“当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。

真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗？”我的答案竟是：我会！这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。

我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的方法，儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。

我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。可谓“人性本恶，而人行总善。”

道德是规则的基础构建，但违背道德却未违背规则，纳撒尼尔·霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：“在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。

正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”，就只有遵守所谓“规则”。

可变之规则为真规则

“不以规矩，不成方圆”，孟氏教导子孙们小心谨记，谨记之甚，似生出了规矩既立则不可改易的道理，口中念念着孔氏“也无常理”的教诲却终究没有大行变法的胆量。

记得黑格尔似曾有关于传统的论述，黑氏认为规则与传统有相似之处，即其均为众人遵守且随时代的沿革而有存有改，即其论述中所提到的“传统与规则都有膨胀的属性。”

在我看来黑氏所言甚当，世易时移万物万事岂有不改之理。

时间无限历史不息，世间万物的内部矛盾所推动变更不止，且又相承相续，唯其相承相继才有了“天行有常”的启示，唯其变更不止故而少不了人们心智的相应的变化，自有规则的一天起改规则也就相应地发生，上古至今可有一规则通古今的，可有一教化常用常准的，即若有也必为今后之时代所更易，定无永存之理。

然而我也不能仅以自己的判定而否认了规则的永存，判定犹出于主观而事实则无可争议。

本着治世不一道便国不法古的信念，商君以无所不为的勇气大更秦法，不但使秦国大为强盛，诛死六国，统我中国而为一，更是实现了社会形态的前进，其不为变法之效用则何？

综观古今中外，进步总是与变革相随的，而规则之更立则为其变革中之大举动，拿破仑于无名之中崛起，于战火中立身，既得法兰西国土更让其他国家臣服，其所急之事无他，唯更立规则，于是便有《拿破仑法典》等诸多新规则的颁步，仅此可称拿破仑氏为一智者，他深知欲进步则规则必不可存留，改立新规实为进步之大保障。

《易经》中早有“变则通”的道理，而其反面之一大例证则首推清王朝之以不变而亡，这便是墨守成规不思革新的恶果，实可诫而不可循。

如今我们加入世界贸组织，其借以优化我国市场秩序的绝佳机会，我国也深明此机遇，顺应时代，革新前进，必有通且久的效用。

自从人们以墨守为贬义词开始便是于对规则认识上的长足进步，不固守，思改进，倘求永存之规则，则可变之规则方为其规则是也。

感悟规则意识

追踪报道：

在2002年韩国世界杯上，出现了一些人们很不愿意看到的违反场上规则的事。对此，许多人纷纷站出来，指责运动员、裁判员的不守规则，希望球场“纯洁”起来。

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殊不知，做事情没有规则的案例还有许多，举不胜举。“冠生园月饼”事件，“房地产买卖”黑幕……商场里的“货真价实”“童叟无欺”的永恒规则一次次被打破。而我们的甲A赛场呢？“假球”“黑哨”也无不是一波未平，一波又起，今京城广大球迷恨之入骨。“公平竞赛”的规则也同样一次又一次被无情的践踏着……乘车不买票，不排队……种种不守规的事例让人触目惊心。我们每天随意的走在街上，仿佛踏入了毫无规则的“动物世界”。

专家评述：

对于此现象，我们专家不约而同的疾呼：我们的人民怎么了，我们的社会怎么了，我们的规则哪儿去了？！众所周先，中国已加入WTO，即将面临一波又一波机遇与挑战。但不管是狼来了或是浪来了，我们的规则不能废。首先我们要做的就是遵守世贸组织对成员国的统一要求，也就是基本准则。龙永图先生曾训：“入世先入规”。不错的，我们加入了WTO这个村子，就一定要遵守这个村的村规，否则将天下大乱。

即时评说：

专家学者的话，为全国人民敲响了警钟，俗话说：“国有国法，家有家规。”我们无论身在何处，都应该遵守“游戏规则”，否则便会首先出局。但规则并不应一味盲目的墨守，我们应学会“与时俱进”，仔细分析、研究规则，发挥主观能动性，不应让规则束缚我们，而应让其最大限度地为我们服务。

时事有感：

一家有规则一家强，一国有规则一国强，天下有规则天下强。愿我们都能遵守每一方寸土上的约定。

当布谷鸟叫起，春天还会远么？

当桔子红了，丰收的季节还会远么？

当我们驻足银行收款台前，看到每一个公民在没有轮到自己时，都静候在一米线外，填写完单子后，都能将桌台上的钢笔插回笔筒时，我们的欣欣向荣的一天还会远吗？

请在心中永远树立规则意识吧！

敬畏规则

“国有国法，家有家规。”“没有规矩，不成方圆。”古往今来，此类关于规则的名句真是数不胜数，今天我要谈的，也正是敬畏规则。

古书上有这样的记载，曾子和妻子正要出门去集市，可小孩却在家中不停哭闹，妻子只好许下杀猪之言来使小孩安静。从集市回来后，曾子竟真要杀猪炖汤，妻子的一句玩笑之言，曾子却毅然践行。如果曾子不这么做，和妻子一样将其当成一句玩笑，会怎样呢？他的孩子从此便会记住父母不诚信的这件事，甚至自己也会不受信。当一个家中的行为规则被破坏，带来的，不仅是孩子的哭闹和不信任，更是对孩子未来成长潜移默化的坏影响啊！只有敬畏规则，一个家庭才能构造良好的氛围。一家无规，家将不家矣！

铁木真在训练军队的时候，发明出了一种“响箭”，他便规定，以后他将响箭射向哪儿，部队便将箭射向哪儿。一天，铁木真操练军队，他忽然将箭射向自己的爱马，许多部下都惊呆了，不敢攻击。铁木真便立刻下令，没有攻击的人全部处死。从此，铁木真的部队便养成了铁的纪律，成吉思汗的铁骑也一直踏到了东欧。试问，若不是部队敬畏规则，蒙古铁骑会有如此强的战斗力吗？会有幅员辽阔的大元朝吗？只有敬畏规则，一个国家才能强盛。一国无法，国将不国矣！

再将目光转到如今，我国正在积极建设法制社会，以人为本，依法治国。反过来说，若不是党的“法治”政策，我国能从建国之初的落后国家，发展到如今的经济总量第二的国家么？更别遑论收回香港、澳门实现大陆统一了。只有敬畏规则，才能 有中国如今的强盛。

在如今的法制社会，我们只有敬畏规则才能活得安心，踏实，快乐，不然只能整天提心吊胆，在晚上都不能安睡！

“没有规矩，不成方圆。”若有规矩却不去敬畏，那不等于没有么？所以我说：“敬畏规则，乃成方圆。”

敬畏规则，这样规则才会尊敬你。

敬畏规则，这样家则和，国则兴。

走出规则

幽谷，我的所爱。我最喜欢在无人的季节，独自踏上这无人的小径，不是欲扮陶渊明的隐士之风。也不为追求“踏雪寻梅”的浪漫抑或“独钓寒江雪”的超脱。只因想走出那个由人类以自我为中心制定的规则，在自然之灵中得以陶冶，找回那迷失在都市混乱之中的真我。  静静的深潭，恰似一位身藏不露的隐士，倒映着夕阳一抹淡淡的余辉。坐在潭边大石上，竟发现鱼儿一群群聚拢过来，自在地向我摆尾致意。我惊异了，蓦然想到钓鱼池中的鱼儿，它们不是生命，只是玩偶，它们具备决定命运的权力。而潭中的游鱼，平静而无忧地生活，它们并非得到神灵的护佑，而只是生活在自然的最平常的规则中 。

痴痴想着，竟至于伤感，看见水中映出我真情流露的面庞和泪拢的又眸，我知道此时的我可以尽情地渲泄。自然的规则中，万物本是互相融合、互相感动的。我们可以感动周围的人和事，而周围的山川草木、虫鱼飞鸟亦可感动我们，而达到“独怆然而涕下”的境界。而出了这幽谷，步入天天面对的社会，在人类的规则下，男人要觥筹交错地寒暄，女人要极尽妩媚地微笑，每个人活的刻板、生硬，原本因力图完美而导致丧失本色的人类，再也无法感知自然的清纯与生活的细腻甜美。  对着旷野，对着深潭，感受着自然的抚慰，回到这正常的规则中，我才觉得生活原来可以如此清新而洒脱。对苍天诉说我心中的压抑，而苍天却许我一个会心的微笑并告诉我：“放下那些自私的规则，或许，你会发现自然的规则同样适于你们人类。”是啊，人类从出生之日起便觉得自己是世界的宠儿，可以完全不守规则，任意改造社会。诚然，这种心理造就了一个所谓文明世界，然而随着历史的步步推移，自我的固定作法渐成了人类自创的规则，这个规则有益于发展的内容固然不少，但自私的成份也渐渐筑起了人类与自然的一道屏壁，阻断了主宰世间的规律与我们规则的互通，于是这自创的规则逐渐沦为唯心和扭曲，致使很多人迷失了本性。 或许，人们该反思下了，或者像我一样走规则，走入自然的怀抱，理一理生活的得失，反醒一下自己的自私与狭隘。找回那些原本也适于我门的自然规律。

走出幽谷，我奇怪地问住在这儿的老人，为什么不围起水潭收门票。老人一安静地说：“门票是人

自然规则

规则，已是维持当今社会有次序序运行的必须准则，各种规则充斥人们全部的生活之中。我并不反对这一切，但我孩子的天性却使我时常难以遵守各种规则，我常常情不自禁的选择了无拘无束的生活方式。

下雨天，我爱踩着那小水坑，重重的一脚，在水花四溅时我感到好玩。榕湖边散步，我专挑那路边极其窄小的小木桩一蹦一跳，那张开着两手保持平衡，转眼可能跌倒的时候，我体会到的却是无比的快乐。

春节的一天，爸爸开车带我到了湖南一个不知名的幽谷。下车后，我们一家人踏上这无人的小径，不是欲扮陶渊明的隐士之风，也不为追求“踏雪寻梅”的浪漫‘抑或“独钓寒江雪”的超脱，只想走出那个由人类以自我为中心制定的规则，在自然之中得以陶冶，找回真实的、快乐的我。

静静的深潭，恰似一位身藏不露的隐士，倒映着夕阳一抹淡淡的余晖。坐在潭边大石上，竟发现鱼儿一群群聚拢过来，自在地向我摆尾致意，好似在问候我这远方的客人。我惊异了，蓦然想到玻璃缸中的鱼儿，它们不是生命，只是玩偶，它们没有决定自己命运的权力。而潭中的游鱼，平静而无忧地生活，它们并非得到神灵的护佑，而只是生活在自然的最平常的规则中……我痴痴想着，竞有些羡慕这样的自由随意，我知道此时的我可以尽情地渲泄，可以忘记学习上的竞争、面临的小升初考试，可以随心所欲而为，不被任何规则束缚。自然的规则中，万物本是互相融合、互相感动的。我们可以感动周围的人和事，而周围的山川草木、虫鱼飞鸟亦可感动我们，而达到“独怆然而涕下”的境界。而出了这幽谷，步入天天面对的社会，在人类的规则下，男人大多要为名利、房子、车子拼命；有些女人为美貌去挨刀子整容，为减肥而无人性的节食；孩子每天为作业、考试分数束缚在书山题海里，每个人活得刻板、生硬、毫无乐趣，原本因力图完美而导致丧失本色的人类，再也无法感知自然的清纯与生活的细腻甜美，为一些不是生活本来必需的东西丧失自由的天性与简单的快乐。

对着旷野，对着深潭，感受着自然的抚慰，回到这正常的规则中，我才觉得生活原来可以如此清新而洒脱。我仿佛听到苍天在微笑着告诉我：“放下那些自私的规则，或许，你会发现自然的规则同样适合于你们人类。

”是啊，人类从诞生之日起便觉得自己是世界的宠儿，可以完全不守大自然的规则，任意改造社会，向大自然贪婪地无止境的索取。造就一个所谓的文明世界，却也渐渐筑起了人类与自然的一道屏障，阻断了主宰世间的规律与我们规则的互通，于是致使很多人迷失了本性，环境被破坏，自然灾害频繁发生，军事竞赛升级，贫富差距的急剧扩大……

或许，人们该反思一下了，或者像我这个孩子一样，返归本性，走出规则，走入自然的怀抱，理一理生活的得失，反省一下自己的自私与狭隘，找回那些原本也适合我们的自然规律，和谐而美好地谱写真实的文明，满载清新而洒脱地生活……

广西桂林理工大学附属小学 陈湘钰

20120119