“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，开头一句很巧妙的引出了这段令人赞叹又令人遗憾的历史。“杨家有女初长成，养在深闺人未识”这句平淡的话引出了杨玉环这个看似普通大家闺秀的女子。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”鲜明的表现出杨玉环脱俗的魅力，她的一举一动是那样的动人，使所有宫中的妃子都为之黯然失色，同时也为后面的隐患埋下了一个不可忽略的伏笔。“春宵，不早朝，侍宴，春游”，无一不表现出作者的痛惜，由于唐明皇过度的宠爱玉环，导致国政荒废，宫里宫外莺歌燕舞，百官整日只知寻欢作乐，也为唐朝的衰败埋下了导火索。

“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”。出乎人意料之外却又在情理之中的事终于发生了-----安史之乱。各地烽烟四起，百姓流离失所。衰败的唐朝，在这次战争中练练败退，六军被迫停留在马嵬坡，面对唐明皇和杨贵妃，将士的激动之情是难以容忍的。在军谏之下，唐明皇悲伤的望着那位曾经深爱的女子。“君王掩面救不得，回看血泪相和流”。看着玉环被军士推出去的时候，他心中是如此的无奈却又焦急。可看着军士激动的情绪，自己没有能力去抚慰。看着自己破碎的山河，自己却没有能力挽回。他只能仰望着天空，默许了军士，然后独自一人默默地流泪。

终于，安史之乱结束了，宫中恢复了往日的平静。景色依然是不变的景色，可是赏景的人却已离去，“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”。我们读出了唐明皇心中那股难以言喻的心痛。

“云髻，花冠，仙袂，霓裳”描绘出一种仙境的生活，在那里，人不需要受到任何拘束，此时的“玉环”虽然依旧有着倾城的容貌，不过脸色却较之以前已显憔悴。内心思念着明皇，却音容相隔在2个不同的世界。“唯将旧物表深情，鈿合金钗寄将去”。睹物思人，这估计是十分悲伤的事吧。所有的思念，只能寄托于小小的物品上。。。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

这2句话不仅写出了对国家衰败的惋惜，也写出了对唐明皇和杨玉环爱情的惋惜。虽然我痛恨唐明皇沉迷女色，荒废江山，导致一代王朝从此湮没。但我同时也为唐明皇和杨玉环至死不渝，纯真的爱情所有感动。

长恨歌，让我读出了一个别样的恨，一首不会逝去的歌 .

春与秋的美景

冬天刚过去，春天就到来了。

走在田间的小路上，远远望去，构成了一副美丽动人的画，两旁的小草中夹杂着小花苞。碧绿的湖水中，鱼儿欢快的游动着，是那样的生机勃勃，鸟儿也从南方飞回北方，叽叽喳喳的叫着。

早晨起来还是带有一点寒意，早晨的被窝是最暖和的，赖在床上就不想起来，拉开窗帘，刺眼的阳光透过紧闭着的玻璃窗，就像芦笋要钻出大地一样。温暖的阳光照在身上舒服极了。

早晨乘坐着爸爸的摩托车，风还带有一丝寒意么就像一把剑刺在脸上，难免会有一点点痛，等到下车时手脚冰凉了。

春季的原野是最美的，远远望去，像一块绿色的毛地毯。原野上的牧人驱赶着羊更让原野生机勃勃了。

秋天的到来迎来了另一个世界。

秋天的景色也是很美的。等到秋季的时候春天是碧绿的树叶早已枯黄了，树叶不停地掉落着，走在那样的景色下特别 的浪漫。

唐朝诗人刘禹锡曾经用过这样一句来形容秋季：“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”秋天走在田野间看着未收割金黄的稻谷，感觉就像走进了人间天堂，是那样美。

春天与秋天的景色无法相比的，春有她的柔情美，秋有它的悲伤美。像小孩子的脸表情各有特点。

回唐朝看一位诗人

绯红，唐代的背景色。是长安遍地锦绣的染剂，亦是镇压强藩悍将所流的鲜血。

元和中兴，也不过只是唐朝即将灭亡前的回光返照。

——题记

元和十三年冬，浔阳江渡口，白乐天遇赦调任忠州刺史，乘舟逆流前往三峡。

“十年前，原以为遇到了喜好文治的主上，自己才会由翰林学士破格提升，官拜左拾遗。便决心竭尽生平所贮积的才识，仰报圣恩。却哪想在任上遭到小人谗言，丧母之后，又仕途失意。在江州这四年，真可谓是空掷了！”舱内一文士，自斟自酌，感慨仕途艰险。言毕，啜饮清酒，正是前江州司马——白居易。

我独坐于船尾，听闻此言，不禁疑惑不已，接口便道：“大人何出此言？此番复任忠州刺史，想必大人也可以大展宏图。况且大人胸襟宽广，通晓佛教精义，常能淡忘宠辱忧乐、安处逆境，对贬谪也是不甚在意，既有如此胸襟，又何必对这升迁之事感慨不已呢？”

“先生有如此见地，何不进舱一叙？值此深冬，想必那舱外甚是寒冷，我这里倒是有几壶暖过的清酒，可以为先生驱些寒意。”舱内那文士却也生性不羁礼法，热情相邀。不多时，一个身着黑裘年方弱冠的少年自船舱而出，做了一个“请”的手势。我随他入舱，只见一位青衫文士端坐于案前，便揖首道：“草民计然见过白大人。”

“不必多礼了。计先生请坐。这是幼弟行简。”那黑裘少年颔首，颇为腼腆。白居易虽年近天命，宦途失意，却未见出一些沧桑之感，倒是颇有些仙风道骨。

“大人三年前所赋《琵琶行》，诉尽贬谪哀伤之意，令人嘘唏不已，可谓是千古绝唱。今日得见大人，却是神清气爽，不见那些悲戚萧索。这分旷达，着实令在下钦佩。”我不禁暗自思忖：这性情当真无愧于这乐天二字！

“先生赏识拙作，荣幸。宦场得失，于我已经没有什么意义了。我自诩受知遇于当今圣上（宪宗），遇事无不直言，许多意见被认可，却遭当道掌权者的诽谤，被排挤，以致抱负不能实现。因而纵情于诗文美酒罢了。”说罢，饶有兴致地赏玩手中的酒杯，琼汁将溢，酒香扑鼻。

“大人为何对国家前途如此失望？大人曾经屡次上书针砭时弊，更曾‘启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之’写下了多篇‘讽喻诗’。兼济天下，以揭露腐朽凋敝的政治为己任的大人而今何在?”不知为何，我竟有些愤然，似乎是想指责本不属于他的消沉思想。

白居易手中的酒杯一震，似乎他的心也被我有些过激的言辞所激颤。放下酒杯，走到舱外，负手而立。言道：“德宗为人好猜疑，待人冷酷寡情，以见识高明自负，以顺从正确合理的言论为羞耻。至奉天之难，他遭受惩创，深自戒惧，于是又推行无原则的宽容政策，由此朝廷权威更加虚弱，地方势力更加强大。恐怕，后世将乱，祸害自此发端。当今圣上刚明果断，自一登基，便激昂发奋，立志平息逆贼，取用忠诚的计谋，不受各种议论的惑乱，终于收得功效。自从吴元济伏法，强藩悍将都想改错，恭敬地听从朝廷的命令。而今，圣上信用行为不端之人，使其事业未得善终，像韩愈这样的贤才却只因谏迎佛骨一事而贬为刺使；河南、河北接连发生水灾，大拨财款作为军需之用，使黎民百姓刚刚获得自安史之乱后的难得的休养生息的机会，却又将难免劳役。此时国力照德宗之时更为孱弱。君上不能明察民生的艰难，遍地都是镇压藩军士兵的尸骨，人民怨声载道，再入仕途，直谏却不入天子之耳，难振朝纲，去图那官位虚名又有什么意义？”

我不禁朗言：“倘若真如大人所言，更是应尽那为人臣子所应尽的道义，而舍却个人得失。君上不能明察秋毫，悉知百姓的疾苦，因而才让群臣上书言事，了解自己为政时的不足之处。皇帝任用奸佞小人却不知，这是因受了蒙蔽，所以才要有百官互为监管，检举裁撤那些行径不端的小人。如果天下每位官员都只因个人仕途的升迁而缄言默口，又有谁再去纠正君王的过失呢？”

只见白居易傲然而立，衣襟随微风抖动，神色俨然，似是对我说话，又像在自我嘲解：“为人臣者，早已忽略了个人的得失，而是以天下为己任了。主上不能明察过失，贬谪敢于直言陈事的人，此举已足以令天下万民为之心寒。真正有大智慧的人，除非情不得已，宁为良臣而非忠臣。魏征曾对太宗皇帝说过：‘臣愿成为能辅佐您的良臣，却不愿成为流芳万世的忠臣。’太宗大奇，问其缘由。魏征说：‘良臣辅佐明君成就千古明政，福泽万世；忠臣自身受戮，却回天乏力绯红，唐代的背景色。是长安遍地锦绣的染剂，亦是镇压强藩悍将所流的鲜血。

元和中兴，也不过只是唐朝即将灭亡前的回光返照。

——题记

元和十三年冬，浔阳江渡口，白乐天遇赦调任忠州刺史，乘舟逆流前往三峡。

“十年前，原以为遇到了喜好文治的主上，自己才会由翰林学士破格提升，官拜左拾遗。便决心竭尽生平所贮积的才识，仰报圣恩。却哪想在任上遭到小人谗言，丧母之后，又仕途失意。在江州这四年，真可谓是空掷了！”舱内一文士，自斟自酌，感慨仕途艰险。言毕，啜饮清酒，正是前江州司马——白居易。

我独坐于船尾，听闻此言，不禁疑惑不已，接口便道：“大人何出此言？此番复任忠州刺史，想必大人也可以大展宏图。况且大人胸襟宽广，通晓佛教精义，常能淡忘宠辱忧乐、安处逆境，对贬谪也是不甚在意，既有如此胸襟，又何必对这升迁之事感慨不已呢？”

“先生有如此见地，何不进舱一叙？值此深冬，想必那舱外甚是寒冷，我这里倒是有几壶暖过的清酒，可以为先生驱些寒意。”舱内那文士却也生性不羁礼法，热情相邀。不多时，一个身着黑裘年方弱冠的少年自船舱而出，做了一个“请”的手势。我随他入舱，只见一位青衫文士端坐于案前，便揖首道：“草民计然见过白大人。”

“不必多礼了。计先生请坐。这是幼弟行简。”那黑裘少年颔首，颇为腼腆。白居易虽年近天命，宦途失意，却未见出一些沧桑之感，倒是颇有些仙风道骨。

“大人三年前所赋《琵琶行》，诉尽贬谪哀伤之意，令人嘘唏不已，可谓是千古绝唱。今日得见大人，却是神清气爽，不见那些悲戚萧索。这分旷达，着实令在下钦佩。”我不禁暗自思忖：这性情当真无愧于这乐天二字！

“先生赏识拙作，荣幸。宦场得失，于我已经没有什么意义了。我自诩受知遇于当今圣上（宪宗），遇事无不直言，许多意见被认可，却遭当道掌权者的诽谤，被排挤，以致抱负不能实现。因而纵情于诗文美酒罢了。”说罢，饶有兴致地赏玩手中的酒杯，琼汁将溢，酒香扑鼻。

“大人为何对国家前途如此失望？大人曾经屡次上书针砭时弊，更曾‘启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之’写下了多篇‘讽喻诗’。兼济天下，以揭露腐朽凋敝的政治为己任的大人而今何在?”不知为何，我竟有些愤然，似乎是想指责本不属于他的消沉思想。

白居易手中的酒杯一震，似乎他的心也被我有些过激的言辞所激颤。放下酒杯，走到舱外，负手而立。言道：“德宗为人好猜疑，待人冷酷寡情，以见识高明自负，以顺从正确合理的言论为羞耻。至奉天之难，他遭受惩创，深自戒惧，于是又推行无原则的宽容政策，由此朝廷权威更加虚弱，地方势力更加强大。恐怕，后世将乱，祸害自此发端。当今圣上刚明果断，自一登基，便激昂发奋，立志平息逆贼，取用忠诚的计谋，不受各种议论的惑乱，终于收得功效。自从吴元济伏法，强藩悍将都想改错，恭敬地听从朝廷的命令。而今，圣上信用行为不端之人，使其事业未得善终，像韩愈这样的贤才却只因谏迎佛骨一事而贬为刺使；河南、河北接连发生水灾，大拨财款作为军需之用，使黎民百姓刚刚获得自安史之乱后的难得的休养生息的机会，却又将难免劳役。此时国力照德宗之时更为孱弱。君上不能明察民生的艰难，遍地都是镇压藩军士兵的尸骨，人民怨声载道，再入仕途，直谏却不入天子之耳，难振朝纲，去图那官位虚名又有什么意义？”

我不禁朗言：“倘若真如大人所言，更是应尽那为人臣子所应尽的道义，而舍却个人得失。君上不能明察秋毫，悉知百姓的疾苦，因而才让群臣上书言事，了解自己为政时的不足之处。皇帝任用奸佞小人却不知，这是因受了蒙蔽，所以才要有百官互为监管，检举裁撤那些行径不端的小人。如果天下每位官员都只因个人仕途的升迁而缄言默口，又有谁再去纠正君王的过失呢？”

只见白居易傲然而立，衣襟随微风抖动，神色俨然，似是对我说话，又像在自我嘲解：“为人臣者，早已忽略了个人的得失，而是以天下为己任了。主上不能明察过失，贬谪敢于直言陈事的人，此举已足以令天下万民为之心寒。真正有大智慧的人，除非情不得已，宁为良臣而非忠臣。魏征曾对太宗皇帝说过：‘臣愿成为能辅佐您的良臣，却不愿成为流芳万世的忠臣。’太宗大奇，问其缘由。魏征说：‘良臣辅佐明君成就千古明政，福泽万世；忠臣自身受戮，却回天乏力绯红，唐代的背景色。是长安遍地锦绣的染剂，亦是镇压强藩悍将所流的鲜血。

元和中兴，也不过只是唐朝即将灭亡前的回光返照。

——题记

元和十三年冬，浔阳江渡口，白乐天遇赦调任忠州刺史，乘舟逆流前往三峡。

“十年前，原以为遇到了喜好文治的主上，自己才会由翰林学士破格提升，官拜左拾遗。便决心竭尽生平所贮积的才识，仰报圣恩。却哪想在任上遭到小人谗言，丧母之后，又仕途失意。在江州这四年，真可谓是空掷了！”舱内一文士，自斟自酌，感慨仕途艰险。言毕，啜饮清酒，正是前江州司马——白居易。

我独坐于船尾，听闻此言，不禁疑惑不已，接口便道：“大人何出此言？此番复任忠州刺史，想必大人也可以大展宏图。况且大人胸襟宽广，通晓佛教精义，常能淡忘宠辱忧乐、安处逆境，对贬谪也是不甚在意，既有如此胸襟，又何必对这升迁之事感慨不已呢？”

“先生有如此见地，何不进舱一叙？值此深冬，想必那舱外甚是寒冷，我这里倒是有几壶暖过的清酒，可以为先生驱些寒意。”舱内那文士却也生性不羁礼法，热情相邀。不多时，一个身着黑裘年方弱冠的少年自船舱而出，做了一个“请”的手势。我随他入舱，只见一位青衫文士端坐于案前，便揖首道：“草民计然见过白大人。”

“不必多礼了。计先生请坐。这是幼弟行简。”那黑裘少年颔首，颇为腼腆。白居易虽年近天命，宦途失意，却未见出一些沧桑之感，倒是颇有些仙风道骨。

“大人三年前所赋《琵琶行》，诉尽贬谪哀伤之意，令人嘘唏不已，可谓是千古绝唱。今日得见大人，却是神清气爽，不见那些悲戚萧索。这分旷达，着实令在下钦佩。”我不禁暗自思忖：这性情当真无愧于这乐天二字！

“先生赏识拙作，荣幸。宦场得失，于我已经没有什么意义了。我自诩受知遇于当今圣上（宪宗），遇事无不直言，许多意见被认可，却遭当道掌权者的诽谤，被排挤，以致抱负不能实现。因而纵情于诗文美酒罢了。”说罢，饶有兴致地赏玩手中的酒杯，琼汁将溢，酒香扑鼻。

“大人为何对国家前途如此失望？大人曾经屡次上书针砭时弊，更曾‘启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之’写下了多篇‘讽喻诗’。兼济天下，以揭露腐朽凋敝的政治为己任的大人而今何在?”不知为何，我竟有些愤然，似乎是想指责本不属于他的消沉思想。

白居易手中的酒杯一震，似乎他的心也被我有些过激的言辞所激颤。放下酒杯，走到舱外，负手而立。言道：“德宗为人好猜疑，待人冷酷寡情，以见识高明自负，以顺从正确合理的言论为羞耻。至奉天之难，他遭受惩创，深自戒惧，于是又推行无原则的宽容政策，由此朝廷权威更加虚弱，地方势力更加强大。恐怕，后世将乱，祸害自此发端。当今圣上刚明果断，自一登基，便激昂发奋，立志平息逆贼，取用忠诚的计谋，不受各种议论的惑乱，终于收得功效。自从吴元济伏法，强藩悍将都想改错，恭敬地听从朝廷的命令。而今，圣上信用行为不端之人，使其事业未得善终，像韩愈这样的贤才却只因谏迎佛骨一事而贬为刺使；河南、河北接连发生水灾，大拨财款作为军需之用，使黎民百姓刚刚获得自安史之乱后的难得的休养生息的机会，却又将难免劳役。此时国力照德宗之时更为孱弱。君上不能明察民生的艰难，遍地都是镇压藩军士兵的尸骨，人民怨声载道，再入仕途，直谏却不入天子之耳，难振朝纲，去图那官位虚名又有什么意义？”

我不禁朗言：“倘若真如大人所言，更是应尽那为人臣子所应尽的道义，而舍却个人得失。君上不能明察秋毫，悉知百姓的疾苦，因而才让群臣上书言事，了解自己为政时的不足之处。皇帝任用奸佞小人却不知，这是因受了蒙蔽，所以才要有百官互为监管，检举裁撤那些行径不端的小人。如果天下每位官员都只因个人仕途的升迁而缄言默口，又有谁再去纠正君王的过失呢？”

只见白居易傲然而立，衣襟随微风抖动，神色俨然，似是对我说话，又像在自我嘲解：“为人臣者，早已忽略了个人的得失，而是以天下为己任了。主上不能明察过失，贬谪敢于直言陈事的人，此举已足以令天下万民为之心寒。真正有大智慧的人，除非情不得已，宁为良臣而非忠臣。魏征曾对太宗皇帝说过：‘臣愿成为能辅佐您的良臣，却不愿成为流芳万世的忠臣。’太宗大奇，问其缘由。魏征说：‘良臣辅佐明君成就千古明政，福泽万世；忠臣自身受戮，却回天乏力绯红，唐代的背景色。是长安遍地锦绣的染剂，亦是镇压强藩悍将所流的鲜血。

元和中兴，也不过只是唐朝即将灭亡前的回光返照。

——题记

元和十三年冬，浔阳江渡口，白乐天遇赦调任忠州刺史，乘舟逆流前往三峡。

“十年前，原以为遇到了喜好文治的主上，自己才会由翰林学士破格提升，官拜左拾遗。便决心竭尽生平所贮积的才识，仰报圣恩。却哪想在任上遭到小人谗言，丧母之后，又仕途失意。在江州这四年，真可谓是空掷了！”舱内一文士，自斟自酌，感慨仕途艰险。言毕，啜饮清酒，正是前江州司马——白居易。

我独坐于船尾，听闻此言，不禁疑惑不已，接口便道：“大人何出此言？此番复任忠州刺史，想必大人也可以大展宏图。况且大人胸襟宽广，通晓佛教精义，常能淡忘宠辱忧乐、安处逆境，对贬谪也是不甚在意，既有如此胸襟，又何必对这升迁之事感慨不已呢？”

“先生有如此见地，何不进舱一叙？值此深冬，想必那舱外甚是寒冷，我这里倒是有几壶暖过的清酒，可以为先生驱些寒意。”舱内那文士却也生性不羁礼法，热情相邀。不多时，一个身着黑裘年方弱冠的少年自船舱而出，做了一个“请”的手势。我随他入舱，只见一位青衫文士端坐于案前，便揖首道：“草民计然见过白大人。”

“不必多礼了。计先生请坐。这是幼弟行简。”那黑裘少年颔首，颇为腼腆。白居易虽年近天命，宦途失意，却未见出一些沧桑之感，倒是颇有些仙风道骨。

“大人三年前所赋《琵琶行》，诉尽贬谪哀伤之意，令人嘘唏不已，可谓是千古绝唱。今日得见大人，却是神清气爽，不见那些悲戚萧索。这分旷达，着实令在下钦佩。”我不禁暗自思忖：这性情当真无愧于这乐天二字！

“先生赏识拙作，荣幸。宦场得失，于我已经没有什么意义了。我自诩受知遇于当今圣上（宪宗），遇事无不直言，许多意见被认可，却遭当道掌权者的诽谤，被排挤，以致抱负不能实现。因而纵情于诗文美酒罢了。”说罢，饶有兴致地赏玩手中的酒杯，琼汁将溢，酒香扑鼻。

“大人为何对国家前途如此失望？大人曾经屡次上书针砭时弊，更曾‘启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之’写下了多篇‘讽喻诗’。兼济天下，以揭露腐朽凋敝的政治为己任的大人而今何在?”不知为何，我竟有些愤然，似乎是想指责本不属于他的消沉思想。

白居易手中的酒杯一震，似乎他的心也被我有些过激的言辞所激颤。放下酒杯，走到舱外，负手而立。言道：“德宗为人好猜疑，待人冷酷寡情，以见识高明自负，以顺从正确合理的言论为羞耻。至奉天之难，他遭受惩创，深自戒惧，于是又推行无原则的宽容政策，由此朝廷权威更加虚弱，地方势力更加强大。恐怕，后世将乱，祸害自此发端。当今圣上刚明果断，自一登基，便激昂发奋，立志平息逆贼，取用忠诚的计谋，不受各种议论的惑乱，终于收得功效。自从吴元济伏法，强藩悍将都想改错，恭敬地听从朝廷的命令。而今，圣上信用行为不端之人，使其事业未得善终，像韩愈这样的贤才却只因谏迎佛骨一事而贬为刺使；河南、河北接连发生水灾，大拨财款作为军需之用，使黎民百姓刚刚获得自安史之乱后的难得的休养生息的机会，却又将难免劳役。此时国力照德宗之时更为孱弱。君上不能明察民生的艰难，遍地都是镇压藩军士兵的尸骨，人民怨声载道，再入仕途，直谏却不入天子之耳，难振朝纲，去图那官位虚名又有什么意义？”

我不禁朗言：“倘若真如大人所言，更是应尽那为人臣子所应尽的道义，而舍却个人得失。君上不能明察秋毫，悉知百姓的疾苦，因而才让群臣上书言事，了解自己为政时的不足之处。皇帝任用奸佞小人却不知，这是因受了蒙蔽，所以才要有百官互为监管，检举裁撤那些行径不端的小人。如果天下每位官员都只因个人仕途的升迁而缄言默口，又有谁再去纠正君王的过失呢？”

只见白居易傲然而立，衣襟随微风抖动，神色俨然，似是对我说话，又像在自我嘲解：“为人臣者，早已忽略了个人的得失，而是以天下为己任了。主上不能明察过失，贬谪敢于直言陈事的人，此举已足以令天下万民为之心寒。真正有大智慧的人，除非情不得已，宁为良臣而非忠臣。魏征曾对太宗皇帝说过：‘臣愿成为能辅佐您的良臣，却不愿成为流芳万世的忠臣。’太宗大奇，问其缘由。魏征说：‘良臣辅佐明君成就千古明政，福泽万世；忠臣自身受戮，却回天乏力绯红，唐代的背景色。是长安遍地锦绣的染剂，亦是镇压强藩悍将所流的鲜血。

元和中兴，也不过只是唐朝即将灭亡前的回光返照。

——题记

元和十三年冬，浔阳江渡口，白乐天遇赦调任忠州刺史，乘舟逆流前往三峡。

“十年前，原以为遇到了喜好文治的主上，自己才会由翰林学士破格提升，官拜左拾遗。便决心竭尽生平所贮积的才识，仰报圣恩。却哪想在任上遭到小人谗言，丧母之后，又仕途失意。在江州这四年，真可谓是空掷了！”舱内一文士，自斟自酌，感慨仕途艰险。言毕，啜饮清酒，正是前江州司马——白居易。

我独坐于船尾，听闻此言，不禁疑惑不已，接口便道：“大人何出此言？此番复任忠州刺史，想必大人也可以大展宏图。况且大人胸襟宽广，通晓佛教精义，常能淡忘宠辱忧乐、安处逆境，对贬谪也是不甚在意，既有如此胸襟，又何必对这升迁之事感慨不已呢？”

“先生有如此见地，何不进舱一叙？值此深冬，想必那舱外甚是寒冷，我这里倒是有几壶暖过的清酒，可以为先生驱些寒意。”舱内那文士却也生性不羁礼法，热情相邀。不多时，一个身着黑裘年方弱冠的少年自船舱而出，做了一个“请”的手势。我随他入舱，只见一位青衫文士端坐于案前，便揖首道：“草民计然见过白大人。”

“不必多礼了。计先生请坐。这是幼弟行简。”那黑裘少年颔首，颇为腼腆。白居易虽年近天命，宦途失意，却未见出一些沧桑之感，倒是颇有些仙风道骨。

“大人三年前所赋《琵琶行》，诉尽贬谪哀伤之意，令人嘘唏不已，可谓是千古绝唱。今日得见大人，却是神清气爽，不见那些悲戚萧索。这分旷达，着实令在下钦佩。”我不禁暗自思忖：这性情当真无愧于这乐天二字！

“先生赏识拙作，荣幸。宦场得失，于我已经没有什么意义了。我自诩受知遇于当今圣上（宪宗），遇事无不直言，许多意见被认可，却遭当道掌权者的诽谤，被排挤，以致抱负不能实现。因而纵情于诗文美酒罢了。”说罢，饶有兴致地赏玩手中的酒杯，琼汁将溢，酒香扑鼻。

“大人为何对国家前途如此失望？大人曾经屡次上书针砭时弊，更曾‘启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之’写下了多篇‘讽喻诗’。兼济天下，以揭露腐朽凋敝的政治为己任的大人而今何在?”不知为何，我竟有些愤然，似乎是想指责本不属于他的消沉思想。

白居易手中的酒杯一震，似乎他的心也被我有些过激的言辞所激颤。放下酒杯，走到舱外，负手而立。言道：“德宗为人好猜疑，待人冷酷寡情，以见识高明自负，以顺从正确合理的言论为羞耻。至奉天之难，他遭受惩创，深自戒惧，于是又推行无原则的宽容政策，由此朝廷权威更加虚弱，地方势力更加强大。恐怕，后世将乱，祸害自此发端。当今圣上刚明果断，自一登基，便激昂发奋，立志平息逆贼，取用忠诚的计谋，不受各种议论的惑乱，终于收得功效。自从吴元济伏法，强藩悍将都想改错，恭敬地听从朝廷的命令。而今，圣上信用行为不端之人，使其事业未得善终，像韩愈这样的贤才却只因谏迎佛骨一事而贬为刺使；河南、河北接连发生水灾，大拨财款作为军需之用，使黎民百姓刚刚获得自安史之乱后的难得的休养生息的机会，却又将难免劳役。此时国力照德宗之时更为孱弱。君上不能明察民生的艰难，遍地都是镇压藩军士兵的尸骨，人民怨声载道，再入仕途，直谏却不入天子之耳，难振朝纲，去图那官位虚名又有什么意义？”

我不禁朗言：“倘若真如大人所言，更是应尽那为人臣子所应尽的道义，而舍却个人得失。君上不能明察秋毫，悉知百姓的疾苦，因而才让群臣上书言事，了解自己为政时的不足之处。皇帝任用奸佞小人却不知，这是因受了蒙蔽，所以才要有百官互为监管，检举裁撤那些行径不端的小人。如果天下每位官员都只因个人仕途的升迁而缄言默口，又有谁再去纠正君王的过失呢？”

只见白居易傲然而立，衣襟随微风抖动，神色俨然，似是对我说话，又像在自我嘲解：“为人臣者，早已忽略了个人的得失，而是以天下为己任了。主上不能明察过失，贬谪敢于直言陈事的人，此举已足以令天下万民为之心寒。真正有大智慧的人，除非情不得已，宁为良臣而非忠臣。魏征曾对太宗皇帝说过：‘臣愿成为能辅佐您的良臣，却不愿成为流芳万世的忠臣。’太宗大奇，问其缘由。魏征说：‘良臣辅佐明君成就千古明政，福泽万世；忠臣自身受戮，却回天乏力绯红，唐代的背景色。是长安遍地锦绣的染剂，亦是镇压强藩悍将所流的鲜血。

元和中兴，也不过只是唐朝即将灭亡前的回光返照。

——题记

元和十三年冬，浔阳江渡口，白乐天遇赦调任忠州刺史，乘舟逆流前往三峡。

“十年前，原以为遇到了喜好文治的主上，自己才会由翰林学士破格提升，官拜左拾遗。便决心竭尽生平所贮积的才识，仰报圣恩。却哪想在任上遭到小人谗言，丧母之后，又仕途失意。在江州这四年，真可谓是空掷了！”舱内一文士，自斟自酌，感慨仕途艰险。言毕，啜饮清酒，正是前江州司马——白居易。

我独坐于船尾，听闻此言，不禁疑惑不已，接口便道：“大人何出此言？此番复任忠州刺史，想必大人也可以大展宏图。况且大人胸襟宽广，通晓佛教精义，常能淡忘宠辱忧乐、安处逆境，对贬谪也是不甚在意，既有如此胸襟，又何必对这升迁之事感慨不已呢？”

“先生有如此见地，何不进舱一叙？值此深冬，想必那舱外甚是寒冷，我这里倒是有几壶暖过的清酒，可以为先生驱些寒意。”舱内那文士却也生性不羁礼法，热情相邀。不多时，一个身着黑裘年方弱冠的少年自船舱而出，做了一个“请”的手势。我随他入舱，只见一位青衫文士端坐于案前，便揖首道：“草民计然见过白大人。”

“不必多礼了。计先生请坐。这是幼弟行简。”那黑裘少年颔首，颇为腼腆。白居易虽年近天命，宦途失意，却未见出一些沧桑之感，倒是颇有些仙风道骨。

“大人三年前所赋《琵琶行》，诉尽贬谪哀伤之意，令人嘘唏不已，可谓是千古绝唱。今日得见大人，却是神清气爽，不见那些悲戚萧索。这分旷达，着实令在下钦佩。”我不禁暗自思忖：这性情当真无愧于这乐天二字！

“先生赏识拙作，荣幸。宦场得失，于我已经没有什么意义了。我自诩受知遇于当今圣上（宪宗），遇事无不直言，许多意见被认可，却遭当道掌权者的诽谤，被排挤，以致抱负不能实现。因而纵情于诗文美酒罢了。”说罢，饶有兴致地赏玩手中的酒杯，琼汁将溢，酒香扑鼻。

“大人为何对国家前途如此失望？大人曾经屡次上书针砭时弊，更曾‘启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之’写下了多篇‘讽喻诗’。兼济天下，以揭露腐朽凋敝的政治为己任的大人而今何在?”不知为何，我竟有些愤然，似乎是想指责本不属于他的消沉思想。

白居易手中的酒杯一震，似乎他的心也被我有些过激的言辞所激颤。放下酒杯，走到舱外，负手而立。言道：“德宗为人好猜疑，待人冷酷寡情，以见识高明自负，以顺从正确合理的言论为羞耻。至奉天之难，他遭受惩创，深自戒惧，于是又推行无原则的宽容政策，由此朝廷权威更加虚弱，地方势力更加强大。恐怕，后世将乱，祸害自此发端。当今圣上刚明果断，自一登基，便激昂发奋，立志平息逆贼，取用忠诚的计谋，不受各种议论的惑乱，终于收得功效。自从吴元济伏法，强藩悍将都想改错，恭敬地听从朝廷的命令。而今，圣上信用行为不端之人，使其事业未得善终，像韩愈这样的贤才却只因谏迎佛骨一事而贬为刺使；河南、河北接连发生水灾，大拨财款作为军需之用，使黎民百姓刚刚获得自安史之乱后的难得的休养生息的机会，却又将难免劳役。此时国力照德宗之时更为孱弱。君上不能明察民生的艰难，遍地都是镇压藩军士兵的尸骨，人民怨声载道，再入仕途，直谏却不入天子之耳，难振朝纲，去图那官位虚名又有什么意义？”

我不禁朗言：“倘若真如大人所言，更是应尽那为人臣子所应尽的道义，而舍却个人得失。君上不能明察秋毫，悉知百姓的疾苦，因而才让群臣上书言事，了解自己为政时的不足之处。皇帝任用奸佞小人却不知，这是因受了蒙蔽，所以才要有百官互为监管，检举裁撤那些行径不端的小人。如果天下每位官员都只因个人仕途的升迁而缄言默口，又有谁再去纠正君王的过失呢？”

只见白居易傲然而立，衣襟随微风抖动，神色俨然，似是对我说话，又像在自我嘲解：“为人臣者，早已忽略了个人的得失，而是以天下为己任了。主上不能明察过失，贬谪敢于直言陈事的人，此举已足以令天下万民为之心寒。真正有大智慧的人，除非情不得已，宁为良臣而非忠臣。魏征曾对太宗皇帝说过：‘臣愿成为能辅佐您的良臣，却不愿成为流芳万世的忠臣。’太宗大奇，问其缘由。魏征说：‘良臣辅佐明君成就千古明政，福泽万世；忠臣自身受戮，却回天乏力绯红，唐代的背景色。是长安遍地锦绣的染剂，亦是镇压强藩悍将所流的鲜血。

元和中兴，也不过只是唐朝即将灭亡前的回光返照。

——题记

元和十三年冬，浔阳江渡口，白乐天遇赦调任忠州刺史，乘舟逆流前往三峡。

“十年前，原以为遇到了喜好文治的主上，自己才会由翰林学士破格提升，官拜左拾遗。便决心竭尽生平所贮积的才识，仰报圣恩。却哪想在任上遭到小人谗言，丧母之后，又仕途失意。在江州这四年，真可谓是空掷了！”舱内一文士，自斟自酌，感慨仕途艰险。言毕，啜饮清酒，正是前江州司马——白居易。

我独坐于船尾，听闻此言，不禁疑惑不已，接口便道：“大人何出此言？此番复任忠州刺史，想必大人也可以大展宏图。况且大人胸襟宽广，通晓佛教精义，常能淡忘宠辱忧乐、安处逆境，对贬谪也是不甚在意，既有如此胸襟，又何必对这升迁之事感慨不已呢？”

“先生有如此见地，何不进舱一叙？值此深冬，想必那舱外甚是寒冷，我这里倒是有几壶暖过的清酒，可以为先生驱些寒意。”舱内那文士却也生性不羁礼法，热情相邀。不多时，一个身着黑裘年方弱冠的少年自船舱而出，做了一个“请”的手势。我随他入舱，只见一位青衫文士端坐于案前，便揖首道：“草民计然见过白大人。”

“不必多礼了。计先生请坐。这是幼弟行简。”那黑裘少年颔首，颇为腼腆。白居易虽年近天命，宦途失意，却未见出一些沧桑之感，倒是颇有些仙风道骨。

“大人三年前所赋《琵琶行》，诉尽贬谪哀伤之意，令人嘘唏不已，可谓是千古绝唱。今日得见大人，却是神清气爽，不见那些悲戚萧索。这分旷达，着实令在下钦佩。”我不禁暗自思忖：这性情当真无愧于这乐天二字！

“先生赏识拙作，荣幸。宦场得失，于我已经没有什么意义了。我自诩受知遇于当今圣上（宪宗），遇事无不直言，许多意见被认可，却遭当道掌权者的诽谤，被排挤，以致抱负不能实现。因而纵情于诗文美酒罢了。”说罢，饶有兴致地赏玩手中的酒杯，琼汁将溢，酒香扑鼻。

“大人为何对国家前途如此失望？大人曾经屡次上书针砭时弊，更曾‘启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之’写下了多篇‘讽喻诗’。兼济天下，以揭露腐朽凋敝的政治为己任的大人而今何在?”不知为何，我竟有些愤然，似乎是想指责本不属于他的消沉思想。

白居易手中的酒杯一震，似乎他的心也被我有些过激的言辞所激颤。放下酒杯，走到舱外，负手而立。言道：“德宗为人好猜疑，待人冷酷寡情，以见识高明自负，以顺从正确合理的言论为羞耻。至奉天之难，他遭受惩创，深自戒惧，于是又推行无原则的宽容政策，由此朝廷权威更加虚弱，地方势力更加强大。恐怕，后世将乱，祸害自此发端。当今圣上刚明果断，自一登基，便激昂发奋，立志平息逆贼，取用忠诚的计谋，不受各种议论的惑乱，终于收得功效。自从吴元济伏法，强藩悍将都想改错，恭敬地听从朝廷的命令。而今，圣上信用行为不端之人，使其事业未得善终，像韩愈这样的贤才却只因谏迎佛骨一事而贬为刺使；河南、河北接连发生水灾，大拨财款作为军需之用，使黎民百姓刚刚获得自安史之乱后的难得的休养生息的机会，却又将难免劳役。此时国力照德宗之时更为孱弱。君上不能明察民生的艰难，遍地都是镇压藩军士兵的尸骨，人民怨声载道，再入仕途，直谏却不入天子之耳，难振朝纲，去图那官位虚名又有什么意义？”

我不禁朗言：“倘若真如大人所言，更是应尽那为人臣子所应尽的道义，而舍却个人得失。君上不能明察秋毫，悉知百姓的疾苦，因而才让群臣上书言事，了解自己为政时的不足之处。皇帝任用奸佞小人却不知，这是因受了蒙蔽，所以才要有百官互为监管，检举裁撤那些行径不端的小人。如果天下每位官员都只因个人仕途的升迁而缄言默口，又有谁再去纠正君王的过失呢？”

只见白居易傲然而立，衣襟随微风抖动，神色俨然，似是对我说话，又像在自我嘲解：“为人臣者，早已忽略了个人的得失，而是以天下为己任了。主上不能明察过失，贬谪敢于直言陈事的人，此举已足以令天下万民为之心寒。真正有大智慧的人，除非情不得已，宁为良臣而非忠臣。魏征曾对太宗皇帝说过：‘臣愿成为能辅佐您的良臣，却不愿成为流芳万世的忠臣。’太宗大奇，问其缘由。魏征说：‘良臣辅佐明君成就千古明政，福泽万世；忠臣自身受戮，却回天乏力

梦回长安

采桑女：为什么春天每年都如期而至，而我远行的丈夫却年年不见音信……

将军：

离家去国整整三年，为了梦想中金碧辉煌的长安；都市里充满了神奇的历险，满足一个男儿宏伟的心愿。现在终于锦衣还乡，又遇上这故里的春天：看这一江春水，看这满溪桃花，看这如黛青山，什么都没有改变；也不知新婚一个月就离别的妻子是否依旧红颜？……（远远看见采桑女走来）来的是谁家女子，生的是满面春光，美丽非凡！这位姑娘，请你停下美丽的脚步，你可知自己犯下了什么样的错误？（将军的马踢翻了采桑女的篮子。。。。。。。

这皮影戏正是唐朝感叹生活艰辛的词，优美的词反映了唐朝蚕农悲惨的生活，哎！唐朝盛世也有如此的生活。。。。。。

一天夜里，独自一人在家，正看着经典古装剧《大明宫词》时，“啪”电视机似乎有一种引力把我吸了进去，过了一会，我醒来一看，天哪！地啊！我回到了唐朝，我不由自主的走向旁边叫卖的商贩，卖面具的摊位上放着各式各样色彩鲜艳的面具，“客官，买个昆仑奴面具吧！”一位50岁左右身穿唐装的老大爷向我说道，“昆仑奴？”不会吧？我真的回到了唐朝？

我站在人流中穿梭，欣赏着唐朝盛世的繁华，“咕咕“肚子不叫还真不知道自己饿了，正好旁边有个混沌摊，“小二，来碗混沌！”“好嘞”，不一会热腾腾的混沌摆在我面前，啥都不说了开干吧。

我边吃还不忘看看长安夜景，在一个不经意的回头看见太平公主和韦氏正在吃混沌，身上穿的是男子的服装，“难道我来到了大明宫词剧情里？”

“客官，请付钱。”

“啊，我没钱呀。”

“没钱！那还吃什么！正好缺个洗碗的。”

“什么！洗碗?我才不去呢！”

此时太平似乎听到了这边的动静，慢慢的走过来。。。。。。“果然是公主，走路都这么优雅”我感叹道。

“小二，她的钱我帮她付，”太平公主从身上掏出一块玉给小二。

“哟，今天遇到贵人了，三位请慢走。”

我站起身来，感谢太平公主，“谢谢这位公子，慷慨解囊。”

“没什么，你是从外地来的吧？”

“不满公子，我是来长安投奔远房亲戚的，路上银子用光了”。[对不起，公主了，这是善意的谎言]

“噢噢！那我帮你一同去寻找你的远房亲戚吧？”

糟了！我会搞乱剧情的。

“谢谢公子的好意，还是我自己去找吧”

“那。。。。。。祝你早日找到亲戚”

“恩，后会有期！”

我与公主的相遇，无比兴奋和美妙。。。。。。然而我希望这梦永久的做下去。

我又慢慢的走向皇宫的路上，此时皇宫里、街道上处处挂灯，还有高大的灯轮、灯楼和灯树，我不禁感慨道在一千年以前都市里人们的生活如此丰富，可以用杜甫的诗形容“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失”

｛我的长安之旅就此展开。。。。。。。敬请期待下一刊｝

韩寒的杂志改善不了撰稿人生活（·李开周·）

关于古人稿费，顾炎武先生列过一个清单：

司马相如给陈阿娇写《长门赋》，600个字，得铜100斤（汉时一斤有258克）；

杜牧给韦丹写《韦公遗爱碑》，500个字，得绢300匹；

韩愈给韩宏写《平淮西碑》，1500个字，得绢500匹；

皇甫湜给裴度写《福先寺碑》，3000个字，得绢18000匹；

白居易给元稹写《河南元公墓志铭》，1400个字，得铜钱70万；

王禹偁给西北军阀李继迁草拟委任状，300个字，得马50匹；

杨大年给寇准草拟委任状，里面有一句话写得最好（这句话只有8个字），寇准额外付银200两。

如果你对汉、唐、宋三代物价有所了解，并从购买力角度一一换算的话，你会发现稿费最高的猛人是皇甫湜，这人一个字6匹绢，折合人民币2340元；稿费最低的衰人则是司马相如，一个字43克铜，折合人民币一块五。其他几位的稿费标准大致介于一个字16元到1200元之间。

皇甫湜一个字就能拿到两千以上，实在是超级猛人，而司马相如一个字一块五，放到今天也绝对不能说是衰人，因为韩寒办杂志征稿，开出的价码也不过只有一个字一块到两块钱而已，就这还被媒体炒到了天上，号称已是“惊人稿酬”了。现在我卖字为生，写专栏，写剧本，也写专题片，倘若论字计酬，平均一个字不到5毛钱，是司马相如的三分之一，是皇甫湜的……

据我猜想，顾炎武先生尽管在明末清初威名赫赫，应该也没有拿到过很高的稿费，因为他列举完杜牧、韩愈、司马相如等人稿费之后，来了这么一句：“自古文人遭际，定有穷达之不同，今世文人润笔，争如汉唐之厚？”这句话洋溢着怀古之情，暗示顾炎武先生可能跟我们一样，也生活在一个低稿费时代。

顾炎武忘了一个真理：史书上记载的永远不会是历史的全貌。司马相如和皇甫湜等人稿费高，并不代表他们那个时代所有人的稿费都高。比如说，唐朝有一哥们儿叫斛斯融，给人写墓碑为生，类属职业撰稿人，他的稿费标准就是很低的。杜甫有一首诗描述斛斯融的卖字生涯：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”挣的钱非但不能养家，还经常有人拖欠稿费。宋朝有一哥们儿叫方回，给人写序，平均每100个字只有5文钱的稿酬，按当时物价，每天写一篇千字文，挣的钱刚够吃饭。

我怀疑高稿费的皇甫湜们只是非常鲜见的成功个案，而方回和斛斯融等低稿费作者才是中国文字史上的代表人物。这个道理非常简单，你让500年后的人来书写我们现在的历史，他们笔端出现的很可能只有海岩、于丹等猛人，这将使后世读者产生一种错觉，以为我们现在的作者都挺牛的。其实很牛的作者是非主流，不牛的作者才是主流，可惜历史展现给后人的往往是非主流的一小撮。

即便是那非主流的一小撮，也并不能总是享受高稿费。我以前写过明朝艺术家徐渭，这哥们儿在杭州一衙门当师爷，替领导写过一篇只有600字的《镇海楼记》，领导谢他纹银220两，按当时购买力折成人民币，一个字竟有136元，比海岩和王朔还牛。可是我阅读徐渭的日记，发现他成名之后依然买不起房，看不起病，请不起保姆，“十度移家四十年”，“高雪压瓦轰折椽”，穷得当裤子。为啥？一个字136元的机会只有那么一回。

唐宋时期稿费最高的文体有两种：一是委任状，二是墓志铭。宋太宗在位时，翰林学士写一篇委任状，至少能换10匹绢，如果给富商或大官写一篇墓志铭，至少能拿铜钱50贯。稿费标准很可观吧？可是朋友们，并非每个翰林学士都有资格去写委任状，也并非每天都有富商和要员死掉，所以拿高稿费的机会很少，撰稿人之间的竞争却很激烈。唐朝后期，“长安中争为碑志，若市买然。大官卒，其门如市，至有喧竞争致，不由丧家。”这情形像极了韩寒发出征稿帖后，几十万作者蜂拥而至，纷纷往他信箱里砸稿。

在这个低稿费时代，韩寒希望能用较高的稿费改善一下撰稿人的生活，愿望是好的，肯定也是真诚的。但是，不管将来韩寒的杂志有多火，撰稿人的生活都不会有实质性的改善。道理还是很简单，能拿到高稿费的作者永远只能是一小撮，而且那一小撮也并不能总是享受高稿费——杂志都有发行周期，即便韩寒每月发行一期，每期让一个作者写5000字，那稿费最多也就一万元而

关于古人稿费，顾炎武先生列过一个清单：

司马相如给陈阿娇写《长门赋》，600个字，得铜100斤（汉时一斤有258克）；

杜牧给韦丹写《韦公遗爱碑》，500个字，得绢300匹；

韩愈给韩宏写《平淮西碑》，1500个字，得绢500匹；

皇甫湜给裴度写《福先寺碑》，3000个字，得绢18000匹；

白居易给元稹写《河南元公墓志铭》，1400个字，得铜钱70万；

王禹偁给西北军阀李继迁草拟委任状，300个字，得马50匹；

杨大年给寇准草拟委任状，里面有一句话写得最好（这句话只有8个字），寇准额外付银200两。

如果你对汉、唐、宋三代物价有所了解，并从购买力角度一一换算的话，你会发现稿费最高的猛人是皇甫湜，这人一个字6匹绢，折合人民币2340元；稿费最低的衰人则是司马相如，一个字43克铜，折合人民币一块五。其他几位的稿费标准大致介于一个字16元到1200元之间。

皇甫湜一个字就能拿到两千以上，实在是超级猛人，而司马相如一个字一块五，放到今天也绝对不能说是衰人，因为韩寒办杂志征稿，开出的价码也不过只有一个字一块到两块钱而已，就这还被媒体炒到了天上，号称已是“惊人稿酬”了。现在我卖字为生，写专栏，写剧本，也写专题片，倘若论字计酬，平均一个字不到5毛钱，是司马相如的三分之一，是皇甫湜的……

据我猜想，顾炎武先生尽管在明末清初威名赫赫，应该也没有拿到过很高的稿费，因为他列举完杜牧、韩愈、司马相如等人稿费之后，来了这么一句：“自古文人遭际，定有穷达之不同，今世文人润笔，争如汉唐之厚？”这句话洋溢着怀古之情，暗示顾炎武先生可能跟我们一样，也生活在一个低稿费时代。

顾炎武忘了一个真理：史书上记载的永远不会是历史的全貌。司马相如和皇甫湜等人稿费高，并不代表他们那个时代所有人的稿费都高。比如说，唐朝有一哥们儿叫斛斯融，给人写墓碑为生，类属职业撰稿人，他的稿费标准就是很低的。杜甫有一首诗描述斛斯融的卖字生涯：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”挣的钱非但不能养家，还经常有人拖欠稿费。宋朝有一哥们儿叫方回，给人写序，平均每100个字只有5文钱的稿酬，按当时物价，每天写一篇千字文，挣的钱刚够吃饭。

我怀疑高稿费的皇甫湜们只是非常鲜见的成功个案，而方回和斛斯融等低稿费作者才是中国文字史上的代表人物。这个道理非常简单，你让500年后的人来书写我们现在的历史，他们笔端出现的很可能只有海岩、于丹等猛人，这将使后世读者产生一种错觉，以为我们现在的作者都挺牛的。其实很牛的作者是非主流，不牛的作者才是主流，可惜历史展现给后人的往往是非主流的一小撮。

即便是那非主流的一小撮，也并不能总是享受高稿费。我以前写过明朝艺术家徐渭，这哥们儿在杭州一衙门当师爷，替领导写过一篇只有600字的《镇海楼记》，领导谢他纹银220两，按当时购买力折成人民币，一个字竟有136元，比海岩和王朔还牛。可是我阅读徐渭的日记，发现他成名之后依然买不起房，看不起病，请不起保姆，“十度移家四十年”，“高雪压瓦轰折椽”，穷得当裤子。为啥？一个字136元的机会只有那么一回。

唐宋时期稿费最高的文体有两种：一是委任状，二是墓志铭。宋太宗在位时，翰林学士写一篇委任状，至少能换10匹绢，如果给富商或大官写一篇墓志铭，至少能拿铜钱50贯。稿费标准很可观吧？可是朋友们，并非每个翰林学士都有资格去写委任状，也并非每天都有富商和要员死掉，所以拿高稿费的机会很少，撰稿人之间的竞争却很激烈。唐朝后期，“长安中争为碑志，若市买然。大官卒，其门如市，至有喧竞争致，不由丧家。”这情形像极了韩寒发出征稿帖后，几十万作者蜂拥而至，纷纷往他信箱里砸稿。

在这个低稿费时代，韩寒希望能用较高的稿费改善一下撰稿人的生活，愿望是好的，肯定也是真诚的。但是，不管将来韩寒的杂志有多火，撰稿人的生活都不会有实质性的改善。道理还是很简单，能拿到高稿费的作者永远只能是一小撮，而且那一小撮也并不能总是享受高稿费——杂志都有发行周期，即便韩寒每月发行一期，每期让一个作者写5000字，那稿费最多也就一万元而

关于古人稿费，顾炎武先生列过一个清单：

司马相如给陈阿娇写《长门赋》，600个字，得铜100斤（汉时一斤有258克）；

杜牧给韦丹写《韦公遗爱碑》，500个字，得绢300匹；

韩愈给韩宏写《平淮西碑》，1500个字，得绢500匹；

皇甫湜给裴度写《福先寺碑》，3000个字，得绢18000匹；

白居易给元稹写《河南元公墓志铭》，1400个字，得铜钱70万；

王禹偁给西北军阀李继迁草拟委任状，300个字，得马50匹；

杨大年给寇准草拟委任状，里面有一句话写得最好（这句话只有8个字），寇准额外付银200两。

如果你对汉、唐、宋三代物价有所了解，并从购买力角度一一换算的话，你会发现稿费最高的猛人是皇甫湜，这人一个字6匹绢，折合人民币2340元；稿费最低的衰人则是司马相如，一个字43克铜，折合人民币一块五。其他几位的稿费标准大致介于一个字16元到1200元之间。

皇甫湜一个字就能拿到两千以上，实在是超级猛人，而司马相如一个字一块五，放到今天也绝对不能说是衰人，因为韩寒办杂志征稿，开出的价码也不过只有一个字一块到两块钱而已，就这还被媒体炒到了天上，号称已是“惊人稿酬”了。现在我卖字为生，写专栏，写剧本，也写专题片，倘若论字计酬，平均一个字不到5毛钱，是司马相如的三分之一，是皇甫湜的……

据我猜想，顾炎武先生尽管在明末清初威名赫赫，应该也没有拿到过很高的稿费，因为他列举完杜牧、韩愈、司马相如等人稿费之后，来了这么一句：“自古文人遭际，定有穷达之不同，今世文人润笔，争如汉唐之厚？”这句话洋溢着怀古之情，暗示顾炎武先生可能跟我们一样，也生活在一个低稿费时代。

顾炎武忘了一个真理：史书上记载的永远不会是历史的全貌。司马相如和皇甫湜等人稿费高，并不代表他们那个时代所有人的稿费都高。比如说，唐朝有一哥们儿叫斛斯融，给人写墓碑为生，类属职业撰稿人，他的稿费标准就是很低的。杜甫有一首诗描述斛斯融的卖字生涯：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”挣的钱非但不能养家，还经常有人拖欠稿费。宋朝有一哥们儿叫方回，给人写序，平均每100个字只有5文钱的稿酬，按当时物价，每天写一篇千字文，挣的钱刚够吃饭。

我怀疑高稿费的皇甫湜们只是非常鲜见的成功个案，而方回和斛斯融等低稿费作者才是中国文字史上的代表人物。这个道理非常简单，你让500年后的人来书写我们现在的历史，他们笔端出现的很可能只有海岩、于丹等猛人，这将使后世读者产生一种错觉，以为我们现在的作者都挺牛的。其实很牛的作者是非主流，不牛的作者才是主流，可惜历史展现给后人的往往是非主流的一小撮。

即便是那非主流的一小撮，也并不能总是享受高稿费。我以前写过明朝艺术家徐渭，这哥们儿在杭州一衙门当师爷，替领导写过一篇只有600字的《镇海楼记》，领导谢他纹银220两，按当时购买力折成人民币，一个字竟有136元，比海岩和王朔还牛。可是我阅读徐渭的日记，发现他成名之后依然买不起房，看不起病，请不起保姆，“十度移家四十年”，“高雪压瓦轰折椽”，穷得当裤子。为啥？一个字136元的机会只有那么一回。

唐宋时期稿费最高的文体有两种：一是委任状，二是墓志铭。宋太宗在位时，翰林学士写一篇委任状，至少能换10匹绢，如果给富商或大官写一篇墓志铭，至少能拿铜钱50贯。稿费标准很可观吧？可是朋友们，并非每个翰林学士都有资格去写委任状，也并非每天都有富商和要员死掉，所以拿高稿费的机会很少，撰稿人之间的竞争却很激烈。唐朝后期，“长安中争为碑志，若市买然。大官卒，其门如市，至有喧竞争致，不由丧家。”这情形像极了韩寒发出征稿帖后，几十万作者蜂拥而至，纷纷往他信箱里砸稿。

在这个低稿费时代，韩寒希望能用较高的稿费改善一下撰稿人的生活，愿望是好的，肯定也是真诚的。但是，不管将来韩寒的杂志有多火，撰稿人的生活都不会有实质性的改善。道理还是很简单，能拿到高稿费的作者永远只能是一小撮，而且那一小撮也并不能总是享受高稿费——杂志都有发行周期，即便韩寒每月发行一期，每期让一个作者写5000字，那稿费最多也就一万元而

关于古人稿费，顾炎武先生列过一个清单：

司马相如给陈阿娇写《长门赋》，600个字，得铜100斤（汉时一斤有258克）；

杜牧给韦丹写《韦公遗爱碑》，500个字，得绢300匹；

韩愈给韩宏写《平淮西碑》，1500个字，得绢500匹；

皇甫湜给裴度写《福先寺碑》，3000个字，得绢18000匹；

白居易给元稹写《河南元公墓志铭》，1400个字，得铜钱70万；

王禹偁给西北军阀李继迁草拟委任状，300个字，得马50匹；

杨大年给寇准草拟委任状，里面有一句话写得最好（这句话只有8个字），寇准额外付银200两。

如果你对汉、唐、宋三代物价有所了解，并从购买力角度一一换算的话，你会发现稿费最高的猛人是皇甫湜，这人一个字6匹绢，折合人民币2340元；稿费最低的衰人则是司马相如，一个字43克铜，折合人民币一块五。其他几位的稿费标准大致介于一个字16元到1200元之间。

皇甫湜一个字就能拿到两千以上，实在是超级猛人，而司马相如一个字一块五，放到今天也绝对不能说是衰人，因为韩寒办杂志征稿，开出的价码也不过只有一个字一块到两块钱而已，就这还被媒体炒到了天上，号称已是“惊人稿酬”了。现在我卖字为生，写专栏，写剧本，也写专题片，倘若论字计酬，平均一个字不到5毛钱，是司马相如的三分之一，是皇甫湜的……

据我猜想，顾炎武先生尽管在明末清初威名赫赫，应该也没有拿到过很高的稿费，因为他列举完杜牧、韩愈、司马相如等人稿费之后，来了这么一句：“自古文人遭际，定有穷达之不同，今世文人润笔，争如汉唐之厚？”这句话洋溢着怀古之情，暗示顾炎武先生可能跟我们一样，也生活在一个低稿费时代。

顾炎武忘了一个真理：史书上记载的永远不会是历史的全貌。司马相如和皇甫湜等人稿费高，并不代表他们那个时代所有人的稿费都高。比如说，唐朝有一哥们儿叫斛斯融，给人写墓碑为生，类属职业撰稿人，他的稿费标准就是很低的。杜甫有一首诗描述斛斯融的卖字生涯：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”挣的钱非但不能养家，还经常有人拖欠稿费。宋朝有一哥们儿叫方回，给人写序，平均每100个字只有5文钱的稿酬，按当时物价，每天写一篇千字文，挣的钱刚够吃饭。

我怀疑高稿费的皇甫湜们只是非常鲜见的成功个案，而方回和斛斯融等低稿费作者才是中国文字史上的代表人物。这个道理非常简单，你让500年后的人来书写我们现在的历史，他们笔端出现的很可能只有海岩、于丹等猛人，这将使后世读者产生一种错觉，以为我们现在的作者都挺牛的。其实很牛的作者是非主流，不牛的作者才是主流，可惜历史展现给后人的往往是非主流的一小撮。

即便是那非主流的一小撮，也并不能总是享受高稿费。我以前写过明朝艺术家徐渭，这哥们儿在杭州一衙门当师爷，替领导写过一篇只有600字的《镇海楼记》，领导谢他纹银220两，按当时购买力折成人民币，一个字竟有136元，比海岩和王朔还牛。可是我阅读徐渭的日记，发现他成名之后依然买不起房，看不起病，请不起保姆，“十度移家四十年”，“高雪压瓦轰折椽”，穷得当裤子。为啥？一个字136元的机会只有那么一回。

唐宋时期稿费最高的文体有两种：一是委任状，二是墓志铭。宋太宗在位时，翰林学士写一篇委任状，至少能换10匹绢，如果给富商或大官写一篇墓志铭，至少能拿铜钱50贯。稿费标准很可观吧？可是朋友们，并非每个翰林学士都有资格去写委任状，也并非每天都有富商和要员死掉，所以拿高稿费的机会很少，撰稿人之间的竞争却很激烈。唐朝后期，“长安中争为碑志，若市买然。大官卒，其门如市，至有喧竞争致，不由丧家。”这情形像极了韩寒发出征稿帖后，几十万作者蜂拥而至，纷纷往他信箱里砸稿。

在这个低稿费时代，韩寒希望能用较高的稿费改善一下撰稿人的生活，愿望是好的，肯定也是真诚的。但是，不管将来韩寒的杂志有多火，撰稿人的生活都不会有实质性的改善。道理还是很简单，能拿到高稿费的作者永远只能是一小撮，而且那一小撮也并不能总是享受高稿费——杂志都有发行周期，即便韩寒每月发行一期，每期让一个作者写5000字，那稿费最多也就一万元而

关于古人稿费，顾炎武先生列过一个清单：

司马相如给陈阿娇写《长门赋》，600个字，得铜100斤（汉时一斤有258克）；

杜牧给韦丹写《韦公遗爱碑》，500个字，得绢300匹；

韩愈给韩宏写《平淮西碑》，1500个字，得绢500匹；

皇甫湜给裴度写《福先寺碑》，3000个字，得绢18000匹；

白居易给元稹写《河南元公墓志铭》，1400个字，得铜钱70万；

王禹偁给西北军阀李继迁草拟委任状，300个字，得马50匹；

杨大年给寇准草拟委任状，里面有一句话写得最好（这句话只有8个字），寇准额外付银200两。

如果你对汉、唐、宋三代物价有所了解，并从购买力角度一一换算的话，你会发现稿费最高的猛人是皇甫湜，这人一个字6匹绢，折合人民币2340元；稿费最低的衰人则是司马相如，一个字43克铜，折合人民币一块五。其他几位的稿费标准大致介于一个字16元到1200元之间。

皇甫湜一个字就能拿到两千以上，实在是超级猛人，而司马相如一个字一块五，放到今天也绝对不能说是衰人，因为韩寒办杂志征稿，开出的价码也不过只有一个字一块到两块钱而已，就这还被媒体炒到了天上，号称已是“惊人稿酬”了。现在我卖字为生，写专栏，写剧本，也写专题片，倘若论字计酬，平均一个字不到5毛钱，是司马相如的三分之一，是皇甫湜的……

据我猜想，顾炎武先生尽管在明末清初威名赫赫，应该也没有拿到过很高的稿费，因为他列举完杜牧、韩愈、司马相如等人稿费之后，来了这么一句：“自古文人遭际，定有穷达之不同，今世文人润笔，争如汉唐之厚？”这句话洋溢着怀古之情，暗示顾炎武先生可能跟我们一样，也生活在一个低稿费时代。

顾炎武忘了一个真理：史书上记载的永远不会是历史的全貌。司马相如和皇甫湜等人稿费高，并不代表他们那个时代所有人的稿费都高。比如说，唐朝有一哥们儿叫斛斯融，给人写墓碑为生，类属职业撰稿人，他的稿费标准就是很低的。杜甫有一首诗描述斛斯融的卖字生涯：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”挣的钱非但不能养家，还经常有人拖欠稿费。宋朝有一哥们儿叫方回，给人写序，平均每100个字只有5文钱的稿酬，按当时物价，每天写一篇千字文，挣的钱刚够吃饭。

我怀疑高稿费的皇甫湜们只是非常鲜见的成功个案，而方回和斛斯融等低稿费作者才是中国文字史上的代表人物。这个道理非常简单，你让500年后的人来书写我们现在的历史，他们笔端出现的很可能只有海岩、于丹等猛人，这将使后世读者产生一种错觉，以为我们现在的作者都挺牛的。其实很牛的作者是非主流，不牛的作者才是主流，可惜历史展现给后人的往往是非主流的一小撮。

即便是那非主流的一小撮，也并不能总是享受高稿费。我以前写过明朝艺术家徐渭，这哥们儿在杭州一衙门当师爷，替领导写过一篇只有600字的《镇海楼记》，领导谢他纹银220两，按当时购买力折成人民币，一个字竟有136元，比海岩和王朔还牛。可是我阅读徐渭的日记，发现他成名之后依然买不起房，看不起病，请不起保姆，“十度移家四十年”，“高雪压瓦轰折椽”，穷得当裤子。为啥？一个字136元的机会只有那么一回。

唐宋时期稿费最高的文体有两种：一是委任状，二是墓志铭。宋太宗在位时，翰林学士写一篇委任状，至少能换10匹绢，如果给富商或大官写一篇墓志铭，至少能拿铜钱50贯。稿费标准很可观吧？可是朋友们，并非每个翰林学士都有资格去写委任状，也并非每天都有富商和要员死掉，所以拿高稿费的机会很少，撰稿人之间的竞争却很激烈。唐朝后期，“长安中争为碑志，若市买然。大官卒，其门如市，至有喧竞争致，不由丧家。”这情形像极了韩寒发出征稿帖后，几十万作者蜂拥而至，纷纷往他信箱里砸稿。

在这个低稿费时代，韩寒希望能用较高的稿费改善一下撰稿人的生活，愿望是好的，肯定也是真诚的。但是，不管将来韩寒的杂志有多火，撰稿人的生活都不会有实质性的改善。道理还是很简单，能拿到高稿费的作者永远只能是一小撮，而且那一小撮也并不能总是享受高稿费——杂志都有发行周期，即便韩寒每月发行一期，每期让一个作者写5000字，那稿费最多也就一万元而

关于古人稿费，顾炎武先生列过一个清单：

司马相如给陈阿娇写《长门赋》，600个字，得铜100斤（汉时一斤有258克）；

杜牧给韦丹写《韦公遗爱碑》，500个字，得绢300匹；

韩愈给韩宏写《平淮西碑》，1500个字，得绢500匹；

皇甫湜给裴度写《福先寺碑》，3000个字，得绢18000匹；

白居易给元稹写《河南元公墓志铭》，1400个字，得铜钱70万；

王禹偁给西北军阀李继迁草拟委任状，300个字，得马50匹；

杨大年给寇准草拟委任状，里面有一句话写得最好（这句话只有8个字），寇准额外付银200两。

如果你对汉、唐、宋三代物价有所了解，并从购买力角度一一换算的话，你会发现稿费最高的猛人是皇甫湜，这人一个字6匹绢，折合人民币2340元；稿费最低的衰人则是司马相如，一个字43克铜，折合人民币一块五。其他几位的稿费标准大致介于一个字16元到1200元之间。

皇甫湜一个字就能拿到两千以上，实在是超级猛人，而司马相如一个字一块五，放到今天也绝对不能说是衰人，因为韩寒办杂志征稿，开出的价码也不过只有一个字一块到两块钱而已，就这还被媒体炒到了天上，号称已是“惊人稿酬”了。现在我卖字为生，写专栏，写剧本，也写专题片，倘若论字计酬，平均一个字不到5毛钱，是司马相如的三分之一，是皇甫湜的……

据我猜想，顾炎武先生尽管在明末清初威名赫赫，应该也没有拿到过很高的稿费，因为他列举完杜牧、韩愈、司马相如等人稿费之后，来了这么一句：“自古文人遭际，定有穷达之不同，今世文人润笔，争如汉唐之厚？”这句话洋溢着怀古之情，暗示顾炎武先生可能跟我们一样，也生活在一个低稿费时代。

顾炎武忘了一个真理：史书上记载的永远不会是历史的全貌。司马相如和皇甫湜等人稿费高，并不代表他们那个时代所有人的稿费都高。比如说，唐朝有一哥们儿叫斛斯融，给人写墓碑为生，类属职业撰稿人，他的稿费标准就是很低的。杜甫有一首诗描述斛斯融的卖字生涯：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”挣的钱非但不能养家，还经常有人拖欠稿费。宋朝有一哥们儿叫方回，给人写序，平均每100个字只有5文钱的稿酬，按当时物价，每天写一篇千字文，挣的钱刚够吃饭。

我怀疑高稿费的皇甫湜们只是非常鲜见的成功个案，而方回和斛斯融等低稿费作者才是中国文字史上的代表人物。这个道理非常简单，你让500年后的人来书写我们现在的历史，他们笔端出现的很可能只有海岩、于丹等猛人，这将使后世读者产生一种错觉，以为我们现在的作者都挺牛的。其实很牛的作者是非主流，不牛的作者才是主流，可惜历史展现给后人的往往是非主流的一小撮。

即便是那非主流的一小撮，也并不能总是享受高稿费。我以前写过明朝艺术家徐渭，这哥们儿在杭州一衙门当师爷，替领导写过一篇只有600字的《镇海楼记》，领导谢他纹银220两，按当时购买力折成人民币，一个字竟有136元，比海岩和王朔还牛。可是我阅读徐渭的日记，发现他成名之后依然买不起房，看不起病，请不起保姆，“十度移家四十年”，“高雪压瓦轰折椽”，穷得当裤子。为啥？一个字136元的机会只有那么一回。

唐宋时期稿费最高的文体有两种：一是委任状，二是墓志铭。宋太宗在位时，翰林学士写一篇委任状，至少能换10匹绢，如果给富商或大官写一篇墓志铭，至少能拿铜钱50贯。稿费标准很可观吧？可是朋友们，并非每个翰林学士都有资格去写委任状，也并非每天都有富商和要员死掉，所以拿高稿费的机会很少，撰稿人之间的竞争却很激烈。唐朝后期，“长安中争为碑志，若市买然。大官卒，其门如市，至有喧竞争致，不由丧家。”这情形像极了韩寒发出征稿帖后，几十万作者蜂拥而至，纷纷往他信箱里砸稿。

在这个低稿费时代，韩寒希望能用较高的稿费改善一下撰稿人的生活，愿望是好的，肯定也是真诚的。但是，不管将来韩寒的杂志有多火，撰稿人的生活都不会有实质性的改善。道理还是很简单，能拿到高稿费的作者永远只能是一小撮，而且那一小撮也并不能总是享受高稿费——杂志都有发行周期，即便韩寒每月发行一期，每期让一个作者写5000字，那稿费最多也就一万元而

关于古人稿费，顾炎武先生列过一个清单：

司马相如给陈阿娇写《长门赋》，600个字，得铜100斤（汉时一斤有258克）；

杜牧给韦丹写《韦公遗爱碑》，500个字，得绢300匹；

韩愈给韩宏写《平淮西碑》，1500个字，得绢500匹；

皇甫湜给裴度写《福先寺碑》，3000个字，得绢18000匹；

白居易给元稹写《河南元公墓志铭》，1400个字，得铜钱70万；

王禹偁给西北军阀李继迁草拟委任状，300个字，得马50匹；

杨大年给寇准草拟委任状，里面有一句话写得最好（这句话只有8个字），寇准额外付银200两。

如果你对汉、唐、宋三代物价有所了解，并从购买力角度一一换算的话，你会发现稿费最高的猛人是皇甫湜，这人一个字6匹绢，折合人民币2340元；稿费最低的衰人则是司马相如，一个字43克铜，折合人民币一块五。其他几位的稿费标准大致介于一个字16元到1200元之间。

皇甫湜一个字就能拿到两千以上，实在是超级猛人，而司马相如一个字一块五，放到今天也绝对不能说是衰人，因为韩寒办杂志征稿，开出的价码也不过只有一个字一块到两块钱而已，就这还被媒体炒到了天上，号称已是“惊人稿酬”了。现在我卖字为生，写专栏，写剧本，也写专题片，倘若论字计酬，平均一个字不到5毛钱，是司马相如的三分之一，是皇甫湜的……

据我猜想，顾炎武先生尽管在明末清初威名赫赫，应该也没有拿到过很高的稿费，因为他列举完杜牧、韩愈、司马相如等人稿费之后，来了这么一句：“自古文人遭际，定有穷达之不同，今世文人润笔，争如汉唐之厚？”这句话洋溢着怀古之情，暗示顾炎武先生可能跟我们一样，也生活在一个低稿费时代。

顾炎武忘了一个真理：史书上记载的永远不会是历史的全貌。司马相如和皇甫湜等人稿费高，并不代表他们那个时代所有人的稿费都高。比如说，唐朝有一哥们儿叫斛斯融，给人写墓碑为生，类属职业撰稿人，他的稿费标准就是很低的。杜甫有一首诗描述斛斯融的卖字生涯：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”挣的钱非但不能养家，还经常有人拖欠稿费。宋朝有一哥们儿叫方回，给人写序，平均每100个字只有5文钱的稿酬，按当时物价，每天写一篇千字文，挣的钱刚够吃饭。

我怀疑高稿费的皇甫湜们只是非常鲜见的成功个案，而方回和斛斯融等低稿费作者才是中国文字史上的代表人物。这个道理非常简单，你让500年后的人来书写我们现在的历史，他们笔端出现的很可能只有海岩、于丹等猛人，这将使后世读者产生一种错觉，以为我们现在的作者都挺牛的。其实很牛的作者是非主流，不牛的作者才是主流，可惜历史展现给后人的往往是非主流的一小撮。

即便是那非主流的一小撮，也并不能总是享受高稿费。我以前写过明朝艺术家徐渭，这哥们儿在杭州一衙门当师爷，替领导写过一篇只有600字的《镇海楼记》，领导谢他纹银220两，按当时购买力折成人民币，一个字竟有136元，比海岩和王朔还牛。可是我阅读徐渭的日记，发现他成名之后依然买不起房，看不起病，请不起保姆，“十度移家四十年”，“高雪压瓦轰折椽”，穷得当裤子。为啥？一个字136元的机会只有那么一回。

唐宋时期稿费最高的文体有两种：一是委任状，二是墓志铭。宋太宗在位时，翰林学士写一篇委任状，至少能换10匹绢，如果给富商或大官写一篇墓志铭，至少能拿铜钱50贯。稿费标准很可观吧？可是朋友们，并非每个翰林学士都有资格去写委任状，也并非每天都有富商和要员死掉，所以拿高稿费的机会很少，撰稿人之间的竞争却很激烈。唐朝后期，“长安中争为碑志，若市买然。大官卒，其门如市，至有喧竞争致，不由丧家。”这情形像极了韩寒发出征稿帖后，几十万作者蜂拥而至，纷纷往他信箱里砸稿。

在这个低稿费时代，韩寒希望能用较高的稿费改善一下撰稿人的生活，愿望是好的，肯定也是真诚的。但是，不管将来韩寒的杂志有多火，撰稿人的生活都不会有实质性的改善。道理还是很简单，能拿到高稿费的作者永远只能是一小撮，而且那一小撮也并不能总是享受高稿费——杂志都有发行周期，即便韩寒每月发行一期，每期让一个作者写5000字，那稿费最多也就一万元而

闻官军收河南河北

安史之乱，是唐朝由兴到衰的转折点。主要是由安禄山和史思明引起的。安史之乱是反对唐王朝的一次叛乱。自唐玄宗十四年(755年)至唐代宗宝应元年(762年），前后八年之久。这次历史事件，是当时社会上存在的各种矛盾所促成的，主要包括统治阶级和人民的矛盾、统治者内部矛盾、民族矛盾以及中央和地方割据力的矛盾。话说杨贵妃美若天仙，如花似玉，一倾国倾城之貌迷倒了唐明皇，唐明皇整天都把心思花在杨贵妃身上。根本无心理政，使得安禄山和史思明有机可乘，将一些地方夺了去，准备造反。唐明皇这才意识到李唐江山不保，才开始忙于朝政，可是已经来不及了，安史两人已兵戎相见，唐明皇见大事不妙，便带着他的家眷落荒而逃，朝廷中的大臣劝皇上说：“红颜祸水，若是皇上您不沉迷于美色，也不会落得如此下场，陛下还是让娘娘自行了断了甫是唐朝的的大臣，在朝中听说河南河北被收复了，回到家，欣喜若狂地对吧”。唐明皇难舍难分，迫不得家人们说这个好消息，原来，已，赐给杨贵妃白绫一匹，自行了断。从此，唐明皇专心朝政，不久之后，便把河南河北等地收复了回来。杜甫是唐朝的大臣，在朝中听说河南河北被收复了，欣喜若狂地对家人说。原来，连家人们都知道了这个好消息。杜甫说：“我们终于可以回家乡了，我们先从巴峡穿过巫峡，再从襄阳向洛阳”！杜甫随兴而来，作下了这首豪放无比的诗《闻官军收河南河北》：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。这首诗充分表达了杜甫的爱国之情，被誉为“杜甫生平第一快诗”。

云南省保山市隆阳区第三小学六年级:玫伊

论张飞

在《三国演义》里，张飞每一出场，定要明闹出事端。第二回“张翼德怒鞭督邮”，写定州督邮因公事到安喜，有意刁难身为安喜县尉的刘备，张飞气愤不过，饮了数杯闷酒後，将督邮拖出馆驿，绑在马桩上一通鞭打，致使刘备不得不弃官而逃。第十四回「吕奉先乘夜袭徐郡」，写刘备率兵讨伐袁术，命张飞守卫徐州，张飞表示绝不饮酒误事。可是刘备走後，张飞却设宴，强令百官饮酒，并在酒席之上辱打曹豹，导致曹豹引吕布入城，丢了徐州。第十六回写吕布派人往山东得好马三百馀匹，回到沛县界内，被诈称山贼的张飞抢劫半数，招致吕布来攻，使刘备被迫放弃最後一块地盘小沛，去投曹操。读《三国演义》至此，似乎张飞给人的印象是成事不足，败事有馀。读者不免心存疑问，历史上的张飞真是如此鲁莽？其实，据《三国志．先主传》记载，鞭打督邮者乃刘备非张飞，抢劫吕布马匹一事，据《三国志》裴松之注引《英雄记》，说吕布的马匹“为刘备所抄”，并非张飞所为，丢徐州一事较为复杂，诸种说法不一，大致是陶谦故将曹豹与张飞共守徐州城，二人不合，曹豹反迎吕布（一说张飞杀了昔曹豹〉，史籍并无张飞酒後辱曹豹的记载。如此说来，以上三件事，鞭打督邮和抢劫吕布马匹乃无中生有，酒後辱曹豹系不实之词，实在是冤枉了张飞。《三国志．张飞传》较为简短，裴松之亦基本未做注释，说明历史留下来有关张飞的史料并不多。《张飞传》主要记述了三件事，一是曹操夺取荆州後，急追刘备於江陵，刘备抛妻弃子，仅率数十骑逃奔，命张飞率二十骑断後。至当阳长阪，张飞据水断桥，目横矛，大喝道：“身是张翼德，可来共决死！”曹兵无敢近前，救了刘备一命。表现了张飞的威武勇猛。二是入川後张飞生擒巴郡太守严颜，下令斩首，严颜义无反顾，张飞佩服严颜的气慨，亲解缚释放，并引为宾客。表现了张飞的大将风度。三是张飞拒曹操大将张於巴西，两军相持五十馀日，後张飞率精骑万馀人，将张合引入狭窄山道，前後夹击，大破张合。表现了张飞的聪明机智。据以上三事，张飞怎是鲁莽之人。然而，《三国志．张飞传》在评论张飞时说他“爱敬君子而不恤小人”，常“鞭挝健儿”。于是，张飞对士卒暴而无恩这一毛病，就成为小说家笔下塑造莽张飞的基础，许多冒失鲁莽之事就都栽到张飞头上，从而形成我们在《三国演义》中所看到的这个鲁莽形象。而且，这一倾向由来已久。唐朝李商隐的《骄儿诗》有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”之句，说明早在唐朝时，传说中的张飞形象已然不佳。

大唐之遇

时钟指向了25时，我从我的试验室来到了唐朝。

江边一排垂柳轻拂，呼吸着带着泥土气息的新鲜空气，我沿江漫步。水波激起跳跃的浪花，簇拥着扑向我的脸颊。白袖拂过的匆匆身影与波澜壮阔的景象，交织成模糊的幕影，就像一团迷雾袭面而来，令人措不及防。这时，有人轻轻拍了拍我的肩头。

“你好，在下李白。”

一句话如雷贯耳劈开了眼前的迷雾。我如梦方醒，猛地回过头。

“您是谁？”

眼前这个潇洒豪迈的男人用他特有的嗓音说：“李白。”

“李白！你就是那个妙笔生花，做出千古诗句的李白？”我吓了一跳，踉跄着后退，不料跌进了滚滚江水。我挣扎着，眼前一阵水浪滔天，把握渐渐淹没。这时，一双瘦削的手把我拉回了岸边。“你真是李白吗？”我扶住岸边的玉石柱，问道。

他又点了点头。

“你真的是李白！”我激动的说。

“走，我带你看一看这里的风景。”

我点了点头，跟着头也不回的李白走了过去。李白背着手，挺着胸，一幅桀骜不驯的样子，在人群中显得与众不同。

话说这是我第N次来到大唐，但何时有这等好运气遇到李白！我不顾沾湿的衣襟，紧紧地跟着李白。

李白在一个拐角处猛的停住了脚步。

我抬头一看，“万家酒店”字样熠熠发光。我恍然大悟，跟着他跨入了酒店的大门。

酒店内陈设简单，迎面袭来红木的暗香。李白坐下，问一二要了一壶酒，仰天长啸一声，张口大饮。喝毕，他瞧着我不解的神色，说：“这是我第一次遇到汪伦的地方。”半响，他忽然吟道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情啊！”

我不禁浮想联翩：长年奔波的李白，遇到这样一个i额情谊至深的朋友，是多么得开怀啊。李白的心感受到了世间的温暖，绵延不绝的友情让饱经沧桑的他仿佛脱胎换骨，获得了新生。这一时期的作品，一定是洒脱而温婉的。我的思绪在天马行空地飞翔，不知不觉地度过了一个中午。

接着，李白又跋山涉水，带我来到了庐山脚下。远远望去，一道飞瀑顺山而下，曲折蜿蜒。李白又吟诵道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”被他这么一讲，我突然灵感闪现，仿佛看到了浩渺的银河，千尺的天桥，两岸相对的牛郎织女……一时间，我们流连忘返，游荡在这世外桃源中。

“你一定要把你看到的带回去！”李白突然对我说：“这里的风景空前绝后，我来找你就是要让大唐盛世延续，让历史延续。”我心领神会，用微缩相机拍了个遍。

正要和李白道别，耳边传来一阵阵的铃声，到了回到试验室的时间了。我匆忙向李白作别，回到了现代社会，端坐在桌前，我耳边还萦绕着李白的诗句……