽然松柏没有几棵了，清明扫墓的花圈该会还有吧？而老城象牙山上那座常年紧锁的铁门里寂寞的“革命烈士纪念碑”，清明时节大门是否会打开呢？

如若开启，冥冥之中兴许会看到老诗人杜牧先生为现代人编的一幕“微型电视剧”——

＊清明 杜牧

清明时节：雨纷纷。

路 上：行人欲断魂。

借 问：酒家何处有？

牧 童：（遥指）杏花村！

恩施日报2008．4．2

▓“然后”与审美公德

一次在南方看某重点中学作文教学公开课，几位女生回答老师提出的问题都颇有见地，令人倒胃口的是，她们每个人每答一句一个“然后”，短短答辞吐出的“然后”竟达数十个之多！这使我这个近些年患上“‘然后’恐惧症”的人感到特别的不舒服。

追溯“然后”的时髦，要从看电视说起。前几年，那些在屏幕上搔首弄姿招摇作派的美女们，总是一张口就“然后”不绝。最早的大多是港台明星，接着南方率先效仿，渐渐“普及”到全国；先是知识女性，后来青年学生跟上来了；紧接着各路男生女士学舌，及至接受采访者也是一串串“然后”；那些“明星”“大腕”“然后”惯了倒也罢了，可叹的是某些 “名人”、“学者”、“官员”之流讲话也是“然后”相缀。

当然，这些“然后”多是以“口习俗三题

▓人文清明

“梨花风起正清明，游子寻春半出城”（宋·吴惟信）。从今年起，国家规定清明节为法定假日。于是，“工人叔叔”“打工者”“上班族”又多了一天假期，农民伯伯和个体劳动者用不着给自己放假，倒多了一个难得的挣钱机会，真是皆大欢喜的好事。

“清明”本来是个充满人文内涵的节日，理应好好品味品味。

最值得说道的要数“寒食节”了。

相传春秋战国时代，晋献公几个儿子争权，小公子重耳流亡，臣子各奔出路去了，只剩下几个随从。重耳饿晕了，一个叫介子推的从自己腿上割肉烤熟了献给重耳吃。后来重耳做了君主，即晋文公，论功行赏时唯独忘了介子推。他心中有愧，差人去请介子推上朝受赏封官，数请不来，便亲自去请，哪知介子推背起老母躲进绵山，晋文公下令烧山逼他出来。三天后火灭，只见介子推母子抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公哭拜，掏柳树洞，见藏血诗一首：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

遂厚葬之，将绵山改为“介山”，建祠祭祀；把烧山日定为寒食节，诏谕全国，每年这天祭扫，禁忌烟火，只吃寒食。次日，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为“清明节”，从此，清明节就成了民族扫墓节。晋文公令人砍伐烧焦的柳木做成木屐，每日望足叹道：“悲哉足下！”“足下”这一尊称就产生了。

晋文公常把血诗袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好，成了春秋五霸之一。

清明因“寒食”，老少妇孺防冷餐伤身，于是就有了踏青、郊游，荡秋千、踢足球、打马球，插柳、拔河、斗鸡等户外活动，以增加抵抗力。因此，清明节除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛，到处呈现一派清新明丽的生动景象。

故事有点离奇。但历代人们却看得很神圣。史载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘——这倒很是值得发扬光大的，后来才兴“墓而且坟”。扫墓时，将酒食果品、纸钱供祭墓前；纸钱焚化，为坟培土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上；然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。多么文明，多么环保啊——这也值得大力推广。哪像如今有些墓碑筑得越来越气势逼人，扫墓时爆竹炸得惊天动地，供品一片狼藉，不知是期望死人享用呢还是向活人显摆？还有的地方举办各种规模浩大的“祭祀”活动其实只是谋取经济利益，还谈何“人文”精神！

清明节前，再读了长篇小说《清江壮歌》、《枫香树》，邀朋友登方家坝拜谒何功伟刘惠馨烈士陵园。第一次见到某医院职工献的两个小花篮，第二次见村里两妇女在清扫何功伟就义处的鸡蛋壳和塑料袋——这才真正是在“扫墓”啊，不禁感慨嘘唏之至。回来见网上一则消息，说某市“清明放假期间，烈士陵园照常开门”——大概平时还是开门的，只因为清明节已是法定假日了，烈士陵园“放不放假开不开门”也就成了新闻。我们这里原先还是“苍松翠柏映丰碑”的五峰山烈士陵园向来是没有大门的，虽然松柏没有几棵了，清明扫墓的花圈该会还有吧？而老城象牙山上那座常年紧锁的铁门里寂寞的“革命烈士纪念碑”，清明时节大门是否会打开呢？

如若开启，冥冥之中兴许会看到老诗人杜牧先生为现代人编的一幕“微型电视剧”——

＊清明 杜牧

清明时节：雨纷纷。

路 上：行人欲断魂。

借 问：酒家何处有？

牧 童：（遥指）杏花村！

恩施日报2008．4．2

▓“然后”与审美公德

一次在南方看某重点中学作文教学公开课，几位女生回答老师提出的问题都颇有见地，令人倒胃口的是，她们每个人每答一句一个“然后”，短短答辞吐出的“然后”竟达数十个之多！这使我这个近些年患上“‘然后’恐惧症”的人感到特别的不舒服。

追溯“然后”的时髦，要从看电视说起。前几年，那些在屏幕上搔首弄姿招摇作派的美女们，总是一张口就“然后”不绝。最早的大多是港台明星，接着南方率先效仿，渐渐“普及”到全国；先是知识女性，后来青年学生跟上来了；紧接着各路男生女士学舌，及至接受采访者也是一串串“然后”；那些“明星”“大腕”“然后”惯了倒也罢了，可叹的是某些 “名人”、“学者”、“官员”之流讲话也是“然后”相缀。

当然，这些“然后”多是以“口习俗三题

▓人文清明

“梨花风起正清明，游子寻春半出城”（宋·吴惟信）。从今年起，国家规定清明节为法定假日。于是，“工人叔叔”“打工者”“上班族”又多了一天假期，农民伯伯和个体劳动者用不着给自己放假，倒多了一个难得的挣钱机会，真是皆大欢喜的好事。

“清明”本来是个充满人文内涵的节日，理应好好品味品味。

最值得说道的要数“寒食节”了。

相传春秋战国时代，晋献公几个儿子争权，小公子重耳流亡，臣子各奔出路去了，只剩下几个随从。重耳饿晕了，一个叫介子推的从自己腿上割肉烤熟了献给重耳吃。后来重耳做了君主，即晋文公，论功行赏时唯独忘了介子推。他心中有愧，差人去请介子推上朝受赏封官，数请不来，便亲自去请，哪知介子推背起老母躲进绵山，晋文公下令烧山逼他出来。三天后火灭，只见介子推母子抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公哭拜，掏柳树洞，见藏血诗一首：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

遂厚葬之，将绵山改为“介山”，建祠祭祀；把烧山日定为寒食节，诏谕全国，每年这天祭扫，禁忌烟火，只吃寒食。次日，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为“清明节”，从此，清明节就成了民族扫墓节。晋文公令人砍伐烧焦的柳木做成木屐，每日望足叹道：“悲哉足下！”“足下”这一尊称就产生了。

晋文公常把血诗袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好，成了春秋五霸之一。

清明因“寒食”，老少妇孺防冷餐伤身，于是就有了踏青、郊游，荡秋千、踢足球、打马球，插柳、拔河、斗鸡等户外活动，以增加抵抗力。因此，清明节除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛，到处呈现一派清新明丽的生动景象。

故事有点离奇。但历代人们却看得很神圣。史载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘——这倒很是值得发扬光大的，后来才兴“墓而且坟”。扫墓时，将酒食果品、纸钱供祭墓前；纸钱焚化，为坟培土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上；然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。多么文明，多么环保啊——这也值得大力推广。哪像如今有些墓碑筑得越来越气势逼人，扫墓时爆竹炸得惊天动地，供品一片狼藉，不知是期望死人享用呢还是向活人显摆？还有的地方举办各种规模浩大的“祭祀”活动其实只是谋取经济利益，还谈何“人文”精神！

清明节前，再读了长篇小说《清江壮歌》、《枫香树》，邀朋友登方家坝拜谒何功伟刘惠馨烈士陵园。第一次见到某医院职工献的两个小花篮，第二次见村里两妇女在清扫何功伟就义处的鸡蛋壳和塑料袋——这才真正是在“扫墓”啊，不禁感慨嘘唏之至。回来见网上一则消息，说某市“清明放假期间，烈士陵园照常开门”——大概平时还是开门的，只因为清明节已是法定假日了，烈士陵园“放不放假开不开门”也就成了新闻。我们这里原先还是“苍松翠柏映丰碑”的五峰山烈士陵园向来是没有大门的，虽然松柏没有几棵了，清明扫墓的花圈该会还有吧？而老城象牙山上那座常年紧锁的铁门里寂寞的“革命烈士纪念碑”，清明时节大门是否会打开呢？

如若开启，冥冥之中兴许会看到老诗人杜牧先生为现代人编的一幕“微型电视剧”——

＊清明 杜牧

清明时节：雨纷纷。

路 上：行人欲断魂。

借 问：酒家何处有？

牧 童：（遥指）杏花村！

恩施日报2008．4．2

▓“然后”与审美公德

一次在南方看某重点中学作文教学公开课，几位女生回答老师提出的问题都颇有见地，令人倒胃口的是，她们每个人每答一句一个“然后”，短短答辞吐出的“然后”竟达数十个之多！这使我这个近些年患上“‘然后’恐惧症”的人感到特别的不舒服。

追溯“然后”的时髦，要从看电视说起。前几年，那些在屏幕上搔首弄姿招摇作派的美女们，总是一张口就“然后”不绝。最早的大多是港台明星，接着南方率先效仿，渐渐“普及”到全国；先是知识女性，后来青年学生跟上来了；紧接着各路男生女士学舌，及至接受采访者也是一串串“然后”；那些“明星”“大腕”“然后”惯了倒也罢了，可叹的是某些 “名人”、“学者”、“官员”之流讲话也是“然后”相缀。

当然，这些“然后”多是以“口

贫穷

世间乞丐无非两种，一乃工作固定者，佟日固守一方，各有领域，痴痴仰视过往行人，抛乞怜之目光，伸僵冻之手，久而久之，便学起打坐，在喧嚣中清静以修。另一，乃云游四方，居无定所之士。他们沿街托钵，一旦发现目标，即尾随追踪，不达目的不罢休。他们终日心碌，追逐不憩，何曾安闲？似乎非不劳而获，可既非身残，何为自力更生。 乞丐的乞讨妙决大略有三种：一是引人怜悯。这侧隐之心人皆有之，当他声泪俱下，讲其遭遇，诉其惨境时，令铁石心肠之人萌生怜意，雪中送炭。二是引人腻烦。如日绕地球，你走到哪儿。你入饭店，落座进餐，他亦入内，伫立汝旁，厅中食者侧目而视，无不惊疑，自在与否，不言而喻。这看你定力如何，如远胜于他，我行我素，他也知难而退。他若是性急，没有两三回合，则必踬，乖乖交钱。三是近年涌现出的“丐帮”。他们拉帮结盟，统一思想，统一行动，神出鬼没，往往干地下通到方能观其风采。若入地道，面对面向你靠拢而来，对手手无寸“铁”之人，宜破财免灾为上策。要实称之为“劫道”比“乞讨”似乎更恰当。 当然，社会在发展，乞丐的口味也发生着变化。其中一些早已看不上“残羹剩饭”。一卧地行乞者，竟题曰：“起价之元，否则拒收。众人啼笑皆非之余，慨叹”殊不知当今乞丐有如此‘气派’。”在梁老看来：当代社会，已养不起这近于奢靡的职业。 一个人即便不佞，但有劳动之心，亦大可为益事，造福大众。一个不会不愿不肯劳动，以乞为业之人，即便聪颖，又能何如，一生庸碌。没有钱很可怜，但没有志气更可怕，乞丐的确消磨奋斗意志的职业，可把人变得颓废无为。

读万首诗 明千万志

读万首诗 明千万志读万首诗明千万志甘肃省庆阳师范附属小学六（六）班王雪莹“大漠孤烟直，长河落日圆”每当耳边回响起这首诗，我总会想起许多让我终生受益的诗。中国是诗歌的国度，五千年文化源远流长。抗日英雄在为国奋斗的同时，也留下了一首首为后世传诵的革命史诗，中国的开国元勋毛泽东更是其中的佼佼者。我喜欢梅花，更喜欢读咏梅花的诗，因为“梅”是花中四君子之一，喻示着不向恶劣的环境低头的精神！“墙角数枝梅，凌寒独自开……”，“读陆游咏梅词，反其义而用之”，回顾《卜算子·咏梅》，在写这首词时，正值我国遭受三年自然灾害，原苏联领导人挑起中苏论战，对中国各方面施加压力。作为领袖，毛泽东从这首词表明了中国共产党的决心，永不服输，中国人民就是寒冬的梅花，傲霜斗雪！共产党视死如归，毫不妥协，一直战斗的精神深深打动了我，革命战士呼号的声音又回响在了耳边，让我感受到了领导人身上巨大的压力，更感受到了中国人民永不服输的英雄气概！冬天，每当看到飘落的雪花将大地装扮得一片银装素裹，不由得就想起了《沁园春·雪》这首词。1936年2月，毛主席率领长征部队胜利至达陕北之后，领导全党开始与日本人做伟大的斗争，观察地形时由衷感叹“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，“俱往矣，数风流人物，还看今朝！”更是揭示了为祖国奋斗的动机，表现出了主席坚定的信心和伟大的抱负！《沁园春·雪》写的是60多年以前的风光美景，那么，六十多年后的今日，我们就更要尽自己的一份微薄之力使祖国变得更加美好。“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着……”一首气势轩昂的《囚歌》，教会我在痛苦中找到乐观，不向困难认输的精神。有一次，我面对一道挺难的数学题，曾无数次地想放弃，但是想到《囚歌》，想起革命者当时在那样恶劣的环境下，宁愿玉石俱焚，也没有向侵略者投降，面对这一道小小的数学题，我又怎么能放弃呢？有了这种坚持不懈的精神，困难便也迎刃而解了。“功夫不负有心人”，终于在期末考试的时候，我考了全年级第二名的成绩，这对我是多么大的鼓励啊，同时也让我明白“坚持不懈，终成正果！”读诗，真正让我受益匪浅。革命者为了能让广大的劳动人民过上优越的生活而艰苦奋斗，我们要以发奋图强去回报祖国，以祖国的腾飞来祭奠革命烈士所挥洒的鲜血！革命先辈行万里路，悟万首诗，我们更要读万首诗，明千万志。指导老师：段天喜