作文网美丽的景色400字写事情(共6篇)

如果我是孙悟空如果我是孙悟空

《西游记》是我最爱看的故事，我最佩服里面的孙悟空了，他神通广大，法力无边，不畏邪恶，是勇敢正直的代言人。人们常说，孩子的想象力是最丰富的，我就总想自己要是孙悟空就好了，如果我是孙悟空，会利用自己的能力帮人们做很多的事情。

想象中我已经成了孙悟空，我驾着跟斗云从天空向下看，我的祖国真美呀！突然，我就发现一片湖面，吓了一跳，这片湖面上满是垃圾，还漂着许多死鱼，鱼死后发出的臭味在空中飘荡，真让人难以忍受，我非常生气，是谁把这片湖水变成了这个样子？我从脑后拔下一根毫毛一吹，变成了一个大袋子，袋子在空中开着口，把湖面的垃圾全吸了进去，湖水立即清澈见底了，然后我又向湖面撒下了起死回生药粉，死鱼全都复活了，活蹦乱跳的都向我致谢，湖边也长出了高高矮矮的树木，湖的景色一下子就美起来了，我别提多高兴了，把袋子口系紧，轻轻一吹，就把袋子吹到了垃圾站。最后，我又给湖面弄了个隐形的有着密密的网眼的大罩，这样人们就不会再污染湖水了，也不会把自由的鱼儿一只只都钓走了。临走，我又拔下一根毫毛，吹到湖边变成了一个木牌子，上面写着“请给鱼儿一个自由、美丽的家！”我希望人们自觉一点，维护我们共同的家园。

带着愉快的心情，我要开始新的旅程了，我这个孙悟空会在需要我的任何地方停留，然后再开始下一次的旅程，还有很多任务等着我完成呢！

天津市蓟县城关小学四年级四班程宣

联系电话：13821638778

参赛组别：网络作文B组（4-6年级）

指导老师：冯秀征

别有用心

别有用心陈思月是一个五年级的学生。她性格开朗乐观。也是个长的眉清目秀的人。一陈思月出生在中国北京的一个博士家庭中，她的父母都是美国哈弗大学的博士后，毕业后，有很多人都劝她的父母在美国定居，美国多好啊！再说那儿有文凭垫底，还怕找不着工作吗？相反，回国了之后还得自己找工作，搞不好，别人还看不起你……这多不好啊！可陈思月的父母偏不，他们都想为祖国的建设出份力，报效祖国，于是她的爸爸回到了中国。在中国，他不惧艰险，不畏辛苦，在首都北京开创了一个公司，几年下来，终于有了起色。现在，他已经是中国有名的人物了！而她的妈妈回国之后，却潜心研究科学。两个人的年薪都有好几亿哟！可以说，她的家庭是十分令人羡慕的。可是，老天不作美，竟让如此“完美”的陈思月摊上“懒惰”这个坏毛病。父母都希望儿女能早点成才，于是天天叫她做题，她妈妈说：“月月，快做题啦！”回答是：“不高兴！”爸爸说：“月月啊，过来，这里是我给你买的一些课外书，你一定要看哦！”回答还是：“不高兴！”总之，你不管叫她做什么，她的回答都只有一句，那就是：“不高兴！”久而久之，别人都叫她“不高兴” 不过有一点，现在要说明，那就是陈思月虽然很懒惰，但她毕竟出生在一个博士家庭中，一出生，她的智商就超过了二百八，父母都因此为荣。所以，她的成绩在班上，永远保持在第二。父母都很奇怪，为什么自己的孩子就是不能得第一。于是，她的父母带着陈思月一起去请教了老师。到了教师办公室，陈思月的爸爸迫不及待地说：“老师啊！我的孩子智商那么高，就是在全中国也找不到一个，那为什么，为什么我的孩子就是比不过人家呢？”“那是因为……”老师还没说呢陈思月的妈妈就急忙插嘴道：“是啊，是啊，老师，是什么原因呢？你一定要帮帮我们啊！”这时，陈思月也急迫地说：“老师，求求你了嘛，我也想得第一嘛！”老师坐在一旁，耐心地听着这一家三口的发言，等他们都说好了，才不紧不慢地说：“月月呢，是一个比较惹人喜爱的小孩子，她的智商是很高，可是，不能得第一的原因只有一个字，那就是“懒”，请问家长，你的孩子每天都看书吗？你们瞧我们班成绩第一的那个人，她可就是天天都看书的，我想，要是月月也能每天都看书的话，到时候，那就不仅仅是全班第一了，还有可能是全中国第一，因为毕竟有她这样的智商的人还是很少的。陈思月，你可以去请教一下郑惠凡（就是全班第一的那个人），问问她看书有什么秘诀！她可知道不少看书的秘诀哦！” 说完，还意味深长地看了陈思月一眼，她觉得这个眼神肯定想告诉她什么，这其中肯定有什么秘密。再说了，看书还能有什么秘诀吗？可是她又不敢去问老师，只好乖乖地听从老师和家长的话，去问郑惠凡。她低着头，走到了郑惠凡的课桌前，说：“惠凡，看书有什么秘诀啊？”出乎意料，惠凡并没有像平日里那样趾高气扬，而是热心地告诉月月，说：“其实，看书也没有什么秘密，你只要翻开一本书，一直盯着它的第一页的第一个字，然后……”惠凡卖了个关子，“然后……到时候你就会知道了！”陈思月怀着疑惑的心情，回到了家。二一回到家，陈思月顾不及玩电脑游戏，顾不得吃饭，顾不得打网球，一心钻进了那书里。见到自己的女儿一下子就爱上了看书，做父母的肯定高兴坏了。他们觉得跟老师谈了一次真有用。陈思月可顾不了那么多，她走进了书房，拿起了语文书。根据郑惠凡所说，一直盯着第一个字“草”。这时，奇迹发生了，陈思月的身体发生了变化，她的身体渐渐地变成了一股青烟，慢慢地钻进了书中。因为是从第一页的第一个字看起的，所以，首先来到的也是第一课——《草原》。她随着作者写的，来到了美丽的大草原上。啊，那里的空气真是清鲜啊！就如书上所说，那里的天比别处的可爱多了，天空是多么明朗。她坐在草原上，感受着草原的无限魅力。此时，她真想高歌一曲：“盈盈的蓝天哟，捧着白云……飘飘的白云，捧着哈达……”咦，那是什么？哦，原来这是老舍爷爷的汽车啊，顾不得想那么多了，陈思月轻轻一跃，就跳到了老舍爷爷的车上，随着汽车的脚步，来欣赏周围的美丽景色。“哇！这有那么多小丘啊，瞧，小丘上还有那么多雪白的羊群呢！今天，我可算大饱眼福了！”月月不由得发出了感叹。“这是谁在说话？”呀！完了，月月也太不小心了，说话声音那么响，好，这回让老舍爷爷发现了吧！看陈思月怎么办！见到月月，出乎我们大家所有人的意料，老舍爷爷并没有大吃一惊，反而像已经相识很久的老朋友一样，向月月招招手，叫她坐到车里去…… 终于到达了目的地。陈思月早已是力倦神疲了。在车上，月月和老舍爷爷谈了很多，有关于草原的知识的，也有关于写作的方法的，总之，谈了很多。终于到了，陈思月和老舍爷爷一起下了车，走进了蒙古人民的帐篷，老舍爷爷向大家介绍了陈思月，大家都有好地跟她握了握手。不大一会儿，好客的蒙古主人端进来了大盘的手抓羊肉。客人们也不再客气，都开吃了……接下来就像课文里介绍的一样，就是不管干什么事都多了个陈思月。虽然这篇课文已经上过了，可是，她觉得这次的经历比以前上几百堂课都有用。夕阳西下，他们只好依依不舍地离开了草原。在这趟旅程中，陈思月也好像突然一下子明白了这篇课文的真正含义。一篇课文结束了，陈思月的脑袋突然一片空白，顷刻间，她又来到了西安市玉祥门外。哦，原来她又来到了第二课啊！很快，一篇课文又过去了，她又熟练地掌握了这一课。接下来，她就学完了一课，又学一课。掌握的很快。她不仅走进了西部，感受了多彩的童年的生活，还丰富了自己的语言，体会了那令人震撼的情，品味了我国的古典名著……其中，她记得最牢的是语文书中作者笔下的多彩的童年生活，第七课《祖父的园子》给她留下了最深刻的印象。在作者祖父的园子中，她看到了绚丽多彩的蝴蝶，辛勤劳动的蜜蜂，捕捉害虫的蜻蜓，还有成为作者童年的玩偶的小蚂蚱；月月看到了作者小时候在“帮”祖父种菜，“帮”他拔草，“帮”祖父浇菜…… 作者萧红写的这些场景片段看上去都很普通，可也写得十分精彩。她再想想自己，突然羞愧地无地自容。为什么呢?因为陈思月的爸爸妈妈为了早早培养她的性格，气质，在小的时候，就带月月去游览了祖国的大好河山。她亲身经历的事情毫不亚于那些大部头们，爸爸妈妈之所以这样做，就是想让她有写作的素材，可是，月月并不把爸爸妈妈的一片苦心放在心上，一篇都没有写，而萧红却把这么普通的事情都写得这么精彩，你说，她能不羞愧么？她在心里暗暗下定了决心：回去一定要把以前的那些事情都写出来，不管精彩不精彩，至少这样也可以提高写作水平嘛！这样才有可能追上郑惠凡，成为全国第一的小神童！！！！陈思月为自己突然产生的念头感到骄傲！三很快，一本语文书学完了，陈思月不仅把这本书中所有的知识要点全部弄明白了，掌握了，更重要的是，她从这次“旅行”中明白了许多，她也明白了平日里多看书的重要性！随着最后一课的结束，她的脑子里突然出现了几个大字——“梦幻之旅到此结束”。突然，她的脑子里一阵“嗡翁”。好像震了一下，眼睛也看不清了，她揉柔眼睛，定眼一看，啊？自己怎么躺在妈妈的实验室里？妈妈心疼地说：“我的宝贝女儿，你没什么事吧?”我莫名其妙地说：“你怎么啦，妈妈？我刚刚好像去了一趟梦幻之旅！”这时，爸爸也走了进来，对妈妈说：“淑芬，怎么样，没事吧？成功了吗？”“当然成功了！”妈妈激动地说。这下，陈思月可是彻底糊涂了。爸爸妈妈在说什么呀？爸爸好像看透了月月的心思，对她说:“你刚刚是不是好像经历了一次旅行？然后明白了很多道理，对吗？那可全归功与你妈妈啊，她在实验室研究了那么多年，终于研究出了这款《人体思想》的软件。你刚才看到的那些画面是我们提前就设计好了的，然后通过这款《人体思想》软件，来把它传到了你的大脑中。然后你就好像经历了一次旅行似的。 “哦，原来如此啊！”月月终于搞明白了，爸爸妈妈真是用心良苦啊！不过，从这次“旅行”中，陈思月也明白了，其实，要摆脱“懒惰”这个坏毛病也是很容易的。她打算从此以后再也不懒惰，多看书，多做题，成为天下第一神童！小读者们，你们可要多多关注新闻哦！说不定哪一天，新闻上就会报道：“陈思月——天下第一神童也……”

写作是一种艺术

写作，一件多么有意思的事情啊！可以给不能言语的动植物，物品赋其与感情；可以给美丽的景色编制一个画框；可以把人的外表，神态生动化；可以把一件好人好事发扬，一个道理给人警告；可以给想象添上飞翔的翅膀．

假期时，没事就挥毫写作，让自己沉浸在写作的快乐里，免得空度时光．平时多积累些好词佳句，到考试时就有东西可写．还要注意平时的话语不要出现病句，要不写起文章来岂不让人笑话？

写了文章，发表了，报纸上，作文书上，网站上作文的作者都是你，难道你不开心？有了稿费，就充实了你的生活，不必向父母索要零花钱了．

同学们，让我们动起笔吧，让我们留心观察周围的事物吧，体会写作这门艺术，来描写祖国未来美好的蓝图！

浮华淹没的悲伤

纵然生活有千百种姿态，在我眼中仅是一个色调。

---- 记

忙忙碌碌的人群，灯红酒绿的大街，隐瞒了多少故事多少辛酸多少欢乐。每个人都是特别的，都是不一样的，都是值得尊敬的，可我觉得她们都是一样的。或者说，我们都是一样的。

我们一样的穿T恤，穿普通的裤子或裙子。

我们一样的用QQ ，玩游戏或者摆弄空间。

我们一样的爱好，无非是写写文章听听歌创作歌词。

我们一样的娱乐，唱唱歌上上网看看电视，逛逛街购购物一起闲聊。

我们一样的心事，喜欢的人讨厌的人，排挤自己的人自己排斥的人，爱的人爱自己的人。

何必求不同，既是大同，岂不更好。

一切的欢乐，和一切的痛苦还有一切的平凡，如果用一种轻蔑的眼神去对待，一切都无所谓。最近没有写东西，不是没东西可写，而是可以写的东西太多了。一次有趣的游玩，一次搞笑的表演，一次受益匪浅的谈话。纷繁复杂，我讨厌这样的不一样和复杂，把它们一切简单的事情，将一切简单化，大而化小，小而化无。

所谓烦恼所谓伤心所谓痛苦，就随他去吧该痛就痛该哭就哭管他呢

所谓笑容所谓开心所谓幸福，也随他去吧该乐就乐该笑就笑随它吧

干嘛把什么都那么当真，我把什么都当真，到头来伤痕累累

恬静的乡间景色，繁华的大街霓虹，美丽的自然风光，平凡的小巷街口。

勾起怎样的回忆，撩起怎样的念想。

喜欢的人，奋不顾身爱的人，喜欢自己的人，自己讨厌的人，自己看不起的人，讨厌自己的人。

无所谓，无所谓

如果浮华能够淹没悲伤我宁愿沉沦其中

美丽的港城——孙悟空老家花果山

美丽的港城 ——孙悟空老家花果山我的家乡是个美丽的地方，它位临海滨，其中特别的景色有花果山的花果山位于江苏省连云港云台山境内！花果山山门建成于1996年7月1日。一到山门口，《西游记》氛围便扑面而来。山门是在传统古城门的骨架上，用现代表现手法加以渲染。正门上首为孙悟空的头像，背衬圆形图案，象征功德圆满，法轮常转。

北侧有唐僧师徒4人西方取经的浮雕，下方有6只圆雕雄狮把门，广场四周有109只石猴迎宾。山门背面的匾额上镌“东胜神洲”四字，为中国书法家协会代主席沈鹏先生题写。透过中间的门洞，可看到松林中吴承恩雕像。

步行沿仙人桥、竹节岭、十八盘登山，也可乘汽车直抵山顶。十八盘路侧有一块石头形似鲤鱼，头在地面，半献身子在地下。相传古代皇帝怕江山不稳，派许多阴阳先生到各地去查访和破坏龙脉，这天有一位来到云台山，发现了鲤鱼石，又见这条岭上有个第一天门。他知道鲤鱼只要跳过天门便成了龙，托生在山主家，长大就会抢夺皇帝的江山。阴阳先生找到了山主，把情况如实地告诉了他。山主很高兴,便问怎样才能使鲤鱼跳过天门。阴阳先生对他说，只要在鲤鱼石旁修个十八盘，就能顺势飞上天门。于是山主雇人昼夜施工建起了十八盘，阴阳先生也就放心地走了。原来鲤鱼跳过天门才能成龙，若是落在十八个盘子里，那只能是人间的一道菜，风水也就这样被破了。

攀上十八盘，走不多远便是南天门。在《西游记》里它是玉皇大帝灵霄宝殿的外大门，每次孙悟空上天求救兵，都是先经过这里通报。南天门旧有关帝庙，毁于日寇的战火，林则徐曾在鸦片战争前到这里观赏过，并留下了三首著名的七律。

由南天门下行抵九龙桥。九龙桥为花果山的主景之一，位于群山环抱的幽谷之中，有九条大涧在这里汇合，然后奔流向山下的大海。过去香客从南天门小路下至谷底，稍事休息便可鼓气继续向上攀登。

这一降一升虽增加了登山的艰险，但却平添了跌宕起伏的情趣。九龙桥建于明代，为体量较大的砖构拱桥，它不仅方便了过往行人，同时也为后人留下了一座艺术精品。桥旁的大银杏已近千年，是宋代的遗物。它用浓密的绿荫笼罩着九龙桥，桥上山风阵阵，桥下流水潺潺，松涛盈耳，鸟语花香，把游人的疲劳消除得一干二净。

桥南有九龙将军庙，也就是这座桥的桥神庙；北面高处是茶

庵，过去专供游客休息品茶，现辟为吴承恩纪念馆。

沿山路攀缘或乘缆车可至三元宫。三元宫是云台山区的主庙，也是花果山的主体建筑。

三元信仰源远流长，早在1600年多年前东晋时代，干宝的《搜神记》上便载有东海人陈光蕊，生了三个儿子，得道升仙。分管天、地、水三界的记叙。明代苏北鲁南三元信仰非常兴旺，万历十五年(1587年)淮安人谢淳破家扩建三元宫，奠定了三元宫建筑群的基础。《西游记》的作者更是三元的坚定信仰者，书中说唐僧是东海陈光蕊的儿子，这庙里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。近年三元宫易名海宁禅寺，改塑释迦牟尼佛，三元圣像已移至东配殿。

大雄宝殿面前有两棵千年银杏，显示着三元宫古老的历史。抗日战争时三元宫遭受日寇飞机的狂轰滥炸，这两棵树虽然枝干断裂遍体枯焦，但在胜利的春风吹拂下，又绽发新芽，结出了累累果实。三元宫近年经过多次修葺，已逐渐恢复原貌，只在东南部位的下方，保留下一块当年的残垣断壁，作为历史的见证。

过三元宫拾级而上，不远处便是义僧亭。1938年夏天，三元宫惨遭日寇飞机轰炸后，寺僧们联络山民共20余人奋起自卫，多次成功地伏击了搜山的日寇。1939年农历七月十四日早晨，日寇集中300余人，兵分四路围剿三元宫及所属寺庙，戳死仁芳法师，绑走德选等四位法师和六位山民，除放走一位山民外，其余全部活埋。几天后，日寇又两次前来控山，把三元宫及所属的玉皇宫、九龙庙、屏竹社等13处庙宇全部放火焚烧，使这座海内知名的庞大庙宇群化为一片瓦砾。

为了纪念云台山的抗日僧众，教育后代勿忘国耻，连云港市人民政府在三元宫附近兴建了义僧亭，亭中碑石上镌有彭云撰文、周庚如书丹的《云台山僧众抗日纪念碑记》。

过义僧亭油口票碑、高心泉，便到了屏竹禅院。屏竹禅院坐落于一片金镶玉竹之久金留玉竹是竹子里面的珍品，嫩黄色的竹竿上每节都有一条绿色的浅沟，位置上下交错，此前彼后，好似在金版上镶进一块块碧玉一般，美丽淡雅。金镶玉竹在宋代的文献上便见记载，后渐渐失传。

10多年前内地发现几百株野生的金镶玉竹，一些植物学家便惊叹为很有价值的发现。后来人们才知道这种所谓失而复得的珍稀品种，在云台山上千余年来一直生长繁衍得很好，所以1993年6月邮电部发行的特种邮票《竹子》，其中第二枚就采用了连云港的金镶玉竹。

屏竹禅院为明代谢淳舍家开山时所建，曾惨遭日寇焚毁，仅存院门。1984年政府拨款重建。屏竹禅院又有松风殿、好生堂、屏竹社等名称，面积虽不大，但在园林设计上却达到了较高的境界。

惠心泉一井两眼，象征着珠联璧合，心心相印。泉水特别甘甜，过去禅寺的和尚就是用此泉水烹茶待客。

南花厅是品茶的好地方，用惠心泉的水泡云雾茶，为云台山茶道中的双绝。胡耀邦、谷牧等党和国家领导人曾来此品茗休息。

水帘洞是游客最为向往的地方。吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，在《西游记》中给早期的孙悟空提供了一个神话色彩十分浓郁的活动场所。全国各地的水帘洞很多，但都是《西游记》流行以后起的名字，只有这里的水帘洞是在《西游记》风行以前便有了的。明代海州人张朝瑞在为三元宫写的一块碑记里，便记载着水帘洞是香客必游之处。石壁上“高山流水”四个大字，是海州知州王同题写的，时为明嘉靖二十三年(1544年)，那时《西游记》还不曾出书。

水帘洞是一个天然裂隙洞穴，内有人工隧道可通下层平台。洞门前有许多珍贵的题刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手书，赐给太子少保、兵部尚书、两江总督陶澍的。道光十二年(1832年)陶澍奉命来海州改革盐政，成效卓著，使清廷国库转亏为盈，出现了短时期的中兴局面，因此皇帝给予他亲书室名的殊荣。三年后，陶澍又以钦差大臣的身份再次来海州巡视盐政改革的成效，并发起云台山庙宇的修缮工作，大兴土木，使这一带风景区顿时面貌一新。为了纪念他的功绩，当地人便将御书“印心石屋”刻于水帘洞旁。“灵泉”二字是嘉庆年间知州师亮采的手笔，“灵泉”指的是洞里那口方形小井，井虽不大，却常年有水，大旱不涸，民间传说通往东海龙宫的海眼就是指的它。

娲遗石是夹在大石缝中的一块奇石，它上不靠天，下不着地，俗说是女娲炼石补天剩下来的石头。从明代开始，我国进入了长篇小说的鼎盛时期，许多作家都喜欢在石头上大做文章，首创者吴承恩就是按照这里石头的尺寸和形象来描述孙悟空出世的。

娲遗石上方有半边石卵，据说另一半在孙悟空出世时被崩到山下去了。石卵一侧有一个形似猴头的巨石，温情地吻着娲遗石，那便是孙猴子成仙后脱下的凡胎。娲遗石下方的池子叫“阿耨达池”，阿耨达是梵语的译音，意为众水之源。传说过去仙女常来洗澡，孙猴子出世后在里面撒了泡猴尿，弄脏了池子，从此仙女们就不再来了。

在照海亭的下方，有一块巨大的摩崖石刻，是1993年为纪念毛泽东百年诞辰镌刻的，将毛主席对胡耀邦说过的一段话：“孙猴子的老家在新海连市云台山”，用集毛泽东手迹的方法重组而成。

毛主席在1955年1O月至1958年春天，短短三年间三次谈到这里的花果山是孙猴子的老家，引起了省、地、市领导及当地人民的重视，经过查找资料，现场勘察，证实毛主席的判断非常准确。

照海亭一带有关《西游记》的景点比较集中，较为有名的有海天洞、二仙洞、法龙洞、万佛洞、朝阳洞等，过去大多塑有佛像，供信徒朝拜；还有一些是依民间传说命名的，如无底洞、狐妖洞、马猴元帅洞等，统称七十二洞。这七十二洞是千万年前一次猛烈造山运动留下的痕迹，许多巨大石块交叉垒叠，自然形成了一大批洞穴。

海天洞是七十二洞中最大的一个，因为由高僧悟五营造，故又称悟五洞。当年他剔除石缝间的淤土，凿通相关连的洞穴，使海天洞与上下四旁的小洞连成一体，或升或降，或明或暗，洞中有洞，天外有天。并在洞顶建亭一座，名曰照海亭。登亭俯瞰，但见四面群峰遥峙，翠绿扑面，花香阵阵，几疑身入仙境。

一线天和七十二洞有异曲同工之妙，它是许多巨石和洞穴连接组成的一处景点，古人称作“天通一线”和“石壁洞天”。一线天的主景是两块几十米高的石头互相支撑，中间形成一条狭窄的通道。人行其间，可看到上面露出的一线蓝天，白云匆匆流过，奇险奇趣。在一线天里钻洞，道路回环，处处相通，忽上忽下，忽隐忽现，只听人语声，不见人踪迹，盛夏如秋，暑气全消。

从远处山腰眺望一线天，这里就是著名的八戒石．很像一个戴着僧帽的老猪在绿树丛中呼呼大睡。一线天下面是花果山山名摩崖石刻，游客都爱在这里留影，青山红字，非常壮丽。这里还有天然碑、砚石等景观。沿小路前进可至墨香小径，里面有百余位当代书法名家的作品刻在天然石块上；还可至怪石园，看千奇百怪与《西游记》有关的象形石。“神”字王在东部秃龙沟下，是刻在山体上的怀素草书“神”字，长39．4米、宽15．8米，为世界上最大的单体汉字，1996年被载入吉尼斯世界纪录。

登上玉女峰是花果山之游的高潮，有缘的人在这里可看到云台山两个最为精彩的景致。一个是在迎曙亭看海上日出；另一个是看云台铺海，白云翻滚好像海水扬波，露出来的峰顶就像大海里的蓬莱仙岛，群山俯伏，阡陌纵横，此情此景令人有飘飘欲仙的感觉。

在花果山山门以西不远处，原有建于隋代开皇年间(581—660年)的郁林观，1400多年后的今天，仍然能够指出它的遗址所在之处，完全得益于石壁上的那块唐碑《东海县郁林观东岩壁记》。唐碑镌刻在一块天然的平整巨石上，净面高2米，宽3．8米，苍劲的隶书气韵恢弘。由于石质优良，从唐代流传至今，依然字迹清楚如新，是国内罕见的珍宝。

《东海县郁林观东岩壁记》是一篇美丽的游记散文，叙述海州司马崔惟怦巡视海疆之后，顺路到这里游览的情景。文中描绘了当地自然景观，还详尽叙述了地方官元暖开辟飞泉景点的过程。讲他怎样亲自策划和设计，砍尽杂草，剔除危岩，筑埝收贮上游的雨水，使飞瀑常年不断。同时还种植不同季节开放的花木，万紫千红，把飞泉装点得仙宫一般。这是云台山有史以来首篇记叙旅游建设的文章。

唐碑对面是一块宋代的摩崖石刻，体量也很大，且保存完好，距今已有千年历史。碑用三言诗的形式，叙述三位友人泛海登山畅饮终日的事情。由祖无择作诗、苏唐卿小篆、王公衮镌刻。三者都体现了当时的较高水平，所以后人把它称为“三绝碑”。

海清寺阿育王塔兴建于宋代天圣元年(1023年)。塔高40余米，九级八面，是苏北地区现存最高和最古老的一座宝塔。据建塔时嵌在塔内壁上的碑文记载，此地原先曾建过一座塔，在唐代时号称全国第二，可见此塔在我国的建塔史上有着重要的地位。

海清寺阿育王塔位于花果山进山处的大村水库旁，自古就是云台山的一个主要景点．明代叫“古塔穿云”，清代叫“塔影团圆”。

它的特点有五：一是历史古老；二是根深蒂固，经历过郯城1668年8．5级大地震的洗礼，至今不歪不斜；三是塔形壮丽，再经山光水色的映衬，相得益彰；四是既能看又能爬，游客有参与的机会；五是有动人的神话传说，倍增游兴。

《西游记》里的花果山在连云港的八个理由文 / 暮云追雪

从所处位置看，方向正确

从自然景观看，不差分毫

从作者籍贯看，相去不远

从交游行迹看，来往甚频

从景观设置看，对其启发巨大

从宗教背景看，与其渊源颇深

从民间传说看，对其影响在前

从猴王原型看，与其密切相关

“……这部书单表东胜神州。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙”。每读《西游记》至此，禁不住掩卷深思、悠然神往。那么，《西游记》中所描述的花果山究竟在哪里呢？在今天，这个问题恐怕连三岁小儿都难不倒，早已不成其为问题了。早在上个世纪50年代，伟大领袖毛主席就发过“金口玉言”：孙猴子的老家在新海连市云台山！响彻寰宇，音犹在耳。国内外众多学者皓首穷经，以令人叹服的史料佐证了“主席语录”的绝对正确。国家文物主管部门、国内外《西游记》及吴承恩研究机构及专家几乎众口一词，连云港市花果山乃“正宗”孙悟空老家，铁板钉钉，不容更改。

但事情总有那么点蹊跷，偏偏有一些地方从狭隘的局部利益考虑，置种种史实于不顾，抱着有枣没枣打两杆、有鱼没鱼撒两网的思想，不自量力非要与江苏连云港来争正宗花果山的名份。这也难怪，“孙悟空老家”可是块含金量十足的金字招牌，特别是在各地大兴旅游经济，旅游渐成主导产业的今天，这块招牌可谓孕含商机无限，不争白不争，把水搅混了，总能摸上几条小鱼。连云港人自古以来就熔铸了山的博大和海的宽容，心比天高，气宇轩昂，对此不过付之一笑而已，本来就无需争辩，也不屑于争辩。

我不是《西游记》的研究者，也无意于介入正宗花果山的名份之争，却素喜抱根问底，追寻探索的乐趣。我已实在记不清多少次登上连云港市花果山了，穿梭在娲遗石、水帘洞、七十二洞、唐僧崖、八戒石等众多历史景观之间，深刻感受于花果山的钟灵毓秀、浪漫神奇，体味着“一部西游未出此山半步”联句的精辟，可谓颇有感触。近来又偶翻了数本典籍，探寻印证，含英咀华，心领神会，怡然自得，不觉陶醉其中，《西游记》与连云港市云台山越发清晰地重叠在了一起……

从所处位置看，方向正确。《西游记》对花果山的位置有明确的界定，前文已引述过，换言之即“东方海中的一座名山”。从历代史籍、方志对连云港云台山的记载看，一致指明其在海州东北的大海上。《山海经》云：“都州在海中，一曰郁洲。”《水经注》亦云：“朐县东北海中有洲，谓之郁洲。《山海经》所谓郁山在海中者也。”《江南通志》：“在州（指海州）东北海中有大洲，谓之郁洲。”《中国古今地名大辞典》：“郁林山，亦名郁山，在江苏灌云县东北郁洲，旧在海中……今已连于大陆，名云台山。”《云台新志》：“康熙四十年”，云台山与海州大陆“渡口渐塞”，“至五十年，忽成陆地。”至于古今地名更易就不需赘述了。

从自然景观看，不差分毫。在世人眼里，云台山早就是一座远离人寰的海中仙山。唐开元年间《东海县郁林观东岩壁纪》石刻描述云台山：“雾夕与碧海同深，朝霞将赤城争峻。”宋苏东坡于孔望山遥望海中仙山，写诗叹道：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市寰。”上述两例皆为前人所述，绝非牵强附会。即使是吴承恩时代，云台山也仍还是海中山岛。明隆庆三年，海州知州杨本俊《登云台山》诗云：“山如驾海海围山，山海奇观在此间。乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。”试问有哪座山能比云台山更象《西游记》中的花果山？！

从作者籍贯看，相去不远。吴承恩长期生活于淮安，这是世人皆知的，祖籍是与淮安紧邻的涟水，则在为其父亲撰的《先府宾墓志铭》中写得明白。查一查史籍方志就知道，明代以前涟水曾几度归属海州，海州也曾长期归淮安府管辖。所以，吴承恩自号“淮海浪士”、“淮海竖儒”，号“郁洲山（即云台山）人”的吴恒宣则在其著述《云台山志》扉页上署名“淮阴吴恒宣”。吴承恩作为本地人，写熟悉的本地风物当为顺理成章之事。

从交游行迹看，来往甚频。海州不仅有吴氏族人，也有吴承恩的亲戚，更有与其相处甚殷的挚友，因之吴承恩的行迹、交游便与云台山所在地有了不解之缘。云台山吴氏与淮安吴氏之间的宗族关联十分清楚。云台山吴氏为书香门第，世代居守“即林园”，并作为施主修立了相传长春子邱处机栖真过的“长春庵”。吴承恩后人淮安人吴进曾三赴云台，不仅盛赞其“家兄”吴用晦所居守“即林园”之幽美，还在那里发现了吴承恩之遗稿《仓卒未及录》及其它诗文。《嘉庆海州志》载有胡琏及其子、孙、重孙四代人的小传，吴承恩在与胡家来往的相关诗文中称胡琏为“我师”、“我舅”。隆庆四年（1570年）任淮安知府的陈文烛，倡修《隆庆海州志》并为之作序，被称为淮安“二吴高士”的涟水吴承恩、沭阳（海州属县）吴万山皆为陈家座上客，陈文烛还从吴承恩手中得到过海州刺史李邕书写的《娑罗树碑》拓片，可见吴承恩对海州史迹颇为知晓。嘉靖四十四年（1565年），吴承恩正在酝酿创作《西游记》，校正《隆庆海州志》的赣榆人裴天祐晋大理寺卿，吴承恩以诗《赠裴鹤洲晋列卿逢初度歌》赠之云：“主人本是瀛洲客”，指称裴氏家乡之云台山为海上仙山，可见吴承恩对云台山的地理掌故很是熟悉。

从景观设置看，对其启发巨大。水帘洞是《西游记》故事的重要背景地，是齐天大圣孙悟空的府第。而云台山水帘洞早在《西游记》成书之前就有其名，绝非《西游记》流行之后附会之名。与吴承恩同处明代中叶并有故旧关联的海州人张朝瑞“博学力行”，在其《东海云台山三元庙碑记》中最早记载了花果山水帘洞之名，其时《西游记》尚未成书，而水帘洞已为云台名胜之一。花果山之名虽最早见于1934年许绍蘧所撰的《连云一瞥》，但其名当为民间沿用很久、约定俗成的称谓。云台山中有一块天生奇巧的“娲遗石”，夹在大石缝中，上不靠天，下不着地，民间传说为女娲炼石补天所剩，其尺寸形态与《西游记》中描写的感受“天真地秀”、“日精月华”的仙石猴胎恰相吻合，周围格局也与书中描写十分相似。另外，云台山上还有看门石猴、八戒石、唐僧崖等形神兼备的西游人物形像，皆为地造天设。上述列举几例，对吴承恩写《西游记》绝对不会没有启发。

从宗教背景看，与其渊源颇深。连云港地区的云台山在汉代即成为太平道信徒修炼的最佳选地，晋代道教学者、炼丹家葛洪称云台山（郁州）为海上岛屿类炼丹场所的重要选地。晋代天师道孙恩、卢循起义将云台山地区作为其转战的重要根据地。唐初著名道教学者成玄英也曾长期隐居于连云港云台山。在宋代以前云台山一直被道教公认为第七十二福地，并为全真道的重要发祥地之一。宋、元、明时期是中国历史上道、佛教相互融合的时期，此时云台山取得了道教老资格尊神“三官”根本道场的地位。自汉代佛教从西域传到中国内地后，海州地区和内地其它地域一样，佛教渐渐传播开来，除孔望山汉代佛教摩崖石刻外，海州广建佛寺，修篓浮图，历史上建有三元圣宫、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、云门寺、镇海寺等佛教寺院几十处之多。云台山地区作为历史上重要的宗教活动集中场所，与淮扬等周边地区宗教往来不绝，从而为《西游记》的创作提供了丰富素材。云台山寺庙名称以及历史上三元宫道、佛并揉更迭也能在《西游记》中找到相关投影。

从民间传说看，对其影响在前。云台山地区关于唐状元陈光蕊、宰相殷开山及其女殷小姐的传说、资料很多，地方文献多有记载。吴承恩信手拈来，直接取材。到了《西游记》里，陈光蕊成了唐僧的父亲，唐僧也随之由史实中的“河南缑氏”人变成了海州人，唐僧也成为了云台山三元宫中的天、地、水三官的弟兄。从猴王原型看，与其密切相关。《西游记》是在我国古代人民群众集体创作的基础上，由吴承恩进行集大成的再创作形成的。现存《大唐三藏取经诗话》为南宋时说话人使用的话本，写了猴行者化身白衣秀士保护唐僧取经、沿途降妖伏怪的故事。该书中的猴行者显然是后来《西游记》中孙悟空的前身，“神通”却远不及孙悟空，且整个形象与吴承恩笔下的美猴王有本质的区别。学术界较为广泛认同的孙悟空原型，是《古岳读经》中的“淮涡水神”“无支祁”，这也与云台山不无关系。吴承恩生活的时代，淮水动辄决堤，连年成灾，吴承恩有着很深的水患情结，为此曾写作《瑞龙歌》。连云港的景色还有很多，还有云台山、渔湾、枫叶湾、苏马湾••••••想旅游到孙悟空老家玩玩吧！

如果我是孙悟空