殷商时代有了文字,也就有了记史的散文。到了周朝,各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实,如《春秋》。以后,随着时代的需求,产生了描述现实的历史文学,这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。 《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》,相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著,共18万字,记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性,情节紧凑,战事描写尤为出色,语言精炼、富于形象。 《国语》是一种国别史,分别记载了周王朝及诸侯各国(公元前1000--前00)之事,记言多于记事,所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。 《战国策》作者不可考,现在版本为西汉刘向辑成。它同《国语》一样,也是分国记事,记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事,记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说事,善用比喻,人物形象塑造极为生动。 先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础,对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。 春秋战国之交是社会大变革的时代,各种学术流派纷纷著书立说,争论不休,形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作,促进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。 《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘及其弟子言行的,其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟轲言论的。孟轲长于辩论,因此书中语言明快,富于鼓动性。 《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张,语言朴素,说理明确,逻辑性很强,《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。 《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力,善用民间寓言,长于譬喻,使文章富于文学趣味。 《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨,锋芒锐利,说理深刻。 《荀子》代表荀况的学说,现有32篇,多长篇。荀子散文特点:论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。 《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、十二纪,兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文,层层深入,最见条理。和诸子散文一样,它往往以寓言故事为譬喻,因而文章富于形象性。 先秦诸子的说理散文无论在思想上,还是在艺术风格上,都对后世散文的发展产生了显而易见的影响。 汉初,政论散文有所发展。贾谊(公元前200--前168)是西汉初年杰出的文学家,他的文章《过秦》总结了秦代灭亡的原因,汲取了秦末农民起义的教训,发展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻,语言富于形象性。 除贾谊外,汉初还有不少散文家,他们的文章大多或论秦之得失,或针对时弊,提出自己的主张,其中以 错和邹阳成就较高。 错以主张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》两篇散文最为著名。 汉武帝时,罢黜百家,独尊儒术,封建王朝迫切需求总结古代文化,给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释,司马迁的《史记》应运而生。它的出现将先秦历史散文又大大向前发展了一步。在《史记》的影响下,东汉产生了不少历史散文著作,班固的《汉书》便是其中的杰出代表。 汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》,到后代形成了特定的体制。讲究文采、韵节,兼具诗歌和散文的双重性质。接近散文的称“文赋”,接近于骈文的称“骈赋”。汉初贾谊的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》,司马相如(前179--前118)的《子虚》、《上林》,西汉末年杨雄(公元前53--18)的《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》,班固的《两都赋》,东汉张衡(78--139)的《二京赋》,都是汉赋的名篇。 魏晋南北朝时期,骈文盛行,散文衰落。但在郦道元的《水经注》和杨衡之的《洛阳伽蓝记》等学术著作中仍有一些质朴的叙事、抒情、写景的优美文字。 唐朝韩愈大力反对浮华的骈俪文,提倡作古文,一时从者甚众,后又得柳宗元大力支持,古文创作业绩大增,影响更大,成为文坛的主要风尚,文学史上称其为古文运动。以韩柳为首的古文运动的胜利,树立了一种摆脱陈言俗套,自由抒写的新文风,大大提高了散文的抒情、叙事、议论、讽刺的艺术功能。 中唐以后,古文运动一度衰落,到了宋代,欧阳修再一次掀起了古文运动,此后的王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙等人都在古文革新运动的影响之下取得了各自的成就,后人将他们与唐代韩愈、柳宗元合称为“唐宋八大家”。 北宋的历史文学家司马光编有一部历史巨著《资治通鉴》,它除具有史学价值外,还非常具有文学价值。 南宋散文家在北宋诸位大家影响下,产生了一部分上书言事的政论文,表现了作者鲜明的政治态度,胡铨、陈亮、叶适是这方面的代表作家。古文运动的成功,使散文更切合实用,南宋时大量出现的笔记杂文便是一个明证。洪迈的《容斋随笔》、王明清的《挥尘录》是笔记杂文中的佳作,此外,朱熹(1130--1200)的古文长于说理,造诣非浅。 明初的宋濂(1310--1381)是“开国文臣之首”,他的一部分传记文很有现实意义,比较著名的作品有《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》等。明中叶以后,针对程朱理学、八股文的束缚,以李梦阳、何景明为首的前七子发起“复古运动”,倡导文必秦汉。他们在对扫荡八股文风起到一定积极作用的同时,又走上了盲目摸拟古人的路子。后来的李攀龙、王世贞为代表的“后七子”复古运动,也再一次重复了他们的错误。 归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派,进而是万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。 公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表,时称“三袁”,袁宏道(1568--1610)最为著名。他们认为不同的时代有不同的文学,因此反对贵古贱今,模拟古人。袁宏道更出于作家的主观要求提出了“性灵说”。公安派的散文创作特点是:冲破传统古文的陈规旧律,自然流露个性,语言不事雕琢。 与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派,他们也主张独抒性灵。 公安派与竟陵派革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文,这是传统散文的一个发展,张岱(1597--?)是小品散文作者中比较有成就的一位。他的小品散文题材较广,山水名胜、风俗世情、戏曲技艺乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文语言清新活泼,形象生动,广览简取,《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。 明末清初,晚节不保的侯方域(1618--1654)的散文取得了较高的艺术成就,代表作有《李姬传》、《马伶传》、《任源邃传》等。 桐城派古文是清中叶最著名的一个流派,主要作家方苞、刘大槐斗、姚鼐都是安徽桐城人,桐城派因此而得名。方苞(1668--1749)继承归有光的传统,提出“义法”主张,并使之成为桐城派古文的基本理论。桐城派古文作品选材用语只重阐明立意,而不期堆砌材料,因而文章一般简洁自然,但缺乏生气,代表作品有方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》,姚鼐的《登泰山记》等。 与桐城派对立存在的是提倡“骈文”的复社作家,汪中(1744--1794)是其中成就最大者。 清初有不少成绩突出的散文家,如王猷定、魏禧。王猷定(1599--约1661)的传奇性散文以小说传奇体打破了传统古文写法,代表作有《李一足传》、《汤琵琶记》、《义虎记》等。魏禧(1624--1680)以人物传记最为突出,代表作是《大铁椎传》。 康有为(1858--1927)、梁启超(1873--1929)为清末改良运动的代表人物,也是学术上改良派的代表作家。他们的散文无视传统古文的程式,直抒己见,畅所欲言,是政治斗争的有效工具。梁启超的新体散文更是对一切传统古文的猛烈冲击,为晚清的文体解放和“五四”的白话文运动开辟了道路,他的《少年中国说》即是这样一篇典型作品。 伴随着对封建主义文学和文言文的批判,最早的一批现代新文学作品诞生了,议论性散文便是其中之一,它是现代散文的源头。 新文学诞生的初期,在报刊杂志上发表议论散文影响最大的有陈独秀、李大钊、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等。他们的作品以随感录为主要形式,内容包罗广泛,重点在思想革命和文学革命上。鲁迅是写作议论散文成就最高的作家。 诞生期的议论性散文担任了反封建的先锋,它所议论的对象紧贴生活,具体而且细微;它的形式自由,可长可短;它的语言可刚烈悲壮,也可幽默讽喻。议论散文之后,记叙性散文、小品文也相继问世,现代散文进入蓬勃发展阶段。 发展期的散文风格各异、样式不一,呈现一派繁荣景象。就形式而言,有记叙、写景、抒怀、言志、评述;风格上形成了鲁迅的峻冷峭拔,周作人的平和冲淡,朱自清、冰心等的清新雅致,郭沫若、郁达夫等人的豪迈挥洒,叶圣陶、许地山的朴素平直,徐志摩的浓艳绚丽等。 语丝社周作人是小品文的开拓者之一,代表作《故乡的野菜》、《乌篷船》、《菱角》、《夏之梦》等多以小题材为描述对象,笔调从容、闲逸,于趣味性、知识性中潜移默化地培育着对生活的热爱。他的议论性散文在当时也占有重要地位。与周作人艺术风格相近的是同为语丝社的林语堂。他的代表作《翦拂集》着力讽刺时弊,批判传统的中庸哲学,强调与旧世界的斗争。俞平伯的《杂拌儿》、《燕知草》等集子也带有与周作人类似的雅致,但同时又多了些晦涩的味道。 郭沫若与郁达夫同属奔放潇洒一派。郭沫若的散文诗集《小品六章》文笔精美,语言雕饰,设景味道深长;郁达夫的游记散文中《屐痕处处》和《钓台的春昼》是代表他风格的作品,尤其是后一篇,写出了富春江秀丽的景色,于凭古怀悼之间,抒发了对现实的愤懑之情。 何其芳的抒情散文在30年代别有风姿,被称为“诗人的散文”。做为现代派诗人,他将现代派的一些方法渗入散文创作,以达抒写情感之目的,代表作为《画梦录》。何其芳散文的语言同他的诗一样,精雕细琢,有很强的可感性。 记叙性散文中,李广田(1906--1968)记人的篇章很有代表性。他笔下的人物描写没有故事情节,只截取一些生活片断,加以抒情的寥寥几笔,以达传神之效。 抗战爆发,尤其是皖南事变之后,富有战斗性的杂文发出时代的最强音。郭沫若的《新缪司九神礼赞》、《斥反动文艺》等文成为国统区思想战线、文化战线的重要文献;闻一多《最后一次的讲演》表现了一个坚强的民主战士面对手枪的英勇气概;冯雪峰的杂文侧重于人的心灵剖析,表现出较强的理论力量;聂绀弩(1900--1986)的杂文在艺术上作出了许多有益的探索,他善用令人兴趣盎然的古代故事巧妙抨击现实。此外,丰子恺(1898--1975)、林默涵(1909-- )等许多作家也都写了大量杂文。 记叙与抒情相结合的散文在国统区成绩突出。茅盾的《白杨礼赞》、《风景谈》,巴金的《废园外》、《灯》、《龙》都是名篇,沈从文的《湘西散记》是记叙自然与人文状况的美文。 建国初期,作家和战斗在各条战线上的业余作者们,运用散文自觉地高唱反映新时代、新人物、新事物、新风貌的赞歌。因为作者队伍庞大,所以反映的生活面达到了从未有过的宽广程度。作品所呈现出的风格也是多种多样的,如巴金的热烈凝重,冰心的细腻柔婉,靳以的热情澎湃,刘白羽的激越高亢,华山的幽默气派,风格虽各不相同,但他们都以真实纯朴的感情涂抹着新生活的绚丽色彩。 这时期散文创作一大特色是,抗美援朝和社会主义经济建设两项内容交相辉映。抗美援朝题材的作品影响较大的是:刘白羽的《朝鲜在战斗中前进》、靳以的《祖国枣我的母亲》、菡子的《和平博物馆》、巴金的《生活在英雄们中间》等;写社会主义经济建设的名篇有:柳青的《1955年在皇甫村》、秦兆阳的《王永淮》、沙汀的《卢家秀》、靳以的《到佛子岭去》、华山的《童话的时代》、李若冰的《在柴达木盆地》、臧克家的《毛主席向着黄河笑》、杨朔的《石油城》等。 形式多样也是本时期散文创作的收获之一。游记、小品、随笔和杂文都不同程度地发挥了它们在新时代的作用,不少作品受到读者的欢迎。游记有贺敬之的《重回延安枣母亲的怀抱》,方纪的《歌声与笛声》,杨朔的《香山红叶》,碧野的《天山景物记》,叶圣陶的《游了三个湖》,茅盾的《斯德哥尔摩杂记》,峻青的《欧行书简》等;随笔有菡子的《小牛秧子》,何为的《两姊妹》;杂文有茅盾的《剥落蒙面强盗们的嘴脸》,巴人的《况钟的笔》,任晦的《“废名论”存疑》以及马铁丁的《思想杂谈》等。 虽然本时期散文创作收获丰厚,但从整个文学领域来看,散文相比其他文学体裁受重视不够,尤其杂文显得更为薄弱。另外,有时由于受到不正常政治生活的影响,整个文艺界普遍存在着不敢大胆揭露现实矛盾冲突的现象,散文创作也不例外。 1957年以后,散文创作受到各界重视,作品无论数量还是质量都大大超过了上一时期,名家俊作竞相涌现。老作家叶圣陶发表的《记金华的两个洞》是继《游了三个湖》之后又一篇耐看的游记作品;冰心的《樱花赞》和巴金的《从镰仓带回的照片》是两支国际主义友情的赞歌;吴伯箫的《歌声》、《记一辆纺车》,是对延安艰苦岁月的追忆;方纪的《挥手之间》记录了历史的紧要关头,伟人毛泽东从容不迫的风采;陶铸的《松树的风格》咏物抒怀,意味深长;碧野的《雪路云程》、《武当山记》在葱山丽水雪路云程之间洋溢着浓情画意;陈残云的《珠江岸边》、《沙田水秀》描绘了珠江岸边人民的变化;于敏的《西湖即景》、李健吾的《雨中登泰山》将人带入迷朦的画境,诗意盎然;翦伯赞的《内蒙访古》以历史学家丰厚的文化底蕴将游记散文写得充实而辞采飞扬;沈从文的《新湘行记》中一如往日的山水焕发出了新生活的新气象;韩少华的《序曲》和徐开垒的《雕塑家传奇》是描写人物散文中的优秀篇章。此外,菡子的《黄山小记》,严阵的《牡丹园记》、冯牧的《沿着澜沧江的激流》、宗璞的《西湖漫笔》、峻青的《秋色赋》、李若冰的《祁连雪纷纷》都是游记和抒情散文中的上乘之作。 这一时期的散文园地进入成熟的收获期,冰心、巴金、叶圣陶等老作家以孜孜不倦的求索精神达到了炉火纯青的艺术境界。更为可喜的是,以杨朔、刘白羽和秦牧为代表的中青年散文家日渐成熟,形成了各自的艺术风格。杨朔的散文似轻风抚柳般清新优美、婉转动人,刘白羽散文如同熔岩爆发般恣肆汪洋、炽热如火,秦牧的散文则将知识性、趣味性融合起来,如数家常、娓娓道来。其他的散文家也各具特色,个性鲜明,如碧野的明艳动人,陈残云的轻盈秀丽,邓拓的深刻犀利,吴伯箫的简炼真诚,曹靖华的平易朴素,峻青的高远深阔,李若冰的豪迈冷峻,陶铸的坦率峭拔,菡子的温婉细腻,宗璞的娟雅清秀……家家都亮出了写作散文的真功夫。 文化革命中,文化遭到浩劫,没有了文化,也就没有了散文。 文革后,天开云霁,人们被压抑了十年的情感喷涌而出,在散文创作领域,首先汇成的是一曲哀挽的悼歌。这支歌以高亢的旋律、悲壮的色彩、朴素的风格,开拓了一代文风。 怀念毛泽东、朱德、周恩来等老一辈无产阶级革命家的散文有何为的《临江楼记》、毛岸青、邵华的《我爱韶山的红杜鹃》,刘白羽的《巍巍太行》,袁鹰的《飞》,张长的《泼水节的怀念》,菡子的《长江横渡》,薛明的《向党和人民的报告》,陶斯亮的《一封终于发出的信》等;追忆缅怀被迫害致死的文学家、艺术家、科学家和其它民族精英的优秀作品有:丁宁的悼念杨朔的《幽燕诗魂》,黄宗英悼念上官云珠的《星》,金山悼念戏剧家孙维世的《莫将血恨付秋风》,丁一岚的《忆邓拓》,荒煤的《忆何其芳》,巴金追念爱妻的《怀念萧珊》,楼适夷的《庸悼傅雪》和悼念柳青的《创业诗篇犹待续,千秋遗恨在人间》等。 这些作品中的人物是人们所熟悉和敬仰的,他们的事迹都是鲜为人知的,作品所抒发的情感不仅感人肺腑,而且催人警醒,促人奋进。 新时期的散文,如同一只报春的燕子,灵巧、敏捷地最先带着时代的气息飞进人们的心里。改革开放后,全社会沸腾的生活首先在散文中得以体现。此外,反映生活各方面,如回顾个人经历和情怀、揭示生活哲理的散文亦重展笑颜,绽放光彩。这类作品中的优秀之作有丁玲的记叙与丈夫的牛棚生活的《牛棚小品》,严阵追忆女教授高风亮节的《水仙》,张抗抗的歌颂群众中蕴藉的无穷力量的《地下森林断想》,管桦和丁宁托物言志,寄托气节与向往的《竹》和《仙女开花》等。 游记散文也日渐繁荣,它们大多继承古典散文中寄情于景的传统手法,于一山一水中寄托自己的情怀。这当中,国际题材的作品风采独具,丁玲的《我看到的美国》、萧乾的《美国之行》、王蒙的《德美两国纪行》、穆青的《在斜塔下》、刘白羽的《一曲清清塞纳河》、韦君宜的《故国情》等都是鼎力之作。

散文

 

春花秋月的哀荣,我们会顿足感慨,去追索它哀荣的踪迹。无论

走过多少蹉跎岁月。总是那样的新鲜与刺激。

芳华已逝,年轻不再属于。为了掩饰年龄的印痕。只有把已有皱纹

的肌肤抹上一层厚厚的脂粉。然后穿梭在忙碌的人海中。去寻找一份

渴望。

她们为了留住青春,不惜一切的代价。其实在这样一个世界里,我

们更欣赏那种能保持心灵永远的青春的人。因为无论是谁,都会渐渐地老

去。我们需要的是能和我们一同去经受人世的悲苦欢喜的伴侣。

尽管有的人不珍惜现在的在身边的人,但是他们有一天会后悔的。

到那时才会发觉,此刻拥有的只是镜花水月而已。而那些为了留住

外表的美丽的人,其实只是空费了精力与钱钞。

散文

我喜欢夏夜里的味道!喜欢炎热的空气中夹着一丝清凉的风!拂过我繁杂而伤残的心!滋润我那逸非得心境~夏夜里的天空是如此的馨黑`承快!夏夜里的声音是那么的蜚越`清晰!夏夜里的心情是那么的沉迷`无奈!夏夜里的一切```都是那么的淡漠﹑宛然!......《my love夏夜》

就让风拂过我的脸~吹干我的泪!让明天不再孤独…对面的湖畔﹑依然模模糊糊`仿佛快要消失了一样。【l can it】在世界的某一个地方﹑某一个角落﹑有一座属于梦的桥!只是现在的我需要等待﹑再等待…

有时候~站在桥上﹑望着湖面不知不觉下起雨来。仔细一看^ 原来是我想你的泪水…

一直往前走~不管身后发生什么都不要去看﹑更不要去管!但有时我不得不回头。那是因为你在我身后…

我折了许多纸飞机~然后一个一个放飞它们﹍在它们向天空飞起到落下的那一起承转合!是一条美丽的弧线…牵动了彼此心里的哀思【算了忘了】

曾经的回忆与现在的珍惜的美好﹌什么都变得那么熟悉!又那么陌生﹑水成冰了﹑雪融化了﹑雨也下了﹑【圣水】也走了…

如果放不下就别放下!何必找借口…与其相思不如相爱…心痛过一次就够了~再也不会有什么了…

曾经﹑现在﹑未来﹑你仍然站在那个路口~浩霄的倩影.李阴飘过…而我,早就应该离开了…离开这个不该有的幻想梦…

笑得再甜得人,有一天也还是会哭的很伤心的。。。。。不必悲伤,一切都会如你所愿。。。。。。。

穿过一片树林~回头望去…那落满秋叶的地上是我和风的约定!于是我拾起一片落叶`细细品味?那是心如梦的依偎~心中便起了濂弥?这是他和他们的梦境!!就让这梦继续吧~

当看破一切的时候,才知道,原来失去比拥有更踏实。 当看破一切的时候,才知道,原来失去比拥有更踏实。 当眼泪流下来,才知道,分开也是另一种明白。

散文断想

1

我一直很喜欢散文这种文体。

2

我始终很讨厌议论文,因为我觉得它束缚了我们的思想,我们必须沿着命题者的思路,循着他人的足迹将文章用自己的语言写下去。这对我来说是一种煎熬,我相信所有喜欢这种文体的人纯粹是因为它好写,只要用一大堆废话套话加上典型事例,是个人都可以把它写好。这就没意思了,因为我始终认为文章是用来抒写性灵的,而不是一种考试拿分的工具。

3

我是个喜欢自由的人,也许这让我和散文轻松地联系到了一起。我喜欢这种没有条条框框的限制,充满着自由气息的文体。议论文就像沙滩上的贝壳,被海水洗涤后,冲散到沙滩之上,永远只能记录着海浪的声音,而散文就是冲散贝壳的海水,时涨时落。它是自由的,是不羁的,它可以让我表达出自身所有的感受,可以毫无顾忌地写下去。

4

我看过的第一本散文集是鲁迅的《朝花夕拾》,从此,我便开始爱上了这种文体。文字其实是人类灵魂的闪现,作者想要表达的东西,往往都是些自由散落的思想,而散文就帮助他们能让自己的灵魂找到寄托,于是,鲁迅将他对旧中国的批判与不满,对人性的深刻解剖跃然纸上,将伟大的思想留给后世深深品味,给与人们深刻的反思。

从此,我就认为,散文是思想的载体,是人性和内涵的体现。之后,我渐渐喜欢上了余秋雨的散文,他的散文给了我另一种享受。那是深深蕴藏着的文化底蕴,从山川游记到人文素描,从历史评论到现实点评,都含有一种浓郁的文学气息。他有着很好的语言功底,于是,他的散文让人读起来总是有种深深打动人心的赏心悦目感。

于是,我对散文又有了一种新的的理解:它是文化涵养的体现。无疑,我更加喜欢这种文体。

5

记得赵丽宏老师曾说过;“散文最真实地展现了我的生存状态和精神状态”,

我对这句话印象很深。散文其实也是反映我们生活的一种不错的方式,它能让我们的心情和情绪得到一定程度的释放,是喜或悲,都无所谓。也许在很多年后我们回忆起从前的事情时,也只有这么一种文章会让你觉得温暖。

6

很多人都喜欢看小说,我也喜欢,但我从来都不喜欢写小说。

看着别人编的故事,我会随之觉得开心或者是感伤,但是,要是自己编出了一小段插曲,我反而会感觉到别扭,或许这是我写多了散文的后遗症吧;因为我始终都喜欢写一些真实的东西,对于编故事很不习惯。

有许多朋友在看过了我的文章之后说,按照我的语言素养,写小说或许会得到更多的关注,但我只想打一个比方:散文和小说的关系就好比是一块甜酒巧克力,里面的甜酒固然香醇可口,但在这之前你只有将外面的巧克力吃掉才能品味到最后的香甜。香醇的甜酒就是小说,它能赢得大部分人的热爱,但是散文是那层巧克力外壳,你只有吃掉它,或者说理解透它,才能品尝到小说的甜美。从另一种程度上来说,散文还是小说的一个基础呢。

7

我依然喜欢这种干净透明的文体。

2009年8月

散文

今天一个好朋友给我留言,说他想忘记一些事,一些人,可是却总是想起....我知道他说的是什么,因为点点滴滴,我都在一旁看到,也经历到....有时不知道该怎样去劝他,因为知道他是一个感情细腻又敏感的人,对很多事或人都很执着.说要放下,却不曾见他真的放下过.... 如果放不下,忘不掉,那就让它成为回忆吧.无论是美好的,痛的,甜的,苦的,能拥有回忆,就是一种幸福,因为你的人生并非虚度,发生过许多值得回味的事,不是吗?...我们都想看到从前那个快乐的你,而不是现在因为逃避而常常消失不见的你,这样的你让人很担心...希望你回来的时候,我们能见到那个自己快乐,也带给朋友快乐的"你"....... PS:有一个人曾跟我说过:其实能去爱一个人是一件幸福的事,如果不曾遇到,也许不会痛,但也不会拥有因为遇到这个人而感受到的那份快乐.... 刚看到了你的留言,其实不太明白你发生了什么事,但是我想说人与人之间的相遇和相处都是一种缘份,无论与父母尔或爱人朋友.... 父母不能陪你一世,所以你要学着自已照顾自己,无论遇到什么,自己去克服,去适应.不要想着去依赖.当你学会如何自己生活在这个世上时,你才有资格和能力去关心照顾你身边你爱着的人...如果想早点工作,觉得想学一技之长,那就去考自己想要做的专业,化妆也不错呀,很适合女孩子的职业... 至于你说的爱情,你真的还很小,不适合这么早去谈爱吧,这个年纪只能说是喜欢吧,喜欢一个人很正常,恨...不要轻易的去恨一个人,如果他曾经关心过你,为你付出过,也让你开心快乐过,那么就学着去谅解一个人吧,与之相遇是你们的缘份,至少他为你的人生增添过一道风景,所以,去宽容的对待你们都会开心一些,顺其自然吧,或者把心中的话,说给他听,如果你们曾真诚的对待过,那么就不要丢弃那份真诚,彼此用真诚的心去对待,无论结果如何,这都会是一段美丽的回忆....发现有时候当你珍惜朋友,珍惜家人时,你要说出来,我们可能习惯了把感情都埋在心里,常觉得心里有不就好了吗?其实当我们听到这些话时才发现,原来听到和仅凭自己去感觉,感受完全不同...所以如果有什么想要对关心你或你关心的人说的话,那就大声点说出来,自己和听到的人都会觉得快乐的.....看到大家好像都希望我换掉个性签名.....其实我知道它看起来有点伤感,可能我是一个有些多愁善感的人吧,很喜欢它字里行间那种淡淡的忧伤,和隐约透露的坚强....人的一生很短暂,就好像梅花,开时虽然很绚丽,但转瞬即逝...有些人留名青史,但更多的人,从此消逝于清风细柳之间.....只希望每个人在拥有生命的时候,能尽现自己的绚丽.无论曾经遭遇过何事,留下何等的伤痕,都不要让自己消沉.要让自己的生命成为最美丽也最无悔的...........<零落成泥碾作尘, 只有香如故.>....

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秋菊 早晨,当你踏入校园的第一步时,你会感觉到,一阵清香扑鼻而来,紧接着,一片红花衬绿树的景象映入眼帘。这,便是我们学校最美的景儿——秋菊。 那秋菊就栽在教学楼周围的小花坛中,每隔一两米处就会有一棵小树,俗话说:“红花还需绿叶衬。”美丽的红花再加上一棵棵苍松翠绿的小树,显得更加美丽,更加生机勃勃!那火红的秋菊远远望去,像是一片火海,再向远处望,她像一条红飘带将我们的校园围起来,下课时,同学们在这“红飘带”中做游戏玩耍,一朵朵鲜花,伴着孩子们的一张张笑脸,又是另一派生机盎然的景象。 秋菊不仅外观美,更美的是她的品质,让人不得不敬佩的品质。入秋时,大部分花早已凋谢,而秋菊不怕寒冷仍竖直了身躯,迎着秋风挺立着。她的优秀品质一直激励着我们、鼓舞着我们积极上进。 美丽的秋菊站在校园里,不仅为同学们的课余生活带来了乐趣,也为我们的校园增添了几分绚丽的色彩。 我爱那美丽的秋菊!

散文

莫听穿林打叶声, 何妨呤啸且徐行. 竹杖芒鞋轻胜马. 谁怕? 一蓑烟雨任平生. 料峭春风吹酒醒, 微冷! 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无情人生本来如此,不如快乐前行.........晨鸡初叫,昏鸦争噪。那个不去红尘闹?路迢迢,水迢迢,功名尽在长安道。今日少年明日老,山,依旧好;人,憔悴了。聚散苦匆匆,此恨无穷。今年花胜去年红,可惜明年花更好,知与谁同?有美人兮,见之不忘.一日不见兮,思之如狂.凤飞翱翔兮,四海求凰.无祭佳人兮,不在这东墙.将琴代语兮,聊写那衷肠.何日见许兮,慰我徬惶.原言配德兮,携手相将.不得於飞兮,使我这沦亡.零落成泥辗做尘,只有香如故....如果不曾用心,就不会记得,即然记得,又何必忘记呢....