我们总是习惯相信于肉眼所见之物，尽管那不一定是真实，可是，看见之后，所谓的“真实”便被视觉所迷惑，于是，真实，不复存在，我们也只剩下堕落这条路。这就是它的原理构造。

其实，就像这渐近稀疏的星空。也许，我们只会相信星星是真的排列在一起的，因此出现了星座这个概念，但是，谁也没有察觉到，每一颗星星之间隔了多少距离，彼此的联系又有多遥远，虽然对于浩大的宇宙而言，也不过寥寥。但，对于我们这些渺小的人类而言，距离反成了其次。结果，我们只知道星星很美，却从不知道这美，美得多凄厉，对，就像是在沙漠中遇难时，看到了绿洲，可惜，那只是海市蜃楼罢了。

也许很难想象，这么美丽的星空在这个说法面前变得如此凄凉，可事实就是这样，那么，这算是“真实”吗？我不知道，毕竟，我也只是那一群仰望星空的、渺小的人里中的、一个罢了。一个，小得不能再小的存在罢了。

同样，如果我所谓的星星拥有智慧的话，又或许所谓的“智慧”也只是一种假象，是一种“愚蠢”的话，世界上的人们又会如何对待这份“真实”呢？星星若是拥有智慧，隔着这么远的距离，看着这世上的人们，应该会看到大片大片的黑影吧，就像乌云一样，盖满了天空，但终究不是什么幸运。星星是否也会想到这所谓的“黑影”之间有着怎样的纠葛，这些“黑影”之间有着多么复杂的关系，复杂到让人难以理解的关系，这，大概也是一种“真实”吧，对星星的真实。

虽然不想承认，自己也堕落在这种“真实感”里，明明知道这“真实”早已腐烂得不堪入目，可我还是想要相信，因为，这就是我的“真实”啊。

在学校里，每一个人都是这副德行，虽然，自己没什么资格说他们。但我所见的，只有那讽刺的“真实”，也不知这是悲哀还是幸运。每天做着相同的动作，学习，学习，学习。每天看着相同的嘴脸，无聊，无聊，无聊。每天忍着相同的抑郁，压抑，压抑，压抑。这，算是我的“真实”吗？其他人是否也有相同的感受呢，像我一样摆着一副“我是老好人”的样子，心里却在做着无数斗争，结果，真实，被埋没，以至于再也找不出过去的真实，然后，只能眼睁睁看着自己被可笑的“虚假”所代替，每天，对着自己这副再也改不掉的破德行唾弃。所以，我堕落了。

在家里也是。明知道眼前的是养育自己的有很深感情的父母，也明知道自己念头的可鄙，可我还是忍不住泛起了这个念头：“父母什么的，没了就好，我一个人努力，也可以活下去的。”也许是忍耐了太久，也许是太久没真正生气，又也许是太久没动感情，更也许是太久没打心底流眼泪，看着父母的样貌，听着父母的声音，我，倦了。所以，真实什么的，都散了。所以，我再次堕落了。

我还是习惯于用肉眼看这个世界，即使明知道这个世界的“真实”有太多不确定性，但我怕了，所以，我只能相信：北斗七星其实是排列在一起的。

陶庄中学初三:李聪

开启真实的昆虫世界

在学校开展的漂流书籍的脚步下，我匆匆地读完了《昆虫记》一书，印象尤为深刻……

昆虫记，记昆虫。它是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著。作者用毕生的研究成果用散文的形式表达了出来，使我们走进了我们在生活中经常见到但不时常注意的昆虫世界。全书处处体现出法布尔追求真理和探索真相的精神，同时也体现出他深厚的文学功底。

细品《蝉和蚂蚁的寓言》，作者严谨的科学态度和细致的观察跃然纸上，文章讲述了伊索寓言的一节《蝉和蚂蚁》的故事情节和现实的差异。

在寓言里，蝉是好吃懒做的家伙，夏天在树上唱歌；蚂蚁??却辛勤工作。冬天来临，蝉向蚂蚁讨要粮食。蚂蚁的回答在人们心中根深蒂固：“如果你夏天唱歌，冬天就去跳舞吧！”。而在现实生活当中恰恰相反，它们的角色发生了改变——饥渴的蚂蚁为了能够走近蝉凿出的“清泉”，钻到蝉的肚子下，蝉会宽厚地抬起它的爪子，让蚂蚁自由通过。可蚂蚁得寸进尺，把蝉弄得心烦意乱，直到蝉放弃“清泉”离开，由它们独享。当蝉的生命到了尽头时，蚂蚁又把再夏天支援它们的蝉分成几段，运回窝中，当做冬季的口粮。

现实与故事的巨大差别揭示的道理和法布尔的精神世界是一样的“真”。追求真理，探索真相。

真——简简单单的一个字，是很多研究者和科研工作者都没有做到的一点，踏踏实实，不求半点私心，不求半点名誉，是做到这一点的最主要条件，在以后的学习和研究中，我们也要向他一样，锲而不舍，勇于追求真理，我们的世界，我们的科技，会更上一层楼！

未来世界

我发现我们现在生活用的汽车，电器他们虽然方便，但同时也排放了大量废气，这些废气对我们的健康存在着很大的安全隐患。那么，未来的世界又会变成怎样呢？

来到未来世界，我发现原来满街跑得汽车消失得无影无踪了，原来人们为了减少空气污染，便改用环保自行车，我随手招了一辆，来到好友虫虫家，只见，虫虫把我领到一棵参天大树下，我立刻惊讶得嘴犹如碗大问：“难道你就住在树上吗？”虫虫一本正经地说：“当然”，边说还指着树上一座小巧玲珑的房子，这时，虫虫又领我来到一个圆盘上，只听“咣”的一声，我就到了虫虫家，我发现原来家家户户都有电器，而虫虫家却一无所有，我好奇地东张西望着，虫虫问我：“想看电视吗？”我重重的点了头，心里却想：哈哈，终于可以看到环保电器了，只见，虫虫递给我一个头盔，按了一下按钮，我眼前立刻出现了好看的动画片，怀着好奇心的我，急忙扔下头盔，请求 虫虫带我参观他家的环保电器，虫虫带我来到厕所，看见了一台洗衣机，据虫虫介绍说：“这台洗衣机不需要电能，主要吸收瓷砖的凉性，转换成电能，它排放出来的废气，又会通过净化器，变成新鲜的空气，之后，我还参观了电饭锅，电脑……它们各自用处不同，但有一个共同的特点，那就是环保。

我相信有一天，这未来的世界会变成我们期待以久的真实世界。

真实的世界

有人说，推开一扇窗户便可以看到一种风景。所以为了看不同的风景，我们便不停的开开关关。说不一定哪天被窗外的风景迷住了，便跳了下去，以为可以到达理想中的天堂，结果却摔得头破血流，但也发现，我们只是生活在被转动到的画布包围的塔里，塔下遍布了尸骨，塔上满是表情迷茫，不停的开窗，关窗的人们。掀起画布的一角，殇痍满目。

旷野中，干枯的树木和着风发出低沉阴森的怒吼。秃鹫在我的头顶盘旋，我知道，它们在等待我的死亡。这一刻，不在犹豫，爬出围墙，来到旷野，抚着一个个早已结痂，冰冷，干硬的疤痕，聆听大地的痛苦，低沉的呼喊。那一刻，我嗅到了自由的气息，即便面对的是破旗般灰暗残缺的天空，我仍渴望飞翔。对，这才是我，这才是真实的情感。也许，这也是才是真实的世界，丑陋，残忍，不堪，但充满的野性，没有想象中的青山绿水，鸟语花香，没有想象中的微风细雨，温暖阳光，只有，颓败，腐朽，和死亡在生长。但这才是真实的世界，是的它才是真实的世界。

互联网，越真实越好

我给自己定的一个目标是“致力于促进互联网真实、透明、守信、负责”。因此，我是支持互联网实名制的，当然与实名制相对应的是“共同规则约束下的言论和行为自由”。

“在互联网上没有人知道你是一条狗。”这条互联网用户较少时候的名言，现在已经不适用了吧。曾几何时，人们厌倦了网络的虚伪，互联网渐渐被人们当成了追问真实的工具。比如过去的“千里追踪“卖身救母”真相”，比如前段时间的“华南虎真相”……

如果互联网长期建立在伪装性、欺骗性和不负责任的基调上，则会走向不道德的深渊，成为恶的帮凶。恶的东西终究不会太长久的，因为正常的社会人都不会愿意经常性被骗。

一个理想的、健康的网络世界，应当是“公德部分一元化、私德保持多样性”的既有规则又多彩的世界。所谓“公德一元化”，就是互联网上有着和线下世界一样的普适规则，同一个人在网上和网下接受同样的公共规则约束，应当同样守信、不侵害别人——一个人在网上偷了qq号、游戏帐号、电子邮件帐号，就是偷窃他人财产的行为，并不能因为是“网上”的事就“缺乏法律依据”；一个人在网上造谣谩骂、恶意中伤他人，就是诽谤行为，并不能因为是“网上的事”就对其束手无策、令其无需负责任。所谓“私德多样性”，就是个体可以选择在网上尝试扮演不同的角色，割裂地展示其人性的多面性，如同有的人可以白天做翩翩君子、晚上做风月高手一样——线下其暴戾乖张，线上他可以温良恭俭让；线下他保守内向，线上他可以大胆活泼；线下他言语温和，线上他可以出言惊人；线下他难于相处，在线上他可以获得平易近人的机会……

互联网初兴的年月，有的人可以以一种近于“人格分裂”的形式不负责任地扮演多重角色。那时互联网是传输和展示的工具，是部分人体验不同人生的“玩具”。后来互联网的娱乐和商务功能被更多地认识和发掘出来，以后，互联网应该将有作为生产辅助工具乃至独立生产工具而存在的价值——电子商务是一个看得见的方向。

电子商务必须建立在真实的基础上。当一个人以商人身份出现在电子商务社区中时，他必须是有信誉的才能做成生意。因此阿里巴巴和淘宝成了当今最大的实名基础的社区，并且有诚信通、交易评价、支付宝等信用约束体系。

然而，由于在5个覆盖率指标上的不足，阿里巴巴和淘宝等网站上的信用机制，还不能充分显示网络世界个人和商家的真实信用，它只能保证在他社区中的人，“提单表面清洁”（提单表面清洁:贸易术语，指在贸易特别是信用证交易中，作为结算重要依据的货物提单，没有不良批注——但提单“表面清洁”并不等于货物真的完全没有问题。这里借用来表达现有电子商务信用体系代表性不足）。

这5个覆盖率指标是：互联网在民众生活中的覆盖率（网民人数和网民对互联网的平均依赖度）、电子商务在互联网用户生活中的覆盖率、电子商务网站在电子商务用户商务活动中的覆盖率（相当于交易形式替代率，或用户对该网站的依赖程度，即用户的交易中，有多大比例是通过电子商务网站进行的）、某电子商务网站在电子商务用户中的覆盖率（市场占有率）、某具体电子商务网站在其用户商务活动中的覆盖率。

换言之，网民人数和使用互联网的深度、电子商务用户占互联网用户的比例、电子商务应用的用户依赖度、具体电子商务网站的市场占有率及其商务活动替代率，是决定一个电子商务网站在多大程度上能够反映人们真实活动和真实信用的因素。

就如央行的征信系统，他目前能反映的只是一小部分民众的信用——有的人根本不怎么与银行打交道，银行客户中有的不怎么与银行发生信贷交易，有的人的银行信贷只占其信用行为中很小的一部分，所以这个信用体系的代表性是很打折扣的，这就给一些人以“商业人格分裂”的套利之机：有的人是有优质信用记录的银行客户，但却同时是一个利用银行信用行骗的经济诈骗者。同样地，现在也就可以出现一个商家在拍拍恶名昭著、却在淘宝拥有高信誉的情形——这是是有铁了心要在网络世界扬名立万的铁杆网商，在网上显性表达多、暴露多的用户，才有可能具有高度代表真实的网上信用。

随着互联网继续深入更多人的生活，人们在网上的暴露程度将应当越来越对称，互联网世界才会越来越真实，最终和真实世界合而为一。即使它依旧可以提供给人们角色扮演的虚拟世界，真实世界和虚拟世界的交叉情形也应当会有相应的规则来约束。如果真实世界和虚拟世界、商务社区和游戏社区的边界不清不楚，电我给自己定的一个目标是“致力于促进互联网真实、透明、守信、负责”。因此，我是支持互联网实名制的，当然与实名制相对应的是“共同规则约束下的言论和行为自由”。

“在互联网上没有人知道你是一条狗。”这条互联网用户较少时候的名言，现在已经不适用了吧。曾几何时，人们厌倦了网络的虚伪，互联网渐渐被人们当成了追问真实的工具。比如过去的“千里追踪“卖身救母”真相”，比如前段时间的“华南虎真相”……

如果互联网长期建立在伪装性、欺骗性和不负责任的基调上，则会走向不道德的深渊，成为恶的帮凶。恶的东西终究不会太长久的，因为正常的社会人都不会愿意经常性被骗。

一个理想的、健康的网络世界，应当是“公德部分一元化、私德保持多样性”的既有规则又多彩的世界。所谓“公德一元化”，就是互联网上有着和线下世界一样的普适规则，同一个人在网上和网下接受同样的公共规则约束，应当同样守信、不侵害别人——一个人在网上偷了qq号、游戏帐号、电子邮件帐号，就是偷窃他人财产的行为，并不能因为是“网上”的事就“缺乏法律依据”；一个人在网上造谣谩骂、恶意中伤他人，就是诽谤行为，并不能因为是“网上的事”就对其束手无策、令其无需负责任。所谓“私德多样性”，就是个体可以选择在网上尝试扮演不同的角色，割裂地展示其人性的多面性，如同有的人可以白天做翩翩君子、晚上做风月高手一样——线下其暴戾乖张，线上他可以温良恭俭让；线下他保守内向，线上他可以大胆活泼；线下他言语温和，线上他可以出言惊人；线下他难于相处，在线上他可以获得平易近人的机会……

互联网初兴的年月，有的人可以以一种近于“人格分裂”的形式不负责任地扮演多重角色。那时互联网是传输和展示的工具，是部分人体验不同人生的“玩具”。后来互联网的娱乐和商务功能被更多地认识和发掘出来，以后，互联网应该将有作为生产辅助工具乃至独立生产工具而存在的价值——电子商务是一个看得见的方向。

电子商务必须建立在真实的基础上。当一个人以商人身份出现在电子商务社区中时，他必须是有信誉的才能做成生意。因此阿里巴巴和淘宝成了当今最大的实名基础的社区，并且有诚信通、交易评价、支付宝等信用约束体系。

然而，由于在5个覆盖率指标上的不足，阿里巴巴和淘宝等网站上的信用机制，还不能充分显示网络世界个人和商家的真实信用，它只能保证在他社区中的人，“提单表面清洁”（提单表面清洁:贸易术语，指在贸易特别是信用证交易中，作为结算重要依据的货物提单，没有不良批注——但提单“表面清洁”并不等于货物真的完全没有问题。这里借用来表达现有电子商务信用体系代表性不足）。

这5个覆盖率指标是：互联网在民众生活中的覆盖率（网民人数和网民对互联网的平均依赖度）、电子商务在互联网用户生活中的覆盖率、电子商务网站在电子商务用户商务活动中的覆盖率（相当于交易形式替代率，或用户对该网站的依赖程度，即用户的交易中，有多大比例是通过电子商务网站进行的）、某电子商务网站在电子商务用户中的覆盖率（市场占有率）、某具体电子商务网站在其用户商务活动中的覆盖率。

换言之，网民人数和使用互联网的深度、电子商务用户占互联网用户的比例、电子商务应用的用户依赖度、具体电子商务网站的市场占有率及其商务活动替代率，是决定一个电子商务网站在多大程度上能够反映人们真实活动和真实信用的因素。

就如央行的征信系统，他目前能反映的只是一小部分民众的信用——有的人根本不怎么与银行打交道，银行客户中有的不怎么与银行发生信贷交易，有的人的银行信贷只占其信用行为中很小的一部分，所以这个信用体系的代表性是很打折扣的，这就给一些人以“商业人格分裂”的套利之机：有的人是有优质信用记录的银行客户，但却同时是一个利用银行信用行骗的经济诈骗者。同样地，现在也就可以出现一个商家在拍拍恶名昭著、却在淘宝拥有高信誉的情形——这是是有铁了心要在网络世界扬名立万的铁杆网商，在网上显性表达多、暴露多的用户，才有可能具有高度代表真实的网上信用。

随着互联网继续深入更多人的生活，人们在网上的暴露程度将应当越来越对称，互联网世界才会越来越真实，最终和真实世界合而为一。即使它依旧可以提供给人们角色扮演的虚拟世界，真实世界和虚拟世界的交叉情形也应当会有相应的规则来约束。如果真实世界和虚拟世界、商务社区和游戏社区的边界不清不楚，电我给自己定的一个目标是“致力于促进互联网真实、透明、守信、负责”。因此，我是支持互联网实名制的，当然与实名制相对应的是“共同规则约束下的言论和行为自由”。

“在互联网上没有人知道你是一条狗。”这条互联网用户较少时候的名言，现在已经不适用了吧。曾几何时，人们厌倦了网络的虚伪，互联网渐渐被人们当成了追问真实的工具。比如过去的“千里追踪“卖身救母”真相”，比如前段时间的“华南虎真相”……

如果互联网长期建立在伪装性、欺骗性和不负责任的基调上，则会走向不道德的深渊，成为恶的帮凶。恶的东西终究不会太长久的，因为正常的社会人都不会愿意经常性被骗。

一个理想的、健康的网络世界，应当是“公德部分一元化、私德保持多样性”的既有规则又多彩的世界。所谓“公德一元化”，就是互联网上有着和线下世界一样的普适规则，同一个人在网上和网下接受同样的公共规则约束，应当同样守信、不侵害别人——一个人在网上偷了qq号、游戏帐号、电子邮件帐号，就是偷窃他人财产的行为，并不能因为是“网上”的事就“缺乏法律依据”；一个人在网上造谣谩骂、恶意中伤他人，就是诽谤行为，并不能因为是“网上的事”就对其束手无策、令其无需负责任。所谓“私德多样性”，就是个体可以选择在网上尝试扮演不同的角色，割裂地展示其人性的多面性，如同有的人可以白天做翩翩君子、晚上做风月高手一样——线下其暴戾乖张，线上他可以温良恭俭让；线下他保守内向，线上他可以大胆活泼；线下他言语温和，线上他可以出言惊人；线下他难于相处，在线上他可以获得平易近人的机会……

互联网初兴的年月，有的人可以以一种近于“人格分裂”的形式不负责任地扮演多重角色。那时互联网是传输和展示的工具，是部分人体验不同人生的“玩具”。后来互联网的娱乐和商务功能被更多地认识和发掘出来，以后，互联网应该将有作为生产辅助工具乃至独立生产工具而存在的价值——电子商务是一个看得见的方向。

电子商务必须建立在真实的基础上。当一个人以商人身份出现在电子商务社区中时，他必须是有信誉的才能做成生意。因此阿里巴巴和淘宝成了当今最大的实名基础的社区，并且有诚信通、交易评价、支付宝等信用约束体系。

然而，由于在5个覆盖率指标上的不足，阿里巴巴和淘宝等网站上的信用机制，还不能充分显示网络世界个人和商家的真实信用，它只能保证在他社区中的人，“提单表面清洁”（提单表面清洁:贸易术语，指在贸易特别是信用证交易中，作为结算重要依据的货物提单，没有不良批注——但提单“表面清洁”并不等于货物真的完全没有问题。这里借用来表达现有电子商务信用体系代表性不足）。

这5个覆盖率指标是：互联网在民众生活中的覆盖率（网民人数和网民对互联网的平均依赖度）、电子商务在互联网用户生活中的覆盖率、电子商务网站在电子商务用户商务活动中的覆盖率（相当于交易形式替代率，或用户对该网站的依赖程度，即用户的交易中，有多大比例是通过电子商务网站进行的）、某电子商务网站在电子商务用户中的覆盖率（市场占有率）、某具体电子商务网站在其用户商务活动中的覆盖率。

换言之，网民人数和使用互联网的深度、电子商务用户占互联网用户的比例、电子商务应用的用户依赖度、具体电子商务网站的市场占有率及其商务活动替代率，是决定一个电子商务网站在多大程度上能够反映人们真实活动和真实信用的因素。

就如央行的征信系统，他目前能反映的只是一小部分民众的信用——有的人根本不怎么与银行打交道，银行客户中有的不怎么与银行发生信贷交易，有的人的银行信贷只占其信用行为中很小的一部分，所以这个信用体系的代表性是很打折扣的，这就给一些人以“商业人格分裂”的套利之机：有的人是有优质信用记录的银行客户，但却同时是一个利用银行信用行骗的经济诈骗者。同样地，现在也就可以出现一个商家在拍拍恶名昭著、却在淘宝拥有高信誉的情形——这是是有铁了心要在网络世界扬名立万的铁杆网商，在网上显性表达多、暴露多的用户，才有可能具有高度代表真实的网上信用。

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“在互联网上没有人知道你是一条狗。”这条互联网用户较少时候的名言，现在已经不适用了吧。曾几何时，人们厌倦了网络的虚伪，互联网渐渐被人们当成了追问真实的工具。比如过去的“千里追踪“卖身救母”真相”，比如前段时间的“华南虎真相”……

如果互联网长期建立在伪装性、欺骗性和不负责任的基调上，则会走向不道德的深渊，成为恶的帮凶。恶的东西终究不会太长久的，因为正常的社会人都不会愿意经常性被骗。

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电子商务必须建立在真实的基础上。当一个人以商人身份出现在电子商务社区中时，他必须是有信誉的才能做成生意。因此阿里巴巴和淘宝成了当今最大的实名基础的社区，并且有诚信通、交易评价、支付宝等信用约束体系。

然而，由于在5个覆盖率指标上的不足，阿里巴巴和淘宝等网站上的信用机制，还不能充分显示网络世界个人和商家的真实信用，它只能保证在他社区中的人，“提单表面清洁”（提单表面清洁:贸易术语，指在贸易特别是信用证交易中，作为结算重要依据的货物提单，没有不良批注——但提单“表面清洁”并不等于货物真的完全没有问题。这里借用来表达现有电子商务信用体系代表性不足）。

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随着互联网继续深入更多人的生活，人们在网上的暴露程度将应当越来越对称，互联网世界才会越来越真实，最终和真实世界合而为一。即使它依旧可以提供给人们角色扮演的虚拟世界，真实世界和虚拟世界的交叉情形也应当会有相应的规则来约束。如果真实世界和虚拟世界、商务社区和游戏社区的边界不清不楚，电我给自己定的一个目标是“致力于促进互联网真实、透明、守信、负责”。因此，我是支持互联网实名制的，当然与实名制相对应的是“共同规则约束下的言论和行为自由”。

“在互联网上没有人知道你是一条狗。”这条互联网用户较少时候的名言，现在已经不适用了吧。曾几何时，人们厌倦了网络的虚伪，互联网渐渐被人们当成了追问真实的工具。比如过去的“千里追踪“卖身救母”真相”，比如前段时间的“华南虎真相”……

如果互联网长期建立在伪装性、欺骗性和不负责任的基调上，则会走向不道德的深渊，成为恶的帮凶。恶的东西终究不会太长久的，因为正常的社会人都不会愿意经常性被骗。

一个理想的、健康的网络世界，应当是“公德部分一元化、私德保持多样性”的既有规则又多彩的世界。所谓“公德一元化”，就是互联网上有着和线下世界一样的普适规则，同一个人在网上和网下接受同样的公共规则约束，应当同样守信、不侵害别人——一个人在网上偷了qq号、游戏帐号、电子邮件帐号，就是偷窃他人财产的行为，并不能因为是“网上”的事就“缺乏法律依据”；一个人在网上造谣谩骂、恶意中伤他人，就是诽谤行为，并不能因为是“网上的事”就对其束手无策、令其无需负责任。所谓“私德多样性”，就是个体可以选择在网上尝试扮演不同的角色，割裂地展示其人性的多面性，如同有的人可以白天做翩翩君子、晚上做风月高手一样——线下其暴戾乖张，线上他可以温良恭俭让；线下他保守内向，线上他可以大胆活泼；线下他言语温和，线上他可以出言惊人；线下他难于相处，在线上他可以获得平易近人的机会……

互联网初兴的年月，有的人可以以一种近于“人格分裂”的形式不负责任地扮演多重角色。那时互联网是传输和展示的工具，是部分人体验不同人生的“玩具”。后来互联网的娱乐和商务功能被更多地认识和发掘出来，以后，互联网应该将有作为生产辅助工具乃至独立生产工具而存在的价值——电子商务是一个看得见的方向。

电子商务必须建立在真实的基础上。当一个人以商人身份出现在电子商务社区中时，他必须是有信誉的才能做成生意。因此阿里巴巴和淘宝成了当今最大的实名基础的社区，并且有诚信通、交易评价、支付宝等信用约束体系。

然而，由于在5个覆盖率指标上的不足，阿里巴巴和淘宝等网站上的信用机制，还不能充分显示网络世界个人和商家的真实信用，它只能保证在他社区中的人，“提单表面清洁”（提单表面清洁:贸易术语，指在贸易特别是信用证交易中，作为结算重要依据的货物提单，没有不良批注——但提单“表面清洁”并不等于货物真的完全没有问题。这里借用来表达现有电子商务信用体系代表性不足）。

这5个覆盖率指标是：互联网在民众生活中的覆盖率（网民人数和网民对互联网的平均依赖度）、电子商务在互联网用户生活中的覆盖率、电子商务网站在电子商务用户商务活动中的覆盖率（相当于交易形式替代率，或用户对该网站的依赖程度，即用户的交易中，有多大比例是通过电子商务网站进行的）、某电子商务网站在电子商务用户中的覆盖率（市场占有率）、某具体电子商务网站在其用户商务活动中的覆盖率。

换言之，网民人数和使用互联网的深度、电子商务用户占互联网用户的比例、电子商务应用的用户依赖度、具体电子商务网站的市场占有率及其商务活动替代率，是决定一个电子商务网站在多大程度上能够反映人们真实活动和真实信用的因素。

就如央行的征信系统，他目前能反映的只是一小部分民众的信用——有的人根本不怎么与银行打交道，银行客户中有的不怎么与银行发生信贷交易，有的人的银行信贷只占其信用行为中很小的一部分，所以这个信用体系的代表性是很打折扣的，这就给一些人以“商业人格分裂”的套利之机：有的人是有优质信用记录的银行客户，但却同时是一个利用银行信用行骗的经济诈骗者。同样地，现在也就可以出现一个商家在拍拍恶名昭著、却在淘宝拥有高信誉的情形——这是是有铁了心要在网络世界扬名立万的铁杆网商，在网上显性表达多、暴露多的用户，才有可能具有高度代表真实的网上信用。

随着互联网继续深入更多人的生活，人们在网上的暴露程度将应当越来越对称，互联网世界才会越来越真实，最终和真实世界合而为一。即使它依旧可以提供给人们角色扮演的虚拟世界，真实世界和虚拟世界的交叉情形也应当会有相应的规则来约束。如果真实世界和虚拟世界、商务社区和游戏社区的边界不清不楚，电我给自己定的一个目标是“致力于促进互联网真实、透明、守信、负责”。因此，我是支持互联网实名制的，当然与实名制相对应的是“共同规则约束下的言论和行为自由”。

“在互联网上没有人知道你是一条狗。”这条互联网用户较少时候的名言，现在已经不适用了吧。曾几何时，人们厌倦了网络的虚伪，互联网渐渐被人们当成了追问真实的工具。比如过去的“千里追踪“卖身救母”真相”，比如前段时间的“华南虎真相”……

如果互联网长期建立在伪装性、欺骗性和不负责任的基调上，则会走向不道德的深渊，成为恶的帮凶。恶的东西终究不会太长久的，因为正常的社会人都不会愿意经常性被骗。

一个理想的、健康的网络世界，应当是“公德部分一元化、私德保持多样性”的既有规则又多彩的世界。所谓“公德一元化”，就是互联网上有着和线下世界一样的普适规则，同一个人在网上和网下接受同样的公共规则约束，应当同样守信、不侵害别人——一个人在网上偷了qq号、游戏帐号、电子邮件帐号，就是偷窃他人财产的行为，并不能因为是“网上”的事就“缺乏法律依据”；一个人在网上造谣谩骂、恶意中伤他人，就是诽谤行为，并不能因为是“网上的事”就对其束手无策、令其无需负责任。所谓“私德多样性”，就是个体可以选择在网上尝试扮演不同的角色，割裂地展示其人性的多面性，如同有的人可以白天做翩翩君子、晚上做风月高手一样——线下其暴戾乖张，线上他可以温良恭俭让；线下他保守内向，线上他可以大胆活泼；线下他言语温和，线上他可以出言惊人；线下他难于相处，在线上他可以获得平易近人的机会……

互联网初兴的年月，有的人可以以一种近于“人格分裂”的形式不负责任地扮演多重角色。那时互联网是传输和展示的工具，是部分人体验不同人生的“玩具”。后来互联网的娱乐和商务功能被更多地认识和发掘出来，以后，互联网应该将有作为生产辅助工具乃至独立生产工具而存在的价值——电子商务是一个看得见的方向。

电子商务必须建立在真实的基础上。当一个人以商人身份出现在电子商务社区中时，他必须是有信誉的才能做成生意。因此阿里巴巴和淘宝成了当今最大的实名基础的社区，并且有诚信通、交易评价、支付宝等信用约束体系。

然而，由于在5个覆盖率指标上的不足，阿里巴巴和淘宝等网站上的信用机制，还不能充分显示网络世界个人和商家的真实信用，它只能保证在他社区中的人，“提单表面清洁”（提单表面清洁:贸易术语，指在贸易特别是信用证交易中，作为结算重要依据的货物提单，没有不良批注——但提单“表面清洁”并不等于货物真的完全没有问题。这里借用来表达现有电子商务信用体系代表性不足）。

这5个覆盖率指标是：互联网在民众生活中的覆盖率（网民人数和网民对互联网的平均依赖度）、电子商务在互联网用户生活中的覆盖率、电子商务网站在电子商务用户商务活动中的覆盖率（相当于交易形式替代率，或用户对该网站的依赖程度，即用户的交易中，有多大比例是通过电子商务网站进行的）、某电子商务网站在电子商务用户中的覆盖率（市场占有率）、某具体电子商务网站在其用户商务活动中的覆盖率。

换言之，网民人数和使用互联网的深度、电子商务用户占互联网用户的比例、电子商务应用的用户依赖度、具体电子商务网站的市场占有率及其商务活动替代率，是决定一个电子商务网站在多大程度上能够反映人们真实活动和真实信用的因素。

就如央行的征信系统，他目前能反映的只是一小部分民众的信用——有的人根本不怎么与银行打交道，银行客户中有的不怎么与银行发生信贷交易，有的人的银行信贷只占其信用行为中很小的一部分，所以这个信用体系的代表性是很打折扣的，这就给一些人以“商业人格分裂”的套利之机：有的人是有优质信用记录的银行客户，但却同时是一个利用银行信用行骗的经济诈骗者。同样地，现在也就可以出现一个商家在拍拍恶名昭著、却在淘宝拥有高信誉的情形——这是是有铁了心要在网络世界扬名立万的铁杆网商，在网上显性表达多、暴露多的用户，才有可能具有高度代表真实的网上信用。

随着互联网继续深入更多人的生活，人们在网上的暴露程度将应当越来越对称，互联网世界才会越来越真实，最终和真实世界合而为一。即使它依旧可以提供给人们角色扮演的虚拟世界，真实世界和虚拟世界的交叉情形也应当会有相应的规则来约束。如果真实世界和虚拟世界、商务社区和游戏社区的边界不清不楚，电我给自己定的一个目标是“致力于促进互联网真实、透明、守信、负责”。因此，我是支持互联网实名制的，当然与实名制相对应的是“共同规则约束下的言论和行为自由”。

“在互联网上没有人知道你是一条狗。”这条互联网用户较少时候的名言，现在已经不适用了吧。曾几何时，人们厌倦了网络的虚伪，互联网渐渐被人们当成了追问真实的工具。比如过去的“千里追踪“卖身救母”真相”，比如前段时间的“华南虎真相”……

如果互联网长期建立在伪装性、欺骗性和不负责任的基调上，则会走向不道德的深渊，成为恶的帮凶。恶的东西终究不会太长久的，因为正常的社会人都不会愿意经常性被骗。

一个理想的、健康的网络世界，应当是“公德部分一元化、私德保持多样性”的既有规则又多彩的世界。所谓“公德一元化”，就是互联网上有着和线下世界一样的普适规则，同一个人在网上和网下接受同样的公共规则约束，应当同样守信、不侵害别人——一个人在网上偷了qq号、游戏帐号、电子邮件帐号，就是偷窃他人财产的行为，并不能因为是“网上”的事就“缺乏法律依据”；一个人在网上造谣谩骂、恶意中伤他人，就是诽谤行为，并不能因为是“网上的事”就对其束手无策、令其无需负责任。所谓“私德多样性”，就是个体可以选择在网上尝试扮演不同的角色，割裂地展示其人性的多面性，如同有的人可以白天做翩翩君子、晚上做风月高手一样——线下其暴戾乖张，线上他可以温良恭俭让；线下他保守内向，线上他可以大胆活泼；线下他言语温和，线上他可以出言惊人；线下他难于相处，在线上他可以获得平易近人的机会……

互联网初兴的年月，有的人可以以一种近于“人格分裂”的形式不负责任地扮演多重角色。那时互联网是传输和展示的工具，是部分人体验不同人生的“玩具”。后来互联网的娱乐和商务功能被更多地认识和发掘出来，以后，互联网应该将有作为生产辅助工具乃至独立生产工具而存在的价值——电子商务是一个看得见的方向。

电子商务必须建立在真实的基础上。当一个人以商人身份出现在电子商务社区中时，他必须是有信誉的才能做成生意。因此阿里巴巴和淘宝成了当今最大的实名基础的社区，并且有诚信通、交易评价、支付宝等信用约束体系。

然而，由于在5个覆盖率指标上的不足，阿里巴巴和淘宝等网站上的信用机制，还不能充分显示网络世界个人和商家的真实信用，它只能保证在他社区中的人，“提单表面清洁”（提单表面清洁:贸易术语，指在贸易特别是信用证交易中，作为结算重要依据的货物提单，没有不良批注——但提单“表面清洁”并不等于货物真的完全没有问题。这里借用来表达现有电子商务信用体系代表性不足）。

这5个覆盖率指标是：互联网在民众生活中的覆盖率（网民人数和网民对互联网的平均依赖度）、电子商务在互联网用户生活中的覆盖率、电子商务网站在电子商务用户商务活动中的覆盖率（相当于交易形式替代率，或用户对该网站的依赖程度，即用户的交易中，有多大比例是通过电子商务网站进行的）、某电子商务网站在电子商务用户中的覆盖率（市场占有率）、某具体电子商务网站在其用户商务活动中的覆盖率。

换言之，网民人数和使用互联网的深度、电子商务用户占互联网用户的比例、电子商务应用的用户依赖度、具体电子商务网站的市场占有率及其商务活动替代率，是决定一个电子商务网站在多大程度上能够反映人们真实活动和真实信用的因素。

就如央行的征信系统，他目前能反映的只是一小部分民众的信用——有的人根本不怎么与银行打交道，银行客户中有的不怎么与银行发生信贷交易，有的人的银行信贷只占其信用行为中很小的一部分，所以这个信用体系的代表性是很打折扣的，这就给一些人以“商业人格分裂”的套利之机：有的人是有优质信用记录的银行客户，但却同时是一个利用银行信用行骗的经济诈骗者。同样地，现在也就可以出现一个商家在拍拍恶名昭著、却在淘宝拥有高信誉的情形——这是是有铁了心要在网络世界扬名立万的铁杆网商，在网上显性表达多、暴露多的用户，才有可能具有高度代表真实的网上信用。

随着互联网继续深入更多人的生活，人们在网上的暴露程度将应当越来越对称，互联网世界才会越来越真实，最终和真实世界合而为一。即使它依旧可以提供给人们角色扮演的虚拟世界，真实世界和虚拟世界的交叉情形也应当会有相应的规则来约束。如果真实世界和虚拟世界、商务社区和游戏社区的边界不清不楚，电

真实

我需要一种真实，然后，让它变成现实。

过去，我是梦幻与现实之间被捉弄的小丑。

生命让我重新认识

认识一切，认清自己，

我知道，生命的轨迹在回归，

我在回归......

是一种无奈吧，生命时光的耗费。

沉浸在梦幻中，我变得

厌倦现实，把我变得

喜欢躲藏，

喜欢在小角落里看世界。

许多是我过去写的，希望大家来踩踩啊

一个女生玩魔兽世界的真实故事

她叫月儿，如月亮般的美丽，是一个精灵猎人。因为有宝宝陪伴的缘故。

平日，月儿经常帮新手做任务。只要叫一声，月儿就会立马放下手中的活立刻来帮忙，哪怕是不认识的。月儿就是这么善良。最后，月儿做出了一个决定，建立一个公会，专门收需要帮助的玩家。不久，一个可爱的小公会建立了。

这下月儿更忙了。她把会员的要求列成清单，一个一个的去做。除此之外，她还负责所有XD DZ LR 的皮甲制作，她还义务帮一些陌生人做衣服，只要她看见他身上的装备没她做的好，她就会去做一个给他。

几个月后，会员们大多都60了，月儿才40出头，也没有马。因为月儿脑中没有赚钱这个概念。很多制皮师都在30+的时候大发横财，但月儿却永远亏本。她从来都把做的东西送人，连成本费都不收。

“公会怎么还不组织MC哦！”一些家伙开始嚷嚷。“就是，会长在干什么！”一些人也开始附和。

“公会建立不就是为了互相帮助吗？去刷那些装备干什么？”月儿如此回答。

月儿没想到，她的回答竟让大家吃了一惊。她认为这是应该的，也是公会章程上说的。

一些人开始骂起来。“真是吃饱了没事做。”“换会长！”

在大家的骂声中，月儿不得不把会长的职位让给另一个人——一个号称操作最好的人。我想，当时月儿一定哭了。她肯定没想到她当时如此细心照料的人会如此对她。

就这样又过了一段时间，月儿默默地升到了下高端副本的等级。她想去做任务，可组野队猎人是不受欢迎的。最后，她只有在公会向那些她帮助过的人求助。可是，她被拒绝了，原因有三：1月儿操作不好。2猎人下副本作用不大。3大家要MC。 就这样，月儿一直没去成高端副本。

最后，公会决定进行人员调整。大家决定，为提高公会战斗力及效率，将剔除低等级的和在线不稳定的。于是，50以下的非公会主要人员的小号的玩家被T了。那些50+的保证几天内迅速升到60才保留了下来。而对月儿这种操作差的呢，由于是前会长的缘故，给个面子，只要月儿答应以后积极参加公会MC活动，便可以留下来。月儿的回答是肯定的“不”。接着，又遭到嘲笑。平时一贯温柔善良的月儿终于忍不住了，和他们吵了起来，结果就是被T出公会。

月儿站在了铁炉堡大门口，默默地站着，像一个雕塑。每当有小矮人，小侏儒进城时，月儿便会塞给他们每人几块金币。 “谢谢”那些小家伙们笑了。 “不用，客气，呵呵”月儿笑了，最甜美的微笑。

没一会儿，月儿已身无分文。她站在铁炉堡的悬崖边。一会儿，好象又想起什么，进城去商店，把身上包括穿在身上的装备几乎全卖了，又得了几金，又分发给了那些小朋友。

月儿不理会那些在门口PK的人，独自坐在悬崖边，只有宠物——美丽的雪豹陪着她。一会儿，雪豹身子开始变淡，渐渐消失了。 月儿站了起来，跳了下去。 没人注意她，都在交易和PK。 月儿则躺在雪地里，如花一样的美。 输入DELETE后，月儿永不会醒来。丹莫罗的风雪吞没了她小小的身体。

没人知道这件事，大家也许会忘记月儿的存在。因为月儿不在了，MC还在，紫色套装还能刷。MC永远会像火红的太阳一样吸引着无数的勇士前往。 而我做为一名女生，对她表示崇敬。从那以后，我期盼的是月色的夜晚，而不是世俗的太阳。

沉沦·好似一个真实的世界

海盐县实验中学 屠宇恒

有很多人说：“网络是一个真实的世界，可以尽情的放纵自己。”的确，网络却是是这么一个世界，但是这样的放纵自己的网络一定是好的么？

不然，也许有些人会在一天紧张而又繁忙的工作或学习结束后进网络缓解心情，我不否认，这是正确的；但是有些人沉迷于网络，整天把自己淹没在网络的海洋里，荒废以前的工作和学习，这是正确的么？错！假设这是正确的，那么，我们还要工作和学习有何用呢？全都去网络中玩去好了；也许会有人会反驳：现在还有电竞大赛呢，还能拿奖金呢！可是，即使这样，那是你吗？他们能拿奖金，是因为他们有实力，而大部分的人却没有那个实力，那么，你还有什么理由继续留在网络之中呢？

在网络中沉沦，因为它是另一个世界，勾心斗角，豪言壮语，又有哪个没有出现在网络之中呢？网络之中，欺骗无处不在，也许今天你没有被骗，明天呢？后天呢?以后呢？有人会说：我又不是小孩子了，怎么可能会被骗。可是你不是小孩子，骗子也不是拿棒棒糖骗人的啊。还有人会说：网络之中也有真情实意的啊。有，是有，可是这只是一小部分，你确定你能遇到？网络之中，也许明天你就被抛弃了，也许你自以为最好的朋友却只是在骗你而已，这样的事情并不少见啊，这是一个真实的时间，一个放纵的世界，两面派的人并不是没有，切记，网络之中，警钟长鸣，愿你的警钟永远敲响！

在这个真实的世界，在这个放纵的世界，我们不愿沉沦，不想沉沦，不能沉沦，那个深渊永远为你敞开，进去，即是沉沦。在沉沦自己的网络里，放松心情可以，但永远不要陷进去，更不要越陷越深，不然，就再也回不了岸了……

一个孩子的真实世界。

一个孩子的真实世界。 也许鲁迅在写《狂人日记》的时候，从未预料到，他的一句“救救孩子！”成了多年后，这群被誉为“21世纪新生人类”的内心呼喊。

真实世界中的蝉

真实世界中的蝉重庆市北碚区朝阳小学五年级四班 李陈文颖炎热的夏天，到处都可以听到蝉的叫声。它们大声地唱着，完全不管别人的看法。我讨厌蝉，是因为它总是那么高高在上，旁若无人地高叫“知了——知了——”，叫声尖利又刺耳，让人在火热的夏天，变得更加不安和烦躁起来。因此，每到夏天，我都会跑到树林里去捕蝉。偶尔，我还会随手弄死几只，心里感到得意极了。去年那个漫长的暑假，我看了法国生物学家法布尔的著作《昆虫记》。这本书看过以后，改变了我对蝉的看法。以前，我一直认为蝉的一生很短，只有几个月——就是它们大放噪音的时光。可是，法布尔在《昆虫记》第五篇“蝉”中写道：“未成长的蝉的地下生活，至今还是秘密。我们所知道的是它在爬到地面蜕变成蝉之前，地下生活经过了很长时间，大概是四年。而在日光中的歌唱则不到五个星期。”“四年的黑暗的苦工，一个月日光中的享乐，这就是蝉的生活。”法布尔通过长期的观察和研究，告诉我们：“不应厌弃蝉歌声中的烦躁浮夸，那种声音能高到足以歌颂它的快乐，如此难得，而又如此短暂。”真实世界中的蝉，和我们在某一天、某一刻观察到的是多么不一样！我的厌恶渐渐变成了同情。我开始从网上、书籍中、报刊中收集蝉的资料，我开始细心地观察树上鸣叫的蝉，我慢慢地走进了一个真实的蝉的世界……原来，会鸣的蝉是雄蝉。它的发音器就在腹部。雄蝉的腹部像蒙上了一层鼓膜的大鼓，由于鸣肌每秒能伸缩约1万次，不断引起共鸣，所以鸣声特别响亮。雌蝉乐器构造不完全，不能发声，所以它是“哑巴蝉”。雄蝉每天不停唱歌，引诱雌蝉交配。在交配受精以后，雌蝉就用剑一样的产卵管在树枝上刺成一排小孔，把卵产在小孔里，几周后雄蝉和雌蝉就死了。小小的幼虫从卵里孵化出来，秋风把它们吹到地面上。一到地面上，幼虫马上寻找柔软的土壤往下钻，靠吸食树根枝叶过日子，少则两三年，多则十几年。从幼虫到成虫，要通过五次退皮。其中，四次在地下进行，而最后一次，是钻出土壤爬到树上，褪去干枯的、浅黄色的壳，才变成成虫。由此可见，蝉虽然寿命很长，但很少很少在阳光下生活，几乎一生都在黑暗的地下渡过。在漫长的地下时光里，蝉或是被其它动物吃掉，或是土壤忽然崩塌，什么事情都可能发生，但它还是勇敢地追求光明。在阳光中放声歌唱的蝉，也许并没有美妙、悦耳的声音，然而，它却用全部的生命在歌唱。看吧，那大树上的蝉，是多么珍惜它们与阳光的约会，无论在饮水或行动时，它们从未停止过歌唱，夏天过去，它们的生命就要结束了。我再也不捕蝉了，让这些生命顽强的小虫子们好好地唱一回吧！看完《昆虫记》，书写这篇科学小论文《真实世界中的蝉》，让我深深懂得了一个道理：看一样事物，不能从它的表面去判断，要学会全方位地去观察、研究和思考。这样，我们才不会对这一事物产生不必要的误解，我们才能得出比较完整和科学的结论，就像我对蝉的了解一样。 2009．2．20．