我们行走，然后徘徊此地，是犹豫，是踌躇，为了那些丝缕的意念，为了那透明的羁绊，我们精心计划着，在美丽的后花园种上芭蕉，却在一夜风雨后又嫌其潇潇。这“种了芭蕉又怨芭蕉”的历程又是为何物所牵导？

很自然地联想到那个故事，桌上半壶水，心乐者说：“太幸运了！居然还有半壶水。”心悲者说：“太惨了！只有半壶水了。”显然，水犹为水，而心世界组成的悲喜不同，看一物便有了不一样的说法，同样的，也就是当东坡与佛印铺毡对坐时，东坡笑言：“我看你像屎！”而佛印平静对曰：“我看你像佛！”两人皆为众生，但在不经意的对白间映衬出了截然不同的心境，此刻若心世界是庸俗便在无意中说出了低俗，而若此刻心水澄净，心心念佛，佛便就近在眼前。

有诗云：“不雨花犹落，无风絮自飞”——心境干燥贫脊的人认定这是某种自然景观，他们“面不改色”而对此无动于衷，心田肥沃或是怀有诗心者，见无雨之花凋零便是慨叹韶光易逝，红颜之短；见无风之絮翩然飘飞便想是否有种超脱的情思正乘风翱翔，也就是在春尽时，你大可冷眼处之麻木不仁，也可提锄葬花，惋惜又一个坠落的春天。

境便由心而生——当不幸跌落低谷，你瞥见世界的那端躲着几个痛苦的影子，你选择为此伤感，内心绞作一团夜夜难眠；你亦可以选择咬牙越过，因为那个世界的屋子是可以拥有半边天璀璨的星辰。于是，前者深陷悲伤的泥潭不能自拔，后者拍掉身上的尘埃追逐逍遥。是什么的不同？是心灵的境界：或是闭塞紧张，或是宽容潇洒，因此，也就构成了不同的世界观。这样，对相同的事物就有了众说纷纭的看法；甚至是同一个人，随着时光推移，光阴变迁，对其的心境也有所改变，便有了从欢喜到厌恶，亦或许从无聊到有趣。

因此，禅语有句话叫：“惟心所造之境为真实”，在我看来也许是对此最完美的诠释。

放眼世界，从广义上言之尘世可能是虚幻，那么它的相对面，人心的思想或者是某种境界就更为真切，是有着主导地位的。这才有了“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的心境。

——心如镜能照见世界，心的世界的丰富境便由心而生，心境美，从此，大千也春暖花开。