宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部《论语》治天下。可见古人对论语的推崇之极。这部曾被古人誉为治国之本的《论语》，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？

——题记

《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。

宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上着名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业；蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。

然而，现实生活中，真正做到宽容谈何容易！有很多时候，他会为一丝一毫的事情而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而他还是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢？然后就是在不断的自我咀嚼中，不断的从中受到伤害，难以自拔！有时甚至要发誓“报仇”！哎，仔细想想，何必呢？让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的生活是多么悲哀！

那么，怎样才能学会宽容呢？

首先，宽容需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。

其次，宽容需要设身处地地为他人要想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易宽容别人。

再次，宽容需要忘却。克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽容，才是真正的大境界。

什么叫“半部《论语》治天下”？北京师范大学教授于丹认为：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。“其恕乎！”──就一个“恕”字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。

让我们学会去宽容别人吧！该放下时且放下，人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。

初中文言文对话教学模式初探

摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”

叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。

在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。

“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。

“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。

“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”

叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。

在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。

“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。

“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。

“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”

叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。

在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。

“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。

“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。

“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”

叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。

在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。

“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。

“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。

“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”

叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。

在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。

“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。

“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。

“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”

叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。

在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。

“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。

“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。

“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”

叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。

在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。

“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。

“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。

“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练

经典的缩影

儒家经典作为中国传统文化的主流，绵延数千年，代表着中华灿烂文化，在春秋“百家争鸣”的时代，经过“焚书坑儒”的洗礼，而居于独尊地位并非偶然，这同儒家思想本身丰富的内涵所具有的感召力是密不可分的，因而儒家学说深深地影响着中国人及中国社会。直到现在每个星期的升旗仪式我们依然要诵读经典，体会先辈的思想。“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”都是指儒家道德修养中用于处理人际关系的主要原则。人与人交往要互相尊重，“将心比心”“设身处地的为人着想”，这正是儒家经典的核心理念，每个人都应该有一颗仁心，也就是一颗善良的心，尤其在基本的人际关系里，在亲人与朋友的相处中，更应该体现这种态度。但在平时生活中我们也应将仁爱之心推延出去，哪怕是擦肩而过的陌生人，一次关爱的帮助，就能将人与人的距离减短。那么世界将会更加和谐，所谓“仁者无敌”嘛！儒家主张勤劳治国，勤俭持家，它已经作为中华民族的一大美德。每一代的炎黄子孙，共同的特点都是勤奋刻苦，吃苦耐劳，那都是儒家思想的影响，所谓“劳动最光荣”劳动使人舒展筋骨，舒展心情，令人豁达开朗，快乐常在。21世纪的我们缺少劳动的意识，在劳动节之际，让我们捡回劳动的力量，感受劳动的乐趣。“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎？传而不信乎？”可见诚信的重要性，诚信是做人最重要的品德之一。从中可以看出一个人的道德修养。讲信用，为人诚实，才能交到更多真心的朋友。才能得到他人的尊重，树立起人与人之间的信任，有诚信，才是人际交往的开始，这是一切开始的基础。孔子曰：“见利思义，见危授命”也就是不取不义之财反对为富不仁，明确指出“君子爱财取之有道”的思想，也指引我们不应该做出违法犯纪之事，我们应为他人利益着想，不应为自己的利益盲目一切，而忘却了做人的基本道德。儒家思想已经传承了几千年，他的影响已渗入了我们心中的方方面面，每一句语录都启示了我们一个做人的道理，而对于我们中学生他跟能陶冶我们的心灵，从内心真正意义上提高我们的素质。儒家思想是从“仁，义，礼，智，信”升华出的经典，我们应牢记这些理想，是我们的生活成为儒学中所说的内容的缩影，伴随着我们，成为永恒的经典。温中实验初中八（2）班

亲爱的孔子

亲爱的孔子亲爱的孔子初二（六）班叶西我低头沉思，遨游在您清澈却不见底的思想海洋，总想摸透您深深的渊底。我闭目吟咏，沉湎于您唯美的华章，总想洞悉您那梦中的缱绻。我低头膜拜，从心底响亮地呼唤着您的名字：孔子！——题记孔子是一杯清茶，苦涩中掩不住的茗香，溢出岁月的砂壶，沁满你的心脾；孔子是一轮红日，凛冽中的暖流令人热血沸腾、豁达满怀。孔子是伟大的思想家，儒家学派的创始人。他的思想主要是“仁”和“礼”两部分。“仁”就是要爱人，要广泛地理解和体贴别人。无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。正所谓”己所不欲勿施于人”。用今天的话说，就是要学会宽容。《人民日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。然而，现实生活中，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，他会为一丝一毫的事情而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而他还是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢？然后就是在不断的自我咀嚼中，不断的从中受到伤害。仔细想想，何必呢？让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的生活是多么悲哀。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。“其恕乎”──就一个“恕”字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。“礼”就是要求人们能够约束自己的行为，加强个人修养，使自己的行为举止符合社会规范。孔子提倡“为政以德”，以“德”教化人民；以“礼“治理国家。孔子的儒家思想对后人的思想文化也产生巨大影响，使后人跟他的思想步伐前进，以此来端正自己的行为。此外，孔子还是伟大的教育家。在孔子30岁左右，开始创办私立学校。主张“有教无类”，无论地位高低，贫富贵贱，人人都应该有接受教育的资格。他教育学生时，都因材施教，是学生得到潜力的发展。孔子——可敬的精神领袖指引着人们打造生活蔚蓝的晴空；孔子——可亲的历史巨人引领着人们从悠悠远古坚定地走向未来，一步步取得胜利、赢得辉煌。（单位：甘肃省民乐县第三中学班级：初二六班）